Argumen Quburi yang Cacat Dibantah , Sufi Terungkap
Muhammad Abdul Wahid al-Azhari 'al-Hanbali' – Penyelamat Suci Khurafi
Salah seorang 'Hanbali' yang paling vokal (mufawwidh) di zaman kita adalah seorang warga Mesir yang bernama Muhammad Abdul-Wahid al-Azhari 'al-Hanbali' (yang menderita 'kelelahan Salafi').
Muhammad 'Abdul-Wahid al-Azhari memulai dengan beberapa kritik yang sah terhadap dakwah Salafi modern, tetapi kemudian berakhir dengan melancarkan perang langsung terhadap seluruh dakwah Najdi dan kaum Salafi (mirip dengan apa yang dilakukan beberapa penipu di dunia berbahasa Inggris), menyerang orang-orang seperti Syaikh al-Albani, Bin Baz, dan ulama terkemuka lainnya. Bahkan Syaikh al-Islam b. Taymiyyah pun tak luput dari lidahnya yang panjang.
Maka tidak mengherankan bila ia akrab dengan musuh-musuh Sunnah yang dikenal, seperti al-La Sharif Haqid ('Hatim') al-'Awni ( keturunan sejati dan ideologis kaum Sufi khurafi yang terhina dari Hijaz dan panutan Yasir Qazi ), Sayf al-'Asri, dan selain mereka dari kalangan jamaah 'Islam Sunni klasik' yang menghadiri konferensi yang mengecam 'Wahhabi' yang diselenggarakan oleh anjing peliharaan Putin (yang bersama kaum Majus dari Iran sibuk membantai kaum Sunni di Syria sementara kaum Sufi dan Asy'ari bertemu dengan musuh Islam, Kadyrov, semoga Allah mengutuknya).
Mereka semua tidak banyak bicara tentang kejahatan, ghuluw, dan syirik kaum Rafidah dan ghulat kaum Sufiyyah. Dalam kata-kata Muhammad al-Azhari sendiri:
https://youtu.be/VHCUIvwbty4?si=vR9rz_wQBOSu8o4p
Terjemahan:
“'Ali Gomaa (mantan mufti khurafi Mesir yang secara terang-terangan menyatakan bahwa berdoa kepada Maryam, saw, adalah dari Islam! )
“Muhammad 'Abdul-Wahid tidak memahami ilmu dan pentingnya ilmu itu… kecuali setelah mendengarkan ceramah 'Ali Gomaa.”
“Ali Gomaa lebih unggul dari semua ulama Salafi di Mesir.”
“Tujuan utama kami adalah menyebarkan warisan mazhab dan ini membutuhkan penghapusan Wahabisme.”
Meskipun ia mengklaim (seperti banyak penganut Hanbali di kemudian hari) bahwa Ahl al-Sunnah ada tiga, yakni Asha'irah, Maturidiyyah, dan Athariyyah (Hanabilah), para pemimpin Ash'ari di zaman kita seperti Saeed Foudeh tidak berhubungan baik dengannya (atau dengan Hanabilah mana pun sebenarnya), yang memaksanya untuk membalas mereka dan serangan mereka terhadap para penganut besar Hanbali (yang oleh banyak Asha'irah dituduh melakukan tajsim/antropomorfisme)
Meskipun demikian, sebagian besar energi, kebencian, permusuhan, dan dendamnya diarahkan kepada musuh bebuyutannya, kaum 'Wahabi'. Di saluran YouTube utamanya (berbahasa Arab) hampir setiap video yang membahas musuh-musuhnya, kaum 'Wahabi', disertai dengan gambar mini yang mungkin saja diproduksi oleh kaum ateis/sekuleris Arab dan Rawafid (sebenarnya, gambar-gambar itu secara harfiah diambil dari musuh-musuh Islam tersebut):
Beberapa orang yang mudah tertipu telah mulai menerjemahkan videonya ke dalam bahasa Inggris. Anda tahu mereka adalah tipe jamaah 'Islam Sunni tradisional', semoga Allah membimbing mereka dan kita kepada apa yang diridhai-Nya.
Muhammad al-Azhari tidak hanya menyebut lawan-lawan Salafinya sebagai 'Wahhabi', ia juga menyebut mereka sebagai النابتة/Nabitah/Nawabit. Para Nabitah pada dasarnya adalah Khawarij, anjing-anjing Neraka, yang memusuhi Nabi (ﷺ) dan menyebabkan lebih banyak kerusakan daripada para penyembah berhala dan karenanya harus dibunuh. Berikut ini adalah 'khotbah perdamaian' Sufi batini zindiq yang terkenal yang menyatakan Salafi sebagai Nabitah:
Tuduhan-tuduhan terhadap Ahlus Sunnah ini bukanlah hal yang baru, para bid’ah selalu mencemarkan nama baik mereka dengan julukan-julukan yang serupa bahkan sejak zaman Salaf dan para pengikutnya:
Perlindungan Lingkungan dan Keamanan Rumah Tangga yang Tidak Dapat Diatur لانتصابهم.
Perlindungan Lingkungan dan Keamanan Rumah Tangga yang Dapat Diandalkan dan itu
Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Penghematan Energi – Penghematan Energi اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وحديثه وقالوا بالرأي رحم اللَّه عبدًا قَالَ بالحق Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Maaf. Peralatan Rumah Tangga dan Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Diatur Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan
Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diandalkan
“Adapun Rafidah, mereka menyebut Ahl al-Sunnah dengan sebutan Nasibah (Nawasib), dan mereka telah berdusta, karena mereka lebih berhak atas sebutan ini […]
Adapun kaum Khawarij mereka menyebut Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah sebagai Murji'ah dan mereka telah berdusta, sesungguhnya Khawarij adalah Murji'ah […]
Adapun para pendukung ra'y, mereka menyebut Ahlus Sunnah sebagai Nabitah dan Hasawiyyah. Padahal, para pendukung ra'y, musuh-musuh Allah, telah berdusta. Padahal, mereka adalah para Nabitah dan Hasawiyyah yang telah meninggalkan atsar-atsar Rasulullah (ﷺ) dan hadits-haditsnya, serta telah terlibat dalam ra'y […] Ya Allah! Ya Allah, bantahlah kepalsuan kaum Murji'ah, lemahkanlah rencana kaum Qadariyyah, hinalah keadaan kaum Rafidah, musnahkanlah keragu-raguan para pendukung ra'y, dan jauhkanlah kami dari kejahatan kaum Khawarij, dan percepatlah pembalasan dendam kepada kaum Jahmiyyah.”
Sumber : Ijma' al-Salaf fi al-I'tiqad kama hakaha al-Imam Harb b. Ismail
Kembali ke Muhammad 'Abdul-Wahid al-Azhari yang secara terbuka mengatakan dalam salah satu videonya bahwa Maulid tidak hanya diperbolehkan tetapi juga dianjurkan!
Dan dalam video lain dia mengoceh tentang ziarah makamnya ke para wali bahkan di masa Salafinya (!):
“Saya telah mengunjungi banyak KUBAH-KUBAH bahkan di masa Salafi saya. Ibu saya sembuh setelah ia mengunjungi makam al-Husain (semoga Allah meridhoinya).” – Muhammad 'Abdul-Wahid al-Azhari
Dalam klip ini, ia menceritakan sebuah kisah (yang mungkin diceritakan oleh Abdol-Hossein dari Qom atau Karbala') tentang bagaimana ibunya biasa membawanya ke ziarah makam; ke makam palsu al-Husain (semoga Allah berkenan kepadanya) di Kairo (sebuah tempat persemaian Sufi-Rafidi dan pabrik Khurafah). Suatu hari, ibunya membawanya saat ia menderita masalah bicara yang secara ajaib menghilang setelah ia mengunjungi makam berhala di Kairo. Para penggemarnya merayakan pemujaan makam bid'i ini sebagai 'tawasul bil-Husain'! Alih-alih memperingatkan orang-orang terhadap khurafat seperti itu, mereka menyampaikan dongeng-dongeng Sufi dan mengutip beberapa pernyataan khalaf (seperti Rawafid) dan tidak malu untuk membenarkan khurafat di kuburan kosong dan 'dampak ajaib' yang dapat dengan mudah dijelaskan oleh Al-Qur'an:
{Demi Allah, sesungguhnya Kami telah mengutus (para rasul) kepada umat-umat sebelum kamu, tetapi setan menjadikan perbuatan-perbuatan mereka tampak indah bagi mereka. Dan setan itu adalah sekutu orang-orang kafir pada hari ini, dan bagi mereka azab yang pedih.} – Al-Qur'an, 16:63
Al-Azhari ini adalah 'al-Hanbali' yang menurut pengakuannya sendiri sering mengunjungi makam bid'i bahkan pada masa 'Salafi'-nya. Orang ini diduga sebagai mantan 'Wahhabi', والله المستعان.
Malapetaka Muhammad al-Azhari tidak berhenti di sini. Ia secara terbuka mendorong para pengikutnya yang mudah tertipu untuk menyerukan kepada Ahl al-Bayt, namun tidak tanpa tipu daya (untuk mengelabui orang-orang yang lemah pikiran dan mudah tertipu).
Mengetahui betapa tercelanya bahkan bagi Muslim yang paling bodoh praktik khurafi Rafidi-Sufi yang secara langsung memohon kepada selain Allah untuk memenuhi kebutuhannya, sebagian Sufi, termasuk Muhammad 'Abdul-Wahid al-Azhari, dan sekelompok mutakhirin (seperti Taqiyy al-Din al-Subki) menganggap Tawassul, Istighathah, Tawajjuh, Tashaffu', dll. sebagai hal yang pada hakikatnya sama, yang berakhir dengan memaafkan (dan sebagian bahkan membenarkan dan menganjurkan) pernyataan syirik yang mencolok dengan alasan majaz aqli (metafora rasional/intelektual), kiasan dalam retorika. Majaz aqli berarti mengaitkan suatu perbuatan dengan sesuatu yang berkaitan dengan perbuatan itu seperti tempat, waktu, dan sebab, bukan dengan pelaku dan agen yang sebenarnya.
Untuk menyebutkan beberapa contoh, dengan senam otak para Sufi khurafi ini (seperti halnya Rafidah) mengklaim bahwa seseorang yang secara harfiah memohon kepada wali yang dikuburnya secara langsung (bahkan tanpa repot-repot menyebut Allah) untuk semua keinginan dan kebutuhannya di mana saja dan kapan saja (yang mereka samakan dengan meminta bantuan ibumu!) sebenarnya memohon kepada Allah! Maka Anda mendengar mereka mengucapkan pernyataan-pernyataan kufri yang menggelikan seperti:
“Ya Ali/Jilani/Maryam/Fatimah/Badawi/Rifa'i/Hussain madad artinya Ya Allah madad (!) karena Allah-lah yang pada akhirnya memberi melalui wali yang didoakan.”
Tentu saja, Allah tidak pernah memberikan wewenang, tugas, dan kekuasaan kepada salah satu ciptaan-Nya untuk mendengarkan dan mengabulkan doa (dan bergegas memberikan pertolongan) yang ditujukan kepada selain Allah.
Sebagian kaum Quburiyyah yang tidak terlalu keras dalam kemusyrikan mereka (atau setidaknya mencoba berpura-pura bahwa mereka tidak keras) mengklaim bahwa memohon kepada wali mereka secara langsung (melewati Allah) untuk semua kebutuhan dan keinginan mereka hanya berarti bahwa seseorang ingin wali tersebut memohon kepada Allah. Ini berarti bahwa pernyataan-pernyataan kufur seperti:
“Ya Ali/Hussain/Jilani/Badawi, dll. madad (bantuan)!”
Sebenarnya berarti:
“Ya Ali/Hussain/Jilani/Badawi, dll. mohon bantuannya kepada Allah.”
Itu 'hanya' tawassul dengan orang tersebut dalam hal majaz aqli (metafora rasional/intelektual).
Inilah yang dilakukan orang-orang seperti 'Muhammad Abdul-Wahid al-Azhari dalam berargumen untuk memaafkan atau bahkan membenarkan seruan-seruan sufi-Rafidi yang tidak lain adalah seruan Tauhid murni, karena mereka dapat mengutip berton-ton khalaf/mutakhirin dan karena para pelakunya menambahkan penutup ('dengan izin Allah').
Semua argumen ini tidak masuk akal secara logika dan mensyaratkan adanya Tuhan yang ambigu dan realitas kita adalah bukti terbesar kejahatan yang disebabkan oleh penghormatan yang mendalam dan seruan kepada para wali dari Barat sampai Timur dunia Muslim.
Mengetahui bagaimana orang-orang seperti Muhammad al-Azhari membenarkan pernyataannya (majaz 'aqli, dan bahkan mengutip beberapa ulama Hanbali), mari kita lihat salah satu tweetnya yang mungkin ditulis oleh seorang ulama 'Abdol-Hossein dari Qom:
Dalam unggahan Facebook di atas, dia menulis bahwa:
- Allah menolong kita melalui madad (pertolongan) 'Ali, al-Hasanayn, dan Fatimah (سلام الله عليهم).
Kepercayaan Sufi-Rafidi ini menyatakan bahwa ketika seseorang memohon kepada Ahlul-Bayt untuk madad (pertolongan), maka sesungguhnya Allah-lah yang menolong kita karena para wali tidak memiliki kekuatan sendiri. Inilah tepatnya bagaimana Rafidah membenarkan ghuluw mereka memohon kepada Ahl al-Bayt untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan mereka.
- Khilaf (perselisihan) yang 'lemah' mengenai tempat pemakaman kepala al-Husain (menurutnya, tempat pemakaman itu memang merupakan tempat pembuangan khurafat dan syirik) tidak mengganggu orang-orang yang berilmu dan berakal, karena jiwa para wali dan orang-orang saleh bebas berkeliaran di wilayah kita, dan dengan demikian tidak ada salahnya bagi para peziarah untuk mencari berkah dari al-Husain di makam Sufi di Kairo itu setelah al-Husain sendiri mengunjunginya (dan menanggapi doa orang-orang yang memohon kepadanya untuk kebutuhan mereka). Ini secara harfiah adalah Rafidi Quburisme minus Sabb al-Sahabah! Inilah sebabnya para ulama berkata:
Adapun ruh yang bebas berkeliaran di alam syubhat, maka ruh yang diberkahi itu adalah ruh yang bebas dan tidak terkekang, sehingga mereka saling bertemu di surga dan membicarakan apa yang telah mereka lakukan di dunia dan apa yang telah terjadi pada penduduk dunia. Maka setiap ruh akan bersama dengan sahabat-sahabatnya yang telah melakukan kebaikan yang serupa. Ada riwayat-riwayat yang shahih tentang masalah ini (dari Abu al-Darda', Abu Hurairah, Salman al-Farisi, dan lain-lain).
Akan tetapi, bagaimana hal ini membenarkan pencarian madad (pertolongan) dari jiwa-jiwa/roh-roh yang tinggal di alam al-Ghayb (tepatnya)? Istidlalat konyol ini mengingatkan kita pada argumen-argumen seperti:
“Para Martir Masih Hidup, Oleh Karena Itu Aku Dapat Memohon Bantuan dari Santo Favoritku”
“Menyeru selain Allah itu seperti meminta kebaikan kepada sesama manusia”
'Tapi Yesus membangkitkan orang mati dan malaikat maut mengambil miliaran jiwa'
Nabi (ﷺ) dapat mendengar milyaran salam sehingga wali kesayanganku dapat melakukan madad 24/7
Dan masih banyak lagi 'bukti' (plesetan) Rafidi-Sufi lainnya. Orang-orang ini mengaku sebagai orang yang berakal namun mereka sendiri sangat jauh darinya.
Mana buktinya bahwa ruh para wali dan orang-orang saleh seperti Ali, Husain, Badawi, Jailani, Isa, dan lain-lain, diberi tugas dan/atau kekuatan Ilahi serta kewenangan untuk menanggapi panggilan madad kita atau menyampaikan doa kita kepada Allah 'dengan izin Allah'?
Mana buktinya kalau roh-roh itu bergentayangan/berlayar menanti panggilan madad (pertolongan) kita, seakan-akan kita ada di Gereja Katolik atau Gereja Abu Jahl?
Hanya setan di kalangan Ins/manusia, seperti Rawafid dan Ghulat para Sufi, yang menyimpulkan dari mas'alah beberapa jiwa yang bebas, bahwa seseorang dapat memohon kepada mereka untuk memenuhi kebutuhannya.
Ahl al-Bid'ah boleh saja mengutip ulama yang bisa saja keliru sebanyak yang mereka suka, namun tidak satupun dari itu akan membenarkan ghuluw dan penghormatan yang berlebihan terhadap orang suci yang dikuburkan.
“Namun Fulan dan 'illan mengutip ini dan itu di dalam buku-buku mereka dan mengizinkan ini dan itu…”
Akan tetapi, Umayyah, Abbasiyah, dan Utsmani membangun tempat-tempat suci… dan Syaikh Fulan serta Pir mengizinkan tempat-tempat suci… dan sekelompok Syafi’i mengizinkan tempat-tempat suci…”
“Namun Subki berkata… dan Ibnu al-Jauzi berkata dalam Kitab al-Ruh-nya… dan al-Ramli berkata… dan sekelompok ulama membicarakan tentang al-Tajribah di kuburan…”
Saya khawatir, ini adalah istidlal tingkat Rafidi, semua itu tidak akan menolong Anda di Hari Penghakiman.
Akhirnya: Mengapa guru kita al-Husain bin 'Ali, penganut monoteisme, mengunjungi kuil Sufi yang dianggap takhayul di Mesir yang diyakini berasal dari kepalanya? Bahkan *jika* kepalanya dikubur di sana (yang masih diperdebatkan), mengapa jiwanya sering mengunjungi kubangan khurafat dan bid'ah (paling tidak), di mana tipe Sufi dan Rawafid yang paling ekstrem terlibat dalam ajaran sesat dan menyerukan al-Husain (yang akan mencela mereka semua) selain Allah? Apakah orang-orang seperti Muhammad 'Abdul-Wahid al-Azhari tidak malu membenarkan praktik dan kuil takhayul ala Rafidi ini dengan argumen-argumen mereka yang tidak masuk akal?