Seorang pelawat blog ini menulis mengomentari artikal
mengenai nikah Mutah :
Sementara MAB[1] berkeyakinan
bahwa setiap masa ada Imam . Zaman yg wajib diikuti sampai Hari Kiamat. Setiap
zaman ada Imam yg hidup yg memberi fatwa dlm bidang agama dan dunia mengikuti
perkembangan masyarakat. Ketika Imam zaman sedang gaib , maka para fuqoha
dg ijtihadnya mengambil peran Imam zaman.
Maka komen balas saya seperti berikut :
Imam ke 12 sebenarnya tidak ada- tidakpun dilahirkan! Syiah
adakan kemudian dihilangkan pula, ghaib kononnya.
As-Sayid Ahmad[2] telah menyentuh di dalam tulisannya mengenai perkara tersebut
dengan menyebut bahawa Al-Imam ke 12 merupakan satu perkara yang tidak ada
kebenaran sama sekali dan individu tersebut tidak wujud.
Persoalannya bagaimana ia wujud sedangkan
terdapat nas-nas daripada kitab-kitab syiah yangmuktabar mengatakan bahawa
Al-Hasan Al-Askar a.s merupakan Imam ke 11- meninggal dalam keadaan beliau
tidak mempunyai anak, manakala semua isteri dan gundik-gundik beliau ketika itu
tidak ada seorang pun yang hamil atau telah mempunyai anak. Semua ini boleh
dirujuk di dalam kitab Syiah sendiri [3]
الغيبة
karangan At Thusi
الإرشاد
karangan Al-Mufid
أعلام الورى
karangan Al-Fadhil At-Thabrisi
المقالات والفرق
karangan Al Asy’ari Lil Qummi
Syaikh AI-Mufid berbicara tentang wafatnya
Imam AIHasan AI-‘Askari a.s., ayah Imam AI-Mahdi, ia berkata[4]:
“Beliau meninggalkan puteranya,
AI-Muntadhar, untuk memerintah Negeri Kebenaran. Beliau menyembunyikan
kelahirannya dan merahasiakan perkaranya karena situasi dan
kondisi yang penuh dengan kesulitan, dan karena intensifnya upaya penguasa
untuk mencarinya, dan kesungguhan mereka dalam menyelidiki. Juga karena
tersebar luasnya mazhab Syi ‘ah Imamiyah di masa itu. Hal itu beliau ketahui dari
sikap mereka yang menunggu-nunggu kelahirannya. Karena
itu beliau tidak memperlihatkan puteranya a.s. itu di masa hidupnya, dan
masyarakat juga tidak mengenalnya sesudah beliau wafat. ”
Sebenarnya sejak zaman Imam ke 11
masalah pengantinya telah diperbincangkan. Dalam huraian di bawah ini
dikemukakan perbedzaan pemikiran yang terjadi di kalangan pengikut-pengikut
Syiah, serta pendapat-pendapat yang muncul di kalangan mereka.
Untuk memperoleh gambaran sejarah yang
jelas, marilah kita baca apa yang ditulis oleh Abu Muhammad AI-Hasan bin Musa
An-Nubakhti, seorang tokoh abad ketiga Hijriah, dan salah seorang ulama Syi’ah
terkemuka yang hidup pada masa itu. Beliau menulis tentang pendapat-pendapat
yang muncul sesudah wafatnya Imam ke 11, Hasan bin Ali AI’Askari a.s. sebagai
berikut [5]:
“Hasan bin Ali dilahirkan pada bulan
Rabi’ul Akhir tahun 232 H., dan wafat di Samarra’ pada hari Jumat tanggal
sembilan malam, bulan Rabi’ul Awwal, tahun 260 H., dan dimakamkan di rumahnya,
yang di dalamnya telah dimakamkan pula ayahnya ketika beliau masih seorang
pemuda yang berusia dua puluh sembilan tahun. Beliau dishalatkan oleh Abu ‘Isa
bin AI-Mutawakkil. Masa imamah beliau berlangsung selama lima tahun delapan
bulan dan Iima hari. Beliau wafat tanpa terlihat padanya
bekas-bekas, dan orang tidak melihat beliau mempunyai putera yang tampak. Maka
apa yang tampak dari harta warisannya dibagi oleh saudara laki-Iaki beliau,
Jaffar, dan ibu beliau, yaitu seorang ummu walad[6], yang dipanggil orang dengan ‘Asfan, kemudian Abul Hasan memberinya
nama yang baru. Maka sahabat-sahabat beliau pun terpecah-belah menjadi empat belas kelompok.”
(Ali Muhamad Ali dalam kitabnya Tokoh-tokoh Termuka Ahlul
Bait tidak mencatit semua 14 kelompok beliau sekadar memilih yang menarik
huraiannya)
“Kelompok pertama mengatakan, bahwa Imam Hasan bin Ali AI-‘Askari a.s. masih hidup,
tidak mati. Beliau hanya mengalami kegaiban, dan bahwa beliau itu adalah
AI-Qa’im. Beliau tidak mungkin mati, dan
beliau tidak mempunyai putera yang muncul, padahal dunia ini tidak boleh kosong dari adanya Imam.”
“Kelompok kedua mengatakan, bahwa Hasan bin AIi telah wafat, tapi hidup lagi
sesudah wafatnya. Beliaulah AIQa’im AI-Mahdi.”
“Kelompok keenam mengatakan,
bahwa Hasan bin Ali mempunyai seorang putera yang dinamainya Muhammad. Kelompok
ini mengatakan bahwa, yang benar bukanlah seperti yang diduga orang yang
mengatakan bahwa beliau telah wafat tanpa mempunyai penerus, dan seterusnya, tetapi penerusnya adalah AI-Qa’im, yang dilahirkan dua tahun
sebelum beliau wafat.”
“Kelompok ketujuh mengatakan,
bahwa Imam Hasan mempunyai putera yang lahir sembilan bulan sesudah wafat
beliau. Orang-orang yang mengatakan bahwa beliau telah mempunyai putera ketika beliau
masih hidup, adalah pendusta-pendusta yang perkataannya sama sekali tidak
benar.
“Kelompok kedelapan mengatakan,
bahwa Imam Hasan sama sekali tidak mempunyai putera. ”
Kelompok kesebelas mengatakan, bahwa AI-Hasan bin Ali adalah Imam, dan telah
meninggal dunia. Namun dunia tidak pernah kosong dari seorang Hujjah. Kita
sebaiknya tidak mengatakan apa-apa sampai urusan menjadi jelas bagi kita.
Kelompok kedua belas – yakni kaum Imamiyah mengatakan,
bahwa yang sebenarnya bukanlah seperti yang dikatakan oleh semua kelompok di
atas. Yang benar adalah, bahwa Allah mempunyai seorang Hujjah di dunia ini,
yaitu putera AI-Hasan bin Ali, dan urusan Allah
pasti terlaksana. Putera tersebut adalah penerima wasiyat (washy) dari
ayahnya, berdasarkan metode yang sudah ada sejak semula, dan berdasar sunnah-sunnah yang
telah lampau. Kita menerima imamah AI-Hasan bin Ali dan mengakui kewafatannya,
dan bahwa beliau mempunyai seorang penerus yang lahir dari sulbinya, dan
penerus tersebut adalah Imam sepeninggal beliau, sampai ia muncul dan mengumumkan
perkaranya, sebab dia saat ini tersembunyi dan tertutupi tabir Allah Ta ‘ala.
Ali Muhamad Ali menambah kelompok ke 14 dari sumber yang
lain:[7]
Kelompok keempat belas mengatakan, bahwa Imam sesudah AI-Hasan adalah puteranya,
Muhammad. Dialah AI-Muntadhar (Yang Ditunggu-tunggu). Namun dia telah wafat,
dan akan hidup kembali dan berdiri dengan menyandang pedang. Dia akan memenuhi
bumi dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman dan
kejahatan.”
Demikianlah catitan sejarah Syiah sendiri
mengambarkan huru hara pemikiran Syiah yang tiada penganti untuk menjawat Imam
ke 12. Soalnya mengapa hal ini terjadi? Apakah sifat Imam ke 11 begitu penakut
kepada penguasa ketika itu,sehingga menyembunyikan anaknya.? Dan apakah imam ke
12 begitu penakut dan pengecut untuk memperlihatkan dirinya kepada umat? Sifat
ini adalah mustahil bagi kami untuk di sandarkan kepada ahlul bait nabi saw
Imam Hasan AI-‘Askari. Apakah sejak kegaiban kecil selama 74 tahun[8] tidak ada manusia yang pernah melihatnya kecuali 4 orang wakilnya.
Jika masyarakat Syiah pada masa itu pun menjadi ragu apatahlagi sekarang.
Sifat imam adalah berani, tidak takut,
cerdik tidak bodoh, malah mengetahui segala-galanya yang depan dan belakang –
itu yang saya ketahui. Jadi imam ke 12 itu dipertikai oleh sejarah keujudannya
. Ia ujud atas andaian bukan atas kelahiran. Sebenarnya ulama Syiah terpaksa mencari kambing hitam untuk
menduduki jawatan imam ke 12 yang kosong. Jika tidak hadis imam 12 tidak
terpakai.
Pada dasarnya Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak
menolak kemunculan Imam Mahdi, tetapi ia bukanlah Muhammad bin Hassan al-Askari
sebagaimana yang didakwa oleh golongan Syiah itu. Malah apa yang jelas melalui
hadith nabi s.a.w ialah Imam Mahdi dalah daripada keturunan Rasulullah. Ini
berdasarkan hadith nabi s.a.w yang bermaksud:
“Daripada Ummu Salamah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w bersabda: Imam
Mahdi daripada keturunanku daripada anak Fatimah”
(Riwayat Abu Daud, Ibn Majah dan al-Hakim)
Sabda baginda lagi yang bermaksud,
“Daripada Abu Said r.a. katanya, Rasulullah bersabda: Imam Mahdi dari
keturunanku, luas dahinya, tinggi hidungnya. Ia memerintah bumi dengan penuh
keadilan. Ia memerintah selama 7 tahun”.
(Riwayat Abu Daud dan al-Hakim)
“Daripada Abdullah bin Mas’ud, daripada Nabi s.a.w sabdanya: Allah akan
mengutus seorang lelaki daripada keturunanku di dunia ini atau daripada Ahli
Baitku yang namanya seperti namaku dan nama bapanya seperti nama bapaku. Ia
akan memerintah di dunia ini dengan penuh keadilan sebagaimana sebelum ini
dipenuhi kezaliman.
(Riwayat al-Tirmidhi)
Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:
“Mahdi itu dari keturunanku, dahinya luas, hidungnya mancung, ia akan
memenuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana bumi sebelum itu penuh
dengan kezaliman dan kecurangan. Ia memerintah bumi selama tujuh tahun.”
(Riwayat Abu Daud dan al-Hakim)
Kepercayaan kepada Imam Mahadi tidak termasuk
dalam asas rukun iman, sedangkan dalam akidah Syiah ianya merupakan asas utama
rukun iman mereka. Dengan ini bererti orang yang mengingkari Imam Mahdi tidak
dianggap kafir, tetapi dalam fahaman Syiah adalah sebaliknya. Jelas daripada
hadith di atas, bahawa Imam Mahdi akan memerintah bumi dengan penuh keadilan
dan kejujuran dan bukannya dengan dendam menghukum orang-orang yang melakukan
kesalahan sebagaimana yang didakwa oleh golongan Syiah .
Sesungguhnya Allah dan nabinya lebih
mengetahui.
Ya Allah, padaMu aku pohon keampunan
dan aku juga menanti kedatangan al Mahdi.
( Baca juga siapa al Mahdi Syiah di SINI )
[1] Mazhab Ahlul Bait
[2] Dia adalah
Al-A’llamah Ahmad Al-Kisrawi. Nama sebenar adalah Ahmad Mir Qasim bin Mir Ahmad
Al-Kisrawi, dilahirkan di Tibriz, Iran. Beliau merupakan seorang sasterawan
Iran dan banyak membuat kritikan ke atas Syiah 12. Pada akhir tahun 1324 H,
beliau meninggal dunia akibat ditembak oleh golongan pelampau Syiah.
[3] Mengapa Aku Tinggalkan Syiah
oleh Dr. Sayid Husain Al-Musawi
[4] Ali Muhamad Ali dalam kitabnya
Tokoh-tokoh Termuka Ahlul Bait memetik daripada Al Mufid , Al Irsyad hal
345
[5] Ali Muhamad Ali dalam kitabnya
Tokoh-tokoh Termuka Ahlul Bait memetik daripadaAn-Naubakhtl, Furuq
Asy-Syl’ah, cetakan keempat, Najaf, hal. 105-117.
[6] Ummu wallad adalah budak atau
hamba wanita yang di perolehi dari tawanan perang
[7] Sayyid AI-Murtadha, AI-Fushulul
Mukhtarah, dikutip dari catatan pinggir kitab Furuq
Asy-Syl’ah, hal. 105-106
[8] Imam ke 12
dikatakan lahir pada 255 H dan wakilnya yang ke 4 Ali Muhammad as Samiri
wafat tahun 329 H
Comments :
PERBEDAAN IMAM MAHDI AHLUSSUNNAH DENGAN MAHDI SYI’AH
Seperti yang telah disinggung, sebenarnya Mahdi ala Syi’ah
hanyalah khurafat yang tiada nyatanya. Sehingga perbandingan di sini adalah
perbandingan antara Mahdi nyata dan Mahdi fiktif yang diyakini Syi’ah.
1. Mahdi Ahlus Sunnah bernama Muhammad bin Abdillah sesuai dengan nama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan nasabnya. Sedangkan Mahdi Syi’ah namanya Muhammad bin Hasan Al-‘Askari.
2. Mahdi Ahlus Sunnah dari keturunan Al-Hasan bin ‘Ali. Sedangkan Mahdi Syi’ah dari keturunan Al-Husain bin ‘Ali.
3. Mahdi Ahlus Sunnah kelahiran dan kehidupannya seperti layaknya manusia yang lain. Sedangkan Mahdi Syi’ah dikandung dan dilahirkan dalam waktu semalam, lalu masuk sirdab pada umur 9 tahun, sementara telah berlalu di dalamnya waktu sepanjang 1.150 tahun lebih.
4. Mahdi Ahlus Sunnah muncul untuk menolong muslimin secara umum, tanpa membedakan jenis mereka. Sedangkan Mahdi Syi’ah hanya untuk Syi’ah Rafidhah, bahkan sangat benci kepada bangsa Arab, terlebih Quraisy.
5. Mahdi Ahlus Sunnah mencintai para shahabat dan ibu-ibu kaum mukminin (istri-istri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Sementara Mahdi Syi’ah sangat membenci mereka, bahkan menyiksa mereka setelah mengeluarkan mereka dari kubur mereka.
6. Mahdi Ahlus Sunnah mengamalkan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memberantas bid’ah. Sementara Mahdi Syi’ah mengajak kepada agama baru dan kitab yang baru.
7. Mahdi Ahlus Sunnah memakmurkan masjid. Sementara Mahdi Syi’ah menghancurkan masjid. Ia menghancurkan Masjidil Haram Ka’bah, masjid Nabawi, dan seluruh masjid.
1. Mahdi Ahlus Sunnah bernama Muhammad bin Abdillah sesuai dengan nama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan nasabnya. Sedangkan Mahdi Syi’ah namanya Muhammad bin Hasan Al-‘Askari.
2. Mahdi Ahlus Sunnah dari keturunan Al-Hasan bin ‘Ali. Sedangkan Mahdi Syi’ah dari keturunan Al-Husain bin ‘Ali.
3. Mahdi Ahlus Sunnah kelahiran dan kehidupannya seperti layaknya manusia yang lain. Sedangkan Mahdi Syi’ah dikandung dan dilahirkan dalam waktu semalam, lalu masuk sirdab pada umur 9 tahun, sementara telah berlalu di dalamnya waktu sepanjang 1.150 tahun lebih.
4. Mahdi Ahlus Sunnah muncul untuk menolong muslimin secara umum, tanpa membedakan jenis mereka. Sedangkan Mahdi Syi’ah hanya untuk Syi’ah Rafidhah, bahkan sangat benci kepada bangsa Arab, terlebih Quraisy.
5. Mahdi Ahlus Sunnah mencintai para shahabat dan ibu-ibu kaum mukminin (istri-istri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Sementara Mahdi Syi’ah sangat membenci mereka, bahkan menyiksa mereka setelah mengeluarkan mereka dari kubur mereka.
6. Mahdi Ahlus Sunnah mengamalkan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memberantas bid’ah. Sementara Mahdi Syi’ah mengajak kepada agama baru dan kitab yang baru.
7. Mahdi Ahlus Sunnah memakmurkan masjid. Sementara Mahdi Syi’ah menghancurkan masjid. Ia menghancurkan Masjidil Haram Ka’bah, masjid Nabawi, dan seluruh masjid.
8. Mahdi Ahlus Sunnah berhukum dengan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan Mahdi Syi’ah berhukum dengan hukum
keluarga Dawud.
9. Mahdi Ahlus Sunnah muncul dari negeri timur. Sementara Mahdi Syi’ah muncul
dari sirdab Samarra`.
10. Mahdi Ahlus Sunnah benar-benar ada, seperti terdapat dalam hadits dan
penjelasan ulama. Sementara Mahdi Syi’ah adalah khayalan dan tidak akan muncul
sampai kapanpun. (diringkas dari kitab Badzlul Majhud karya Asy-Syaikh Abdullah
Al-Jumaili, 1/255-257)
11. Mahdi Ahlus Sunnah datang membawa keadilan. Sementara Mahdi Syi’ah datang
membawa malapetaka dan kehancuran.
Penulis : Al-Ustadz Qomar ZA, Lc.