Lihat bantahannya :
Apakah Imam Madzhab Itu
Lebih Tahu Seluruh Hadits Daripada Ulama Setelahnya? Akidah Imam Yang Empat Itu
Adalah Satu… Yaitu Akidah Yang Benar..!
Lihat 50 Tanggapan pada sumbernya :
[sampai Januari 19, 2017 at 2:06 am, si admin sampai gelagapan
membantah tulisan tersebut]
Kenapa para Imam Mazhab seperti Imam Malik tidak memakai hadits Sahih Bukhari dan Sahih Muslim yang katanya merupakan 2 kitab hadits tersahih? Untuk tahu jawabannya, kita harus paham sejarah. Paham biografi tokoh2 tsb.
Imam
Malik lahir tahun 93 Hijriyah. Sementara Imam Bukhari lahir tahun 196 H dan
Imam Muslim lahir tahun 204 H. Artinya Imam Malik sudah ada 103 tahun sebelum
Imam Bukhari lahir. Paham?
Apakah
hadits para Imam Mazhab lebih lemah dari Sahih Bukhari dan Sahih Muslim? [pertanyaan busuk syiah laknatullah ]
Justru
sebaliknya. Lebih kuat karena mereka lebih awal lahir daripada Imam Hadits tsb.
Rasulullah SAW bersabda, خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِيْ ثُمَّ الَّذِيْنَ
يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ “Sebaik-baik manusia adalah pada kurunku (Sahabat), kemudian yang
sesudahnya (Tabi’in), kemudian yang sesudahnya (Tabi’ut Tabi’in).”[HR.
Al-Bukhari no. 2652 dan Muslim no. 2533 ]
Siapakah
pengikut ulama SALAF sebenarnya? 1) Imam Hanafi lahir:80 hijrah 2) Imam Maliki
lahir: 93 hijrah 3) Imam Syafie lahir:150 hijrah 4) Imam Hanbali lahir:164
hijrah
Jadi
kalau ada manusia akhir zaman yang berlagak jadi ahli hadits dgn menghakimi
pendapat Imam Mazhab dgn Sahih Bukhari dan Sahih Muslim, ya keblinger. Hasil
“ijtihad” mereka pun berbeda-beda satu sama lain…
Biar
kata misalnya menurut Sahih Bukhari misalnya sholat Nabi begini2 dan beda dgn
sholat Imam Mazhab, namun para Imam Mazhab seperti Imam Malik melihat langsung
cara sholat puluhan ribu anak2 sahabat Nabi di Madinah. Anak2 sahabat ini
belajar langsung ke Sahabat Nabi yang jadi bapak mereka. Jadi lebih kuat
ketimbang 2-3 hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari 100 tahun kemudian.
Imam
Bukhari dan Imam Muslim pun meski termasuk pakar hadits paling top, tetap
bermazhab. Mereka mengikuti mazhab Imam Syafi’ie.
Menurut
Ustad Ahmad Sarwat, Lc., MA, banyak orang awam yang tersesat karena
mendapatkan informasi yang sengaja disesatkan oleh kalangan tertentu yang penuh
dengan rasa dengki dan benci. Menurut kelompok ini Imam Mazhab yang 4 itu
kerjaannya cuma merusak agama dengan mengarang-ngarang agama dan
menambah-nambahi seenaknya. Itulah fitnah kaum akhir zaman terhadap ulama salaf
asli. [ tunjukan buktinya, kalau tidak namanya fitnah keji wa busuk ! ]
Padahal
Imam Mazhab tsb menguasai banyak hadits. Imam Malik merupakan penyusun Kitab
Hadits Al Muwaththo. Dengan jarak hanya 3 level perawi hadits ke Nabi, jelas
jauh lebih murni ketimbang Sahih Bukhari yang jaraknya ke Nabi bisa 6-7 level.
Begitu pula Imam Ahmad yang menguasai 750.000 hadits lebih dikenal sebagai Ahli
Hadits ketimbang Imam Mazhab.
Ada
tulisan bagus dari Ustad Ahmad Sarwat, Lc., MA, yaitu:
Penelitian
Hadits Dilakukan Oleh Empat Imam Mazhab
Di
antaranya Ustad Ahmad menulis bahwa para imam mazhab yang empat, Abu Hanifah,
Malik, Asy-Syafi’i dan Ahmad bin Hanbal, sama sekali tidak pernah menggunakan
hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Kenapa? [ pertanyaan dungu wa bodoh ]
Pertama,
karena mereka lahir jauh sebelum Bukhari (194-265 H) dan Muslim (204-261 H)
dilahirkan. Sementara Imam Malik wafat sebelum Imam Bukhari lahir. Begitu pula
saat Imam Syafi’ie wafat, Imam Bukhari baru berumur 8 tahun sementara Imam
Muslim baru lahir. Tidak mungkin kan para Imam Mazhab tsb berpegang pada Kitab
Hadits yang belum ada pada zamannya?
Kedua,
menurut Ustad Ahmad, karena keempat imam mazhab itu merupakan pakar hadits
paling top di zamannya. Tidak ada ahli hadits yang lebih baik dari mereka.
Ketiga,
karena keempat imam mazhab itu hidup di zaman yang lebih dekat ke Rasulullah
SAW dibanding Imam Bukhari dan Imam Muslim, maka hadits mereka lebih kuat dan
lebih terjamin keasliannya ketimbang di masa-masa berikutnya.
Dalam
teknologi, makin ke depan makin maju. Komputer, laptop, HP, dsb makin lama
makin canggih. Tapi kalau hadits Nabi, justru makin dekat ke Nabi makin murni.
Jika menjauh dari zamannya, justru makin tidak murni, begitu tulis Ustad Ahmad
Sarwat.
Keempat,
justru Imam Bukhari dan Muslim malah bermazhab Syafi’ie. Karena hadits yang
mereka kuasai jumlahnya tidak memadai untuk menjadi Imam Mazhab. Imam Ahmad
berkata untuk jadi mujtahid, selain hafal Al Qur’an juga harus menguasai
minimal 500.000 hadits. Nah hadits Sahih yang dibukukan Imam Bukhari cuma
7000-an. Sementara Imam Muslim cuma 9000-an. Tidak cukup.
Ada
beberapa tokoh yang anti terhadap Mazhab Fiqih yang 4 itu kemudian mengarang-ngarang
sebuah nama mazhab khayalan yang tidak pernah ada dalam sejarah, yaitu mazhab
“Ahli Hadits”. Seolah2 jika tidak bermazhab Ahli Hadits berarti tidak pakai
hadits. Meninggalkan hadits. Seolah2 para Imam Mazhab tidak menggunakan hadits
dalam mazhabnya. Padahal mazhab ahli hadits itu adalah mazhab para ulama
peneliti hadits untuk mengetahui keshahihan hadits dan bukan dalam menarik
kesimpulan hukum (istimbath).
Kalaulah
benar pernah ada mazhab ahli hadits yang berfungsi sebagai metodologi istimbath
hukum, lalu mana ushul fiqihnya? Mana kaidah-kaidah yang digunakan dalam
mengistimbath hukum? Apakah cuma sekedar menggunakan sistem gugur, bila ada dua
hadits, yang satu kalah shahih dengan yang lain, maka yang kalah dibuang?
Lalu
bagimana kalau ada hadits sama-sama dishahihkan oleh Bukhari dan Muslim, tetapi
isinya bertentangan dan bertabrakan tidak bisa dipertemukan?
Imam
Syafi’ie membahas masalah kalau ada beberapa hadits sama-sama shahihnya
tetapi matannya saling bertentangan, apa yang harus kita lakukan? Beliau
menulis kaidah itu dalam kitabnya : Ikhtilaful Hadits yang fenomenal.
Cuma
baru tahu suatu hadits itu shahih, pekerjaan melakukan istimbath hukum belum
selesai. Meneliti keshahihan hadits baru langkah pertama dari 23 langkah
dalam proses istimbath hukum, yang hanya bisa dilakukan oleh para mujtahid.
Entah
orientalis mana yang datang menyesatkan, tiba-tiba muncul generasi yang awam
agama dan dicuci otaknya, dengan lancang menuduh keempat imam mazhab itu
sebagai bodoh dalam ilmu hadits. Hadits shahih versi Bukhari
dibanding-bandingkan secara zahir dengan pendapat keempat mazhab, seolah-olah
pendapat mazhab itu buatan manusia dan hadits shahih versi Bukhari itu datang
dari Allah yang sudah pasti benar. Padahal cuma Al Qur’an yang dijamin
kebenarannya. Hadits sahih secara sanad, belum tentu sahih secara matan. Meski
banyak hadits yang mutawattir secara sanad, sedikit sekali hadits yang
mutawattir secara matan. Artinya susunan kalimat atau katanya sama persis.
Orang-orang
awam dengan seenaknya menyelewengkan ungkapan para imam mazhab itu dari maksud
aslinya : “Bila suatu hadits itu shahih, maka itulah mazhabku”. Kesannya, para
imam mazhab itu tidak paham dengan hadits shahih, lalu menggantungkan
mazhabnya kepada orang-orang yang hidup dua tiga abad sesudahnya.
Padahal
para ulama mazhab itu menolak suatu pendapat, karena menurut mereka hadits yang
mendasarinya itu tidak shahih. Maka pendapat itu mereka tolak sambil
berkata,”Kalau hadits itu shahih, pasti saya pun akan menerima pendapat itu.
Tetapi berhubung hadits itu tidak shahih menurut saya, maka saya tidak menerima
pendapat itu”. Yang bicara bahwa hadits itu tidak shahih adalah profesor ahli
hadits, yaitu para imam mazhab sendiri. Maka wajar kalau mereka menolaknya.
Tetapi
lihat pengelabuhan dan penyesatan dilakukan secara terstruktur, sistematis dan
masif. Digambarkan seolah-olah seorang Imam Asy-Syafi’i itu tokoh idiot yang
tidak mampu melakukan penelitian hadits sendiri, lalu kebingungan dan menyerah
menutup mukanya sambil bilang,”Saya punya mazhab tapi saya tidak tahu haditsnya
shahih apa tidak, jadi kita tunggu saja nanti kalau-kalau ada orang yang ahli
dalam bidang hadits. Nah, mazhab saya terserah kepada ahli hadits itu nanti
ya”.
Dalam
hayalan mereka, para imam mazhab berubah jadi badut pandir yang tolol dan
bloon. Bisanya bikin mazhab tapi tidak tahu hadits shahih. Sekedar meneliti
hadits apakah shahih atau tidak, mereka tidak tahu. Dan lebih pintar orang di
zaman kita sekarang, cukup masuk perpustakaan dan tiba-tiba bisa mengalahkan
imam mazhab.
Cara
penyesatan dan merusak Islam dari dalam degan modus seperti ini ternyata nyaris
berhasil. Coba perhatikan persepsi orang-orang awam di tengah kita. Rata-rata
mereka benci dengan keempat imam mazhab, karena dikesankan sebagai orang bodoh
dalam hadits dan kerjaanya cuma menambah-nambahi agama.
Parahnya,
setiap ada tradisi dan budaya yang sesat masuk ke dalam tubuh umat Islam,
seperti percaya dukun, tahayyul, khurafat, jimat, dan berbagai aqidah sesat,
sering diidentikkan dengan ajaran mazhab. Seolah mazhab fiqih itu gudangnya
kesesatan dan haram kita bertaqlid kepada ulama mazhab.
Sebaliknya,
orang yang harus diikuti adalah para ahli hadits, karena mereka itulah yang
menjamin keshahihan hadits.
Ahmad
Sarwat, Lc., MA
Baca
selengkapnya di:
Menurut
Ustad Ahmad Sarwat Lc, MA, Hadits di zaman Imam Bukhari yang hidup di
abad 3 Hijriyah saja sudah cukup panjang jalurnya. Bisa 6-7 level perawi hingga
ke Nabi. Sementara jalur hadits Imam Malik cuma 3 level perawi. Secara logika
sederhana, yang 3 level itu jelas lebih murni ketimbang yang 6 level.
Jika
Imam Bukhari hidup zaman sekarang di abad 15 Hijriyah, haditsnya bisa melewati
40-50 level perawi. Sudah tidak murni lagi. Beda 3 level saja bisa kurang
murni. Apalagi yang beda 50 level.
Jadi
Imam Bukhari dan Imam Muslim bukan satu2nya penentu hadits Sahih. Sebelum
mereka pun ada jutaan ahli hadits yang bisa jadi lebih baik seperti Imam Malik
dan Imam Ahmad karena jarak mereka ke Nabi lebih dekat.
[ Tulisan diatas keblinger dengan latar belakang kedengkian, amati jawaban konyol wa dungu dibawah ini ]
Untuk menghindari pengelabuan syiah, baca
:
Hakikat Yang Terlupakan
Dari Imam Asy-Syafi'i Dan Kesamaan Aqidah Imam Empat
Kesepakatan Umat (Ulama) Kitab Shahih Al-Bukhari Dan Muslim, Kitab
Yang Paling Shahih Setelah Al-Qur’an,Kecuali Golongan
Syi’ah/Taqiyaher/Kamuflaser Yang Tidak Mengakui Keberadaan Keduanya.
Kedudukan Shahih Bukhari Muslim [ bagian I ]
Diantara Dusta Syi’ah Atas Nama Al-Imam Al-Bukhariy
Ahlul
Hadits “Ahlul Madzhab”
Hukum Bermadzhab Dalam Islam
Imam Al-Bukhari Imamnya Muhaditsin
[Amirul
mukminin dalam bidang hadits]
Kata Imam Syafi’i, Tinggalkan Pendapatku Jika Menyelisihi
Hadits
Mengenal
Shahih Bukhari Dan Shahih Muslim
Guru-Guru Terpenting
Al-Imam Al-Bukhariy
Mazhab Salafy adalah
Mazhab yang Paling Benar dan Baik dalam Islam
20 Tanggapan
famibun, on April 15, 2015 at 1:02 pm said:
jika bukan
menggunakan Bukhori muslim lalu apa yng menjadi rujukan orisinalitas hadits itu
datangnya dari Rasul?
misal kita
mencari tahu kebiasaan makan Rasul atau kebiasaan rasul sebelum tidur.
merujuknya pada hadits yang mana?
terimakasih.
Admin, on April 17, 2015 at 2:35 am said:
Rujukannya
ya Imam Mazhab yg berfatwa berdasarkan Al Qur’an dan Hadits dan juga amal Ahli
Madinah yang merupakan anak/cucu dari sahabat Nabi.
Kalau
langsung pakai hadits tanpa lewat Imam Mazhab bisa sesat. Contohnya anda bisa
membiarkan istri anda menyusui pria dewasa lain agar bisa jadi muhrim. Ini
haditsnya ada di Sahih Muslim. Padahal di Al Qur’an jelas La taqrabu zina.
Jangan dekati zina.
Dari
Zainab binti Ummu Salamah, ia berkata : Ummu Salamah berkata kepada A’isyah,
“Sesungguhnya ada seorang yang sudah baligh keluar-masuk ke (rumah)mu yang aku
sendiri tidak menyukai ia masuk (rumah)ku”. Lalu Aisyah menjawab, “Tidakkah
pada diri Rasulullah SAW ada suri teladan yang baik bagimu ?”. Dan ‘Aisyah
berkata (lagi) : Sesungguhnya istri Abu Hudzaifah pernah berkata, “Ya
Rasulullah, sesungguhnya Salim keluar masuk (rumah)-ku, sedang ia kini telah
dewasa sedangkan pada diri Abu Hudzaifah ada sesuatu terhadapnya, yang demikian
itu bagaimana ?”. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Susuilah ia, sehingga ia
(boleh) keluar masuk (rumah)mu”. (Muslim).
Para
Imam Mazhab tidak pernah membiarkan pria lain menyusu pada wanita yg bukan
muhrimnya dan juga bukan istrinya. Hadits di atas ada 3 hadits lho di Imam
Muslim. Apa anda mau langsung mengambil hukum dari hadits dan mempraktekkannya?
Jhoni Warizal, on April 17, 2015 at 5:21 pm said:
Bgaimana
pendapat ustadz..
Hadits
ini meski sahih secara sanad, namun matan (isi) bertentangan dgn Al Qur’an dan
hadits2 lainnya:
Dari
‘Aisyah, ia berkata : “Telah datang Sahlah binti Suhail kepada Nabi SAW. Ia
berkata : ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah melihat ketidaksenangan
pada wajah Abu Hudzaifah dengan masuknya Saalim’. Maka Nabi SAW bersabda :
“Susuilah dia’. Sahlah berkata : “Bagaimana aku menyusuinya, padahal ia seorang
laki-laki yang telah besar/dewasa ?’. Maka Rasulullah SAW tersenyum dan
bersabda : “Sungguh aku telah tahu bahwa ia laki-laki yang telah besar” [HR.
Muslim no. 1453]
Hadits
tsb cuma bersumber dari Siti ‘Aisyah ra dan cuma diriwayatkan oleh Imam Muslim
(lahir tahun 204H). Istri2 Nabi yang lain menentang pendapat tsb. Imam Kitab
Hadits lain juga tak ada yg memuat hadits tsb.
Menetek
itu (selain bayi) kan mendekati zina, sedang Allah mengharamkan kita mendekati
zina. Buat apa Allah menyuruh wanita berjilbab dan menutupi dada mereka jika
mereka dibolehkan menyusui pria dewasa yang bukan muhrimnya? Akhirnya akan
terjadi perzinahan.
“Dan
janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan
yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” [Al Israa’ 32]
“Katakanlah
kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan
kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang
(biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung
kedadanya..”[An Nuur:31]
“Seorang
ditusuk kepalanya dengan jarum dari besi adalah lebih baik ketimbang menyentuh
wanita yang tidak halal baginya.” (HR. Ath-Thabarani, no. 16880, 16881)
Juveholix, on Juni 1, 2015 at 10:37 am said:
mohon
maaf saya sangat awam terhadap masalah periwayatan hadist ini, karena yang saya
tahu ketika masih sekolah di MI, MTS, MAN itu kalo di bagian belakang hadist
itu pasti ada HR, misalhnya HR Imam Ahmad, HR Bukhari Muslim dll…nah kalau Imam
Mazhab seperti di atas, itu HRnya bagaimana? Apakah Muttafaq alaih, atau HR
Madzhab Syafii, Hambali, dan seterusnya?
Admin, on Juni 4, 2015 at 6:07 am said:
Imam
Mazhab tsb seperti Imam Malik yg lahir tahun 93 Hijriyah juga menulis hadits2.
Contohnya Kitab Al Muwaththo. Imam Syafi’ie yg lahir tahun150 H pun menyusun
kitab fiqihnya berdasarkan hadits2 dan juga ilmu yang didapat dari guru ke
guru. Guru Imam Malik adalah 900 ulama yang merupakan anak dan cucu dari
sahabat Nabi. Imam Malik adalah guru Imam Syafi’ie. Jadi cara sujud begini2,
cara duduk sholat tahiyat terakhir begini2 itu disusun berdasarkan hadits2 dan
juga praktek sholat para ulama yang merupakan anak dan sahabat Nabi. Imam
Bukhari (lahir 196H) dan Imam Muslim (lahir 204H) belum lahir saat itu. Para
Imam hadits ini mengikuti mazhab Syafi’ie.
Muttafaq
‘alaihi artinya hadits yang ada di Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.
Usman Mabrur Siregar, on Juni 8, 2015 at 1:14 pm said:
Bagus kali ustadz penjelasannya.
semoga orang2 yg anti terhadap madzhab tersadarkan
dengan tulisan ust.
Ada yg mungkin kurang penjelasan ustadz.
Bukhori dan Muslim ini sesat ya? Sehingga kita nggak
bisa jadikan rujukan?
trus kenapa kita masih harus bermadzhab imam yg empat
itu?
kenapa nggak 1 madzhab aja?
Imam Hanafi kan lebih dulu hidup dan lebih dekat ke
zaman para
sahabat..jd bukankah td logikanya yg lebih dekat itu
lebih
shohih?
Kenapa imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Hambali
nggak bermadzhab kepada Imam Hanafi?
kenapa Imam yg 3 membuat madzhab sendiri?
apa perbedaan para imam itu dengan imam Hanafi sampe
Imam yg lain harus membuat madzhab sendiri?
Apa juga perbedaanatara imam yg 4 ini?
kalo sama kenapa harus dibedakan?kalo beda kenapa yg
lebih baru nggak ngikut yg lebih dekat dengan zaman Sahabat, yang sudah pasti
lebih sahih?
Mohon penjelasan dan pencerahannya ustadz.
somoga kita dalam lindungan Allah…
Admin, on Juni 23, 2015 at 3:26 am said: [ jawabannya mulai dungu ]
Artinya
bahkan pakar hadits seperti Imam Bukhari dan Imam Muslim pun mereka bermazhab.
Mereka mengikuti Mazhab Syafi’ie. Mereka tidak bikin mazhab sendiri.
Jika
ada pendapat Imam Mazhab yang berlandaskan Al Qur’an, Hadits, dan Sunnah
Tabi’in dan Tabi’it Tabi’in bertentangan dgn Hadits Bukhari atau Muslim, yang
lebih kuat adalah pendapat Imam Mazhab. Karena hadits mereka lebih murni.
Imam
Bukhari dan Imam Muslim yg bermazhab Syafi’ie insya
Allah
lurus.
Beda
dgn kaum akhir zaman yang justru tidak mau bermazhab.
Ery Hasyem,
on Juni 23, 2015 at 8:39 am said:
Assalamualaikum Ustadz…. saya masih kabur
dengan penjelasan Ustadz atas pertanyaan dari saudara Usman Mabrur Siregar…. kenapa imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam
Hambali membuat mazhab sendiri padahal Imam Hanafi lebih dekat dengan zaman sahabat? mengapa ketiga Imam tersebut tidak mengikuti
mazhab Imam Hanafi?… trus… pertanyaan yang sama kenapa Imam Hanafi harus
membuat madhab? para Tabi’it Tabiin tidak membuat mazhab sedangkan mereka tidak
hidup pada zaman rasul? secara logika seharusnya Ulama-Ulama zaman Tabi’in dan
Tabi’it Tabi’in membuat mazhab tapi mereka tidak membuat mazhab karena mereka
mengikuti Islam Versi Rasulullah… trus makin berlalu waktu para Ulama berlomba2
mengajari Islam versi mereka masing-masing…seperti Islam versi Imam Hanafi, Imam
Malik, Imam Syafi’i dan Imam Hambali… ketika ada golongan tertentu ingin
memahami Islam Menurut Rasulullah berdasarkan hadist-hadist shahih dianggap
sesat…. saya sendiri jadi bimbang mana yang harus di ikuti… sementara para
pengikut Imam Syafi’i sekarang terutama di Indonesia memasukkan upacara agama
Hindu menjadi bahagian dari pelaksanaan Islam… apakah ini dianggap lebih
Sunnah… padahal Rasul tidak pernah mencontohkannya… mohon tanggapannya
Wa’alaikum
salam wr wb,
Mau
tanya apa mau ngeyel?
Para
Imam Mazhab tsb justru adalah kelompok tabi’in dan tabi’it tabi’in. Generasi
anak dan cucu sahabat Nabi. Islam masih lurus.
Mazhab
Fiqih itu dibuat sehingga kita bisa tahu cara wudlu, sholat, dsb sesuai dgn
wudlu dan sholat Nabi.
Saat
kita belajar sholat, kita kan belajar sholat lewat mazhab Fiqih langsung
praktek sholat. Kalau buka kitab2 hasits seperti takbir itu hadits Bukhari
nomor berapa, ruku hadits Muslim nomor berapa, ya tidak akan bisa sholat kita.
Masalah tradisi Hindu
jadi tradisi Islam sepeti Tahlil misalnya. Itu adalah Syiar Islam. Zaman dulu
orang Indonesia itu Hindu. Kalau para Ulama seperti Walisongo tidak mengenalkan
Islam dgn cara Tahlilan, bisa jadi anda ibadahnya masih di pura. Bukan di masjid.
Dgn Syiar Islam itu maka melayat keluarga yang
meninggal pada hari pertama, ke7, 40, 100, 1000 hari diisi dgn membaca Tahlil
(zikir utama), baca surat Al Qur’an,
dan juga ceramah untuk Syiar Islam.
Nabi
juga pernah membuat tradisi orang kafir jadi Syiar Islam. Contoh Sya’ie antara
Shafa dan Marwah itu dulu biasa dilakukan orang kafir. Begitu pula Puasa
Asyura. Nabi menjadikan tradisi orang kafir tsb menjadi Syiar Islam yg sesuai
ajaran Islam.
Ada
tidak orang Hindu baca Tahlil: Laa ilaha illallahu? Kalau iya, berarti dia
sudah jadi muslim. Begitu.
Mengubah
Tradisi Orang Kafir jadi Satu Tradisi Islam bukan berarti Tasyabbuh atau
Bid’ah. Bisa jadi itu adalah Syiar Islam. Ini Nabi lakukan dgn mengubah Puasa
Asyura yang biasa dilakukan kaum kafir jadi Puasa Sunnah. Begitu pula dengan
mengelilingi Ka’bah yang biasa dilakukan orang kafir dengan Thawaf:
“Orang2
Quraisy biasa berpuasa pada hari asyura di masa jahiliyyah, Rasulullah pun
melakukannya pada masa jahiliyyah.
Tatkala beliau sampai di Madinah beliau
berpuasa pada hari itu dan memerintahkan umatnya untuk berpuasa.” (HSR Bukhari
3/454, 4/102, 244, 7/ 147 Muslim 2/792, dll)
“Sesungguhnya
Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang
beribadah haji ke Baitullah atau ber-‘umrah, maka tidak ada dosa baginya
mengerjakan sa’i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu
kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri
kebaikan lagi Maha Mengetahui.” [Al Baqarah 158]
‘Ashim bin Sulaiman bertanya kepada Anas
tentang Shafa dan Marwah. Anas berkata: “Kami berpndapat bahwa thawaf antara
Shafa dan Marwah adalah upacara di jaman Jahiliyyah, dan ketika Islam datang,
kami tidak melakukannya lagi.” Maka turunlah ayat tersebut di atas (S. 2: 158)
yang menegaskan hukum Sa’i dalam Islam (Diriwayatkan oleh al-Bukhari yang
bersumber dari ‘Ashim bin Sulaiman.)
Diki
Rahmat, on Juni 25, 2015 at 6:04 pm said:
ingat doa ikhwan-akhwat sekalian setiap sholat:
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
jgn
biarkan kalbu itu keras seperti batu…luluhkan dgn banyak dzikir kalimah
toyyibah
Kalau
yg lbh dekat dg zaman Nabi berarti lbh shohih. Berarti madzhab hanafi n maliki
lbh benar daripada madzhab syafii n madzhab hambali? Kenapa imam syafii membuat
madzhab sendiri padahal beliau murid imam malik? Mohon penjelasannya
Meski
Imam Syafi’ie lahir belakangan dari Imam Malik, namun beliau tetap sezaman dgn
Imam Malik sehingga bisa berguru dgn Imam Malik dan juga guru2 lainnya. Masa
mereka hidup tidak jauh beda. Insya Allah semua benar.
Apakah
lebih baik atau tidak, wallahu a’lam. Kan tergantung kecerdasan, keluasan ilmu,
dsb.
Cuma
secerdas2 orang, kalau hidup di zaman sekarang ya tidak bisa bikin mazhab yg
lebih baik. Sebab zaman kita sudah jauh dari zaman Nabi. Sudah tidak murni
lagi. Zaman Imam Mazhab, antara mereka dgn Nabi cuma dipisah 1-2 orang saja.
Sedang zaman kita, dipisah oleh 40-50 generasi, terlalu jauh.
Perbedaan
itu Sunnah. Misalnya dalam menafsirkan ayat menyentuh wanita membatalkan wudlu.
Imam Syafi’ie berpendapat batal dgn mengacu pada zahir ayat Al Qur’an tsb.
Sementara Imam Mazhab lain berpendapat tidak batal kecuali diikuti nafsu dgn
mengacu hadits ttg itu. Kalau mau hati2, ya ikut Imam Syafi’ie.
Ayat Al Qur’an
tangan Allah di atas tangan mereka. Nah bagi yang menafsirkan secara hakiki dan
majazi (kiasan) tafsirannya saja sudah beda. Meski sama2 mengacu pada Al
Qur’an. [ bicara
ilmu jika didasarkan kedengkian, Allah akan tampakan kebodohan dan kedunguannya
! ]
Muhammad Yusuf, on Agustus 3, 2015 at 2:10 am said:
Muhammad Yusuf, on Agustus 3, 2015 at 2:10 am said:
Bgmn hukumnya, aku sbg orang
awam sangat menghormati para imam mazhab, ttpi aku tdk fanatik pd salah seorang
mazhab saja, jzkllhkhoironkastiro
Anis, on Oktober 15, 2015 at
5:42 am said:
Mungkin dapat sedikit saya
tambahkan. Mengambil satu mazhab saja untuk dipelajari tidak sama dengan
bersikap fanatik. Sebagaimana jawaban dari Admin di bawah, mengambil satu mazhab
saja untuk kita yakini dan ikuti itu untuk mempermudah kita dalam menjalankan
syariat agama.
Fanatik di sini apakah yang
anda maksud? Saya takutnya memang ada persepsi awal yang tidak sama. Yang saya
pahami, sikap fanatik itu timbul ketika menganggap hanya yang diikutinya saja
yang benar sementara lainnya salah. Contoh sederhananya jika mengikuti mazhab
syafi’i yang menggunakan qunut, lalu ia menganggap metode dari mazhab hambali
yang tanpa qunut adalah salah, hanya yang menggunakan qunut lah yang benar;
vice versa alias dan sebaliknya.
Selama sikap-sikap fanatik
yang semodel dengan penjelasan di atas tidak terjadi, menurut saya memang bukan
fanatik namanya. Tidak perlu takut dengan mazhab, semuanya boleh dipilih salah
satu untuk diikuti, sesuai dengan kemantapan hati kita.
Wallahu a’lam bisshawab.
Admin, on Agustus 4, 2015 at
8:49 am said:
Belajar 1 Mazhab saja sulit
pak. Apalagi belajar 4 Mazhab, itu di luar kemampuan kita. Berapa banyak sih
dari kita yang sudah khatam kitab Al ‘Umm yang disusun oleh Imam Syafi’ie?
Basma Adzim Mutaalli
(@mutaalli), on September 10, 2015 at 3:14 am said:
saya bingung dengan
penjelasan ustadz bahwa syai’ dan thowaf itu amalan orang kafir, setahu saya
itu adalah amalan / manasiknya Nabi Ibrahim dan Isma’il, cuma setelah beberapa
dekade kaumnya membuat patung dan gambar orang soleh yang kemudian dijadikan
penyembahan dan mengotori hanifnya agama islam, ibrahim red.
bagaimana itu ustadz?
Admin, on September 11, 2015
at 11:22 pm said:
Sya’i antara bukit Shafa dan
Marwah itu dari Siti Hajar yang berlari2 kebingungan antara mencari air dengan
tangis anaknya Nabi Ismail. Jadi saat itu, itu bukan ibadah pak.
Ada pun kaum kafir melakukan
sya’i itu ada haditsnya:
Para sahabat sempat enggan
melakukan sya’i di Shafa dan Marwa karena takut berdosa mengingat Shafa dan
Marwa adalah bekas tempat berhala dan orang-orang kafir dulu biasa Sya’i di
situ. Mereka takut tasyabbuh/meniru kebiasaan orang kafir. Namun itu adalah 1
Syiar Islam sehingga Allah menurunkan ayat di bawah:
“Sesungguhnya Shafaa dan
Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji
ke Baitullah atau ber-‘umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i
antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan
kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha
Mengetahui.” [Al Baqarah 158]
‘Ashim bin Sulaiman bertanya
kepada Anas tentang Shafa dan Marwah. Anas berkata: “Kami berpndapat bahwa
thawaf antara Shafa dan Marwah adalah upacara di jaman Jahiliyyah, dan ketika
Islam datang, kami tidak melakukannya lagi.” Maka turunlah ayat tersebut di
atas (S. 2: 158) yang menegaskan hukum Sa’i dalam Islam (Diriwayatkan oleh
al-Bukhari yang bersumber dari ‘Ashim bin Sulaiman.)
Ibnu Abbas menerangkan bahwa
syaitan-syaitan di jaman Jahiliyyah berkeliaran pada malam hari antara Shafa
dan Marwah. Dan di antara kedua tempat itu terletak berhala-berhala mereka.
Ketika Islam datang, berkatalah kaum Muslimn kepada Rasulullah SAW: “Ya Rasulullah
kami tidak akan berthawaf antara Shafa dan Marwah, karena upacara itu biasa
kami lakukan di jaman Jahiliyyah.” Maka turunlah ayat tersebut di atas (S. 2:
158). (Diriwayatkan oleh al-Hakim yang bersumber dari Ibnu Abbas.)
Mengubah Tradisi Orang Kafir
jadi Satu Tradisi Islam bukan berarti Tasyabbuh atau Bid’ah. Bisa jadi itu
adalah Syiar Islam. Ini Nabi lakukan dgn mengubah Puasa Asyura yang biasa
dilakukan kaum kafir jadi Puasa Sunnah. Begitu pula dengan mengelilingi Ka’bah
yang biasa dilakukan orang kafir dengan Thawaf:
“Orang2 Quraisy biasa
berpuasa pada hari asyura di masa jahiliyyah, Rasulullah pun melakukannya pada
masa jahiliyyah.
Tatkala beliau sampai di
Madinah beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan umatnya untuk
berpuasa.” (HSR Bukhari 3/454, 4/102, 244, 7/ 147 Muslim 2/792, dll)
“Nabi tiba di Madinah,
kemudian beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari asyura. Beliau
bertanya:”Apa ini?” Mereka menjawab:”Sebuah hari yg baik, ini adalah hari
dimana Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, maka Musa berpuasa
pada hari itu sebagai wujud syukur.
Maka beliau (rasulullah)
menjawab:”Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian (Yahudi), maka kami
akan berpuasa pada hari itu sebagai bentuk pengagungan kami terhadap hari itu.”
(HSR Bukhari 4/244, 6/429)
Batrisyia Herbal
(@AgenBatrisyia), on Oktober 19, 2015 at 2:00 am said:
Ustadz yang di rahmati Allah,
di salah satu situs wahabi, saya melihat mereka mencantumkan hadist ini (saya
kutip):
“Sesungguhnya iman itu akan
kembali ke Madinah sebagaimana ular akan kembali ke lobangnya” (HR Al-Bukhari
dan Muslim)
Apakah dari hadist ini bisa
kita simpulkan, kalau untuk belajar agama apakah kita sebaiknya merujuk ke kota
nabi tersebut? Sedangkan disisi lain banyak kalangan muslim yang selalu menuduh
di negara arab saudi penuh dengan hal2 negatif seperti negeri wahabi dll,
bagaimana kaitannya dengan hadist ini ustadz?
Admin, on Oktober 19, 2015 at
6:15 am said:
Kalau sebelum Madinah (Hijaz)
diserbu Kerajaan Najd tahun 1925 bagus pak belajar di Madinah. Pahamnya masih
asli dari Nabi. Tapi setelah diserbu kerajaan Najd, pahamnya jadi berubah pakai
paham Najd:
Ibnu Umar berkata, “Nabi
berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah kami pada negeri Syam dan Yaman kami.’ Mereka
berkata, Terhadap Najd kami.’ Beliau berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah Syam dan
Yaman kami.’ Mereka berkata, ‘Dan Najd kami.’ Beliau berdoa, ‘Ya Allah,
berkahilah kami pada negeri Syam. Ya Allah, berkahilah kami pada negeri Yaman.’
Maka, saya mengira beliau bersabda (Najd) pada kali yang ketiga, ‘Di sana
(Najd) terdapat kegoncangan-kegoncangan (gempa bumi), fitnah-fitnah, dan di
sana pula munculnya tanduk setan.’” [HR Bukhari]
Selain itu meski Dajjal tidak
bisa masuk Madinah, namun saat terjadi 3 goncangan orang2 kafir dan munafik
akan keluar dari Madinah. Artinya saat ini banyak orang2 kafir dan munafik diam
di kota Madinah. Copet saja banyak:
Dari Anas r.a., katanya:
“Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiada suatu negeripun melainkan akan diinjak oleh
Dajjal, kecuali hanya Makkah dan Madinah yang tidak. Tiada suatu lorongpun dari
lorong-lorong Makkah dan Madinah itu, melainkan di situ ada para malaikat yang
berbaris rapat untuk melindunginya. Kemudian Dajjal itu turunlah di suatu tanah
yang berpasir -di luar Madinah- lalu kota Madinah bergoncanglah sebanyak tiga
goncangan dan dari goncangan-goncangan itu Allah akan mengeluarkan akan setiap
orang kafir dan munafik.” (Riwayat Muslim)
Adfas, on Oktober 20, 2015 at
2:32 am said:
ustadz yang dirahmati Alloh..
ini misalnya ya ustad jika ada keterangan (hadist nabi ) didalam salah satu
dari kitab atau keempatnya dari 4 mazhab kemudian di lemahkan keterangan
tersebut oleh imam bukhory atau muslim gimana neh tanggapan ustaz… trims..
Admin, on Oktober 22, 2015 at
1:06 am said:
Insya Allah hadits dari Imam
Mazhab yang hidup lebih awal dari perawi hadits itu lebih murni dan lebih kuat.
Imam Bukhari (lahir tahun 196
H) dan Imam Muslim (lahir tahun 204 H) saja konsekwen ikut Mazhab Syafi’ie
(lahir tahun 150 H). Artinya mereka mengakui hadits Imam Syafi’ie lebih kuat
daripada kitab Shahih mereka.
Fazar Riez, on Desember 6,
2015 at 6:46 am said:
Pak Ustadz yang semoga
dirahmati Allah SWT
jujur Saya belum memahami
mengenai permasalahan Mazhab yang sesungguhnya.
Karna di Negara Kita ini
Madzhab identik dengan sebuah Aliran dalam Islam. Contoh yang Saya ketahui
aliran Sunnah Wa al-jamaahnmengikuti Mazdhab Imam Hanafi
lalu pertanyaan Saya, apakah
beraliran dalam islam itu diperbolehkan ?
Mohon maaf apabila ada kata”
Saya yang salah
Admin, on Januari 18, 2016 at
3:07 am said:
Suka tidak suka, ada banyak
aliran dalam Islam. Ada yang lurus. Ada yang sesat.
Sebaik2 paham adalah Mazhab
seperti Syafi’ie yang muncul pada 2 abad pertama Islam. Saat itu Islam masih
murni dan lurus. Mereka merumuskan hukum selain dari Al Qur’an dan Hadits juga
dari praktek ibadah dari anak dan cucu sahabat Nabi. Jadi sanad ilmunya itu
sampai ke Nabi. Hadits yang dikuasai para Imam Mazhab itu bisa 1 juta hadits
yang kemudian mereka rumuskan dalam mazhab mereka.
Kalau sekarang, tinggal
100.000 hadits saja. Itu pun banyak yang tidak murni lagi.
jafalfarony, on November 1,
2015 at 7:59 am said:
Kalau kita mengerjakan ibadah
haji itu syarat dan shanya ibadah haji itu ada sya’i, bukan begitu pak
ustadz….?
Mohammad Ridwan, on Maret 18,
2016 at 6:45 pm said:
Syukron ustadz atas
penjelasannya, semoga Alloh SWT merahmati anda cuma terus terang karena saya
masih terlalu awam masih bingung
saya sering lihat sebuah
hadits itu di sebutkan HR.Fulan misal HR Ahmad maksudnya hadits yang
diriwayatkan oleh imam Ahmad kan? yang dikumpulkan dalam musnadnya.
Nah klo imam Syafi’i apakah
disebutkan HR Syafi’i atau bagaimana soalnya rasa-rasanya saya belum pernah
mendengar/melihat tulisan HR Syafi’i di belakang sebuah hadits (karena saya
fakir ilmu).
Kemudian mengapa dalam
artikel di atas ustadz menukil hadits2 bukhari & muslim apakah hadits2 yang
matannya seperti itu tidak ada di musnad-musnad imam 4 madzhab? kalau ada
bukankah sebaiknya menampilkan hadits dari imam 4 madzhab saja karena menurut
ustadz keempat imam mazhab itu hidup di zaman yang lebih dekat ke Rasulullah
SAW dibanding Imam Bukhari dan Imam Muslim, maka hadits mereka lebih kuat dan
lebih terjamin keasliannya ketimbang di masa-masa berikutnya mohon
penjelasannya
Admin, on Maret 31, 2016 at
5:09 am said:
Imam Syafi’ie yang lahir
tahun 150 H itu justru guru dari Imam Ahmad yang lahir tahun 164 H. Imam Syafi’ie
itu hafal Al Qur’an saat umur 7 tahun dan hafal kitab Hadits Al Muwaththo yg
disusun Imam Malik pada umur 10 tahun. Imam Syafi’ie menguasai 1 juta hadits
dan juga praktek ibadah generasi cucu dari sahabat (Tabi’it tabi’in).
Dari situlah beliau menyusun kitab
Fiqih Al Umm seperti cara sholat, puasa, dsb. Ini dibuat sistematis, dan
tertib. Jadi dgn membaca kitab Al Umm dan berguru pada guru yang bermazhab
Syafi’ie, anda bisa sholat.
Kalau anda cuma baca kitab
Bukhari dan Muslim, tidak akan bisa sholat.Coba saja. Imam Bukhari dan Muslim
pun meski mereka menguasai 300 ribu hadits lebih, tetap bermazhab Syafi’ie.
Jadi tidak memakai hadits yang mereka tulis.
Hadits Bukhari dan Muslim
dipakai selama tidak bertentangan dgn ajaran Imam Mazhab.
Samsul Tok, on Juni 29, 2016
at 4:46 am said:
Kita ikuti jawaban dungu berikutnya......
Silahkan baca :
Mengapa Imam Al-Bukhari Menulis Kitab
Shahihnya? Mengenal Sisi Lain Shahih Al-Bukhari