Apa Hukum Peringatan Maulid Ustadz?
Saya merasa tak pantas menjawab
pertanyaan ini, saya nukilkan beberapa pendapat ulama:
PENDAPAT AL-HAFIZH IBNU HAJAR
AL-‘ASQALANI:
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل بن حجر
عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح
من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها
المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا قال وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت
وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود
يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن
نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من
إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل
بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز
هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم_ الكتاب : الحاوي للفتاوي للسيوطي
Syaikhul Islam Hafizh al-‘Ashr Abu
al-Fadhl Ibnu Hajar ditanya tentang maulid nabi. Beliau menjawab:
Asal perbuatan malid adalah bid’ah. Tidak
ada riwayat dari seorang pun dari kalangan Salafushaleh dari tiga abad pertama
tentang itu. Akan tetapi maulid mengandung banyak kebaikan dan lawannya. Siapa
yang mencari kebaikan dan menghindari lawannya, maka itu adalah bid’ah hasanah.
Jika tidak, maka tidak dapat dianggap bid’ah hasanah. Terlihat jelas bagi saya
mengeluarkan hukumnya dari dasar yang kuat, yaitu hadits yang disebutkan dalam
Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim, bahwa Rasulullah Saw ketika tiba di
Madinah, ia dapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura. Ia bertanya
kepada mereka, mereka menjawab, bahwa itu adalah hari Allah menenggelamkan
Fir’aun dan menyelamatkan Musa. Maka kami berpuasa bersyukur kepada Allah”.
Maka dapat diambil pelajaran dari itu bahwa bersyukur kepada Allah pada hari
tertentu disebabkan mendapat nikmat atau ditolaknya bala, itu dapat dijadikan
perbandingan. Pada hari itu setiap tahun. Syukur kepada Allah dapat diungkapkan
dengan berbagai jenis ibadah seperti sujud, berpuasa, sedekah dan membaca
al-Qur’an. Adakah nikmat yang lebih besar daripada nikmat dimunculkannya nabi
ini, nabi rahmat pada hari itu?!
PENDAPAT AL-HAFIZH SYAMSUDDIN BIN
AL-JAZARI:
إمام القراء الحافظ شمس الدين بن الجزري قال في
كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه قد رؤى أبو لهب بعد موته في النوم
فقيل له ما حالك فقال في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين وأمص من بين أصبعي
ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه- وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة
النبي صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن
بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم
الموحد من أمة النبي صلى اله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في
محبته صلى الله عليه وسلم لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله
جنات النعيم._ الكتاب : الحاوي للفتاوي للسيوطي
Imam para ahli Qira’at, al-Hafizh
Syamsuddin bin al-Jazari, ia berkata dalam kitab ‘Urf at-Ta’rif bi al-Maulid
asy-Syarif, teksnya:
“Abu Lahab diperlihatkan di dalam mimpi
setelah ia mati, ditanyakan kepadanya, “Bagaimana keadaanmu?”. Ia menjawab, “Di
dalam neraka, hanya saja azabku diringankan setiap malam Senin. Aku menghisap
air diantara jari jemariku sekadar ini – ia menunjuk induk jarinya-. Itu aku
dapatkan karena aku memerdekakan Tsuwaibah ketika ia memberikan kabar gembira
kepadaku tentang kelahiran Muhammad dan ia menyusukan Muhammad”.
Jika Abu Lahab yang kafir, kecamannya
disebutkan dalam al-Qur’an, ia diberi balasan di dalam neraka karena kelahiran
nabi Muhammad dan apa yang telah ia berikan karena sayangnya kepada nabi
Muhammad. Maka demi usiaku, balasan bagi orang yang bahagia dengan kelahiran
nabi Muhammad Saw adalah memasukkannya ke dalam surga.
PENDAPAT AL-HAFIZH SYAMSUDDIN BIN
NASHIRUDDIN AD-DIMASYQI:
وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في
كتابه المسمى مورد الصادي في مولد الهادي قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في
مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنشد:
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه * وتبت يداه في الجحيم
مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما * يخفف عنه للسرور
بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره * بأحمد مسرورا
ومات موحدا
الكتاب : الحاوي للفتاوي للسيوطي
Al-Hafizh Syamsuddin bin Nashiruddin
ad-Dimasyqi berkata dalam kitabnya berjudul: Mawrid ash-Shadi fi Maulid
al-Hadi:
“Shahih bahwa Abu Lahab diringankan
azabnya pada hari Senin karena ia memerdekakan Tsuwaibah karena gembira atas
kelahiran Rasulullah Saw”. Kemudian beliau bersyair:
Jika seorang kafir yang telah dikecam *
Kekal di dalam neraka Jahim
Diriwayatkan bahwa setiap hari Senin *
Diringankan azabnya karena senang atas kelahirannya
Bagaimanakah prasangka terhadap hamba
yang seumur hidupnya *
Bahagia dengan kedatangan Ahmad dan mati
dalam keadaan bertauhid?!
PENDAPAT SYEKH DR.YUSUF AL-QARADHAWI.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي
موقع القرضاوي/19-3-2008
Hukum memperingati maulid nabi.
Web Syekh Yusuf al-Qaradhari/ 19 Maret
2008
تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس
الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - استفساراً من أحد القراء يقول فيه: شيخي الجليل
يعلم الله أني أحبك في الله، وبمناسبة قرب مولد الحبيب صلى الله عليه وسلم ما حكم
الاحتفال بهذه المناسبة؟ وما واجبنا تجاه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟
Al-‘Allamah DR.Yusuf al-Qaradhawi –ketua
persatuan ulama dunia- menerima permohonan agar diberikan penjelasan dari salah
seorang pembaca, ia nyatakan: “Wahai Syekh saya yang mulia, Allah Maha
Mengetahui bahwa saya menyayangi Anda karena Allah. Bertepatan dengan
mendekatnya hari kelahiran nabi Muhammad Saw. Apakah hukum merayakan maulid
nabi? Apa kewajiban kita terhadap Rasulullah?
وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله: بسم الله،
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهناك لون من الاحتفال يمكن أن نقره ونعتبره
نافعاً للمسلمين، ونحن نعلم أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يحتفلون بمولد
الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالهجرة النبوية ولا بغزوة بدر، لماذا؟
Syekh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menjawab:
Bismillah, walhamdu lillah, shalawat dan
salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Saw, wa ba’du:
لأن هذه الأشياء عاشوها بالفعل، وكانوا يحيون مع
الرسول صلى الله عليه وسلم، كان الرسول صلى الله عليه وسلم حياً في ضمائرهم، لم
يغب عن وعيهم، كان سعد بن أبي وقاص يقول: كنا نروي أبناءنا مغازي رسول الله صلى
الله عليه وسلم كما نحفِّظهم السورة من القرآن، بأن يحكوا للأولاد ماذا حدث في
غزوة بدر وفي غزوة أحد، وفي غزوة الخندق وفي غزوة خيبر، فكانوا يحكون لهم ماذا حدث
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا إذن في حاجة إلى تذكّر هذه الأشياء.
Karena berbagai peristiwa itu benar-benar
mereka alami, mereka hidup bersama Rasulullah Saw. Rasulullah Saw hidup dalam
hati mereka, tidak pernah hilang dari kesadaran mereka. Sa’ad bin Abi Waqqash
berkata: “Kami meriwayatkan kepada anak-anak kami tentang peperangan Rasulullah
Saw sebagaimana kami menghafalkan surat dari al-Qur’an kepada mereka”. Mereka
menceritakan kepada anak-anak mereka tentang peristiwa yang terjadi pada perang
Badar, Uhud, Khandaq, Khaibar, mereka menceritakan apa yang terjadi pada
kehidupan Rasulullah Saw. Oleh sebab itu mereka tidak perlu mengingat-ingat
berbagai peristiwa tersebut.
ثم جاء عصر نسي الناس هذه الأحداث وأصبحت غائبة
عن وعيهم، وغائبة عن عقولهم وضمائرهم، فاحتاج الناس إلى إحياء هذه المعاني التي
ماتت والتذكير بهذه المآثر التي نُسيت، صحيح اتُخِذت بعض البدع في هذه الأشياء
ولكنني أقول إننا نحتفل بأن نذكر الناس بحقائق السيرة النبوية وحقائق الرسالة
المحمدية، فعندما أحتفل بمولد الرسول فأنا أحتفل بمولد الرسالة، فأنا أذكِّر الناس
برسالة رسول الله وبسيرة رسول الله.
Kemudian tibalah masa manusia melupakan
berbagai peristiwa tersebut. Berbagai peristiwa itu terlupakan dari ingatan
mereka, hilang dari akal dan hati mereka. Manusia perlu menghidupkan
makna-makna yang telah mati, mengingatkan peninggalan-peninggalan yang
terlupakan. Benar bahwa beberapa bentuk bid’ah telah terjadi dalam masalah ini,
akan tetapi saya katakana bahwa kita memperingati maulid nabi dengan
mengingatkan manusia tentang hakikat kebenaran sejarah nabi, hakikat risalah
nabi Muhammad Saw. Ketika saya merayakan maulid nabi, maka saya sedang
merayakan lahirnya risalah Islam, saya mengingatkan manusia tentang risalah
Rasulullah Saw dan sejarah Rasulullah Saw.
وفي هذه المناسبة أذكِّر الناس بهذا الحدث العظيم
وبما يُستفاد به من دروس، لأربط الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم (لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ
وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) [الأحزاب 21] لنضحي كما ضحى
الصحابة، كما ضحى علِيّ حينما وضع نفسه موضع النبي صلى الله عليه وسلم، كما ضحت
أسماء وهي تصعد إلى جبل ثور، هذا الجبل الشاق كل يوم، لنخطط كما خطط النبي للهجرة،
لنتوكل على الله كما توكل على الله حينما قال له أبو بكر: والله يا رسول الله لو
نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال: "يا أبا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما،
لا تحزن إن الله معنا".
Pada momen peringatan maulid nabi ini
saya mengingatkan manusia tentang peristiwa besar dan pelajaran-pelajaran yang
dapat dipetik, agar saya dapat mempererat hubungan antara manusia dengan
sejarah nabi Muhammad Saw, “Sesungguhnya bagi kamu dalam diri Rasulullah Saw
itu terdapat suri tauladan yang baik, bagi orang yang mengharapkan Allah dan
hari akhirat dan mengingat Allah sebanyak-banyaknya”. (Qs. al-Ahzab: 21). Agar
kita dapat berkorban seperti para shahabat berkorban, sebagaimana Ali
mengorbankan dirinya ketika ia meletakkan dirinya di tempat Rasulullah Saw.
Sebagaimana Asma’ berkorban ketika ia naik ke jabal Tsaur, bukit yang terjal.
Agar kita membuat strategi sebagaimana Rasulullah Saw membuat strategi hijrah.
Agar kita bertawakkal sebagaimana Rasulullah Saw bertawakkal kepada Allah
ketika Abu Bakar berkata kepadanya, “Demi Allah wahai Rasulullah, andai salah
seorang dari mereka melihat di bawah kakinya, pastilah mereka melihat kita”.
maka Rasulullah Saw menjawab, “Wahai Abu Bakar, jika menurutmu ada dua, maka
Allah yang ketiga. Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita”.
نحن في حاجة إلى هذه الدروس فهذا النوع من
الاحتفال تذكير الناس بهذه المعاني، أعتقد أن وراءه ثمرة إيجابية هي ربط المسلمين
بالإسلام وربطهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوا منه الأسوة والقدوة، أما
الأشياء التي تخرج عن هذا فليست من الاحتفال؛ ولا نقر أحدًا عليها.
Kita sangat membutuhkan
pelajaran-pelajaran ini. peringatan seperti ini mengingatkan manusia kepada
makna-makna ini. saya yakin bahwa di balik peringatan maulid nabi ada hasil
yang positif, yaitu mengikatkan kembali kaum muslimin dengan Islam, mengikatkan
mereka dengan sejarah Rasulullah Saw, agar mereka menjadikannya sebagai suri
tauladan dan contoh. Adapun hal-hal yang keluar daripada ini, maka bukan bagian
dari peringatan maulid nabi dan kami tidak mengakui seorang pun untuk
melakukannya.
Hukum Merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW
Menurut Ulama Ahlussunnah wal Jama’ah
Thursday 9 January 2014, 07:38 WIB
KH Muhammad Idrus Ramli, Maulid
Pertanyaan:
Assalamu’alaikum wr wb.
Ustadz Muhammad Idrus Ramli yang kami
hormati. Setiap bulan Rabiul Awal, umat Islam di berbagai belahan dunia,
khususnya umat Islam Indonesia, merayakan hari kelahiran Nabi saw yang diisi
dengan aneka ragam kebajikan dan sedekah. Pada saat yang sama, ada juga
sebagian kecil umat Islam, setiap bulan Rabiul Awal tiba, menyebarkan isu bahwa
merayakan maulid Nabi saw hukumnya bid’ah tercela, haram dan dilarang agama,
karena Nabi saw tidak pernah merayakan hari kelahirannya, dan tidak ada hadits
shahih yang secara tegas menganjurkan umat Islam agar merayakan Maulid Nabi
saw. Ustadz yang kami hormati, bagaimana sebenarnya hukum merayakan Maulid Nabi
saw menurut para ulama Ahlussunnah Wal-Jama’ah? Terima kasih atas jawabannya.
Wassalam.
KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i
Menjawab:
Wa’alaikumussalam wr wb.
Saudara penanya –semoga dimuliakan
Allah-. Pernyataan sebagian kelompok kecil bahwa merayakan hari kelahiran Nabi
saw adalah bid’ah tercela dan haram, dengan alasan Nabi saw tidak pernah
melakukan dan tidak ada hadits shahih yang menganjurkan, adalah keliru dan
tidak benar berdasarkan alasan-alasan berikut ini:
Pertama, merayakan Maulid Nabi saw, bukan
termasuk bid’ah tercela dan haram, bahkan termasuk bid’ah hasanah dan
dianjurkan dalam agama, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama dari berbagai
madzhab dan kalangan, termasuk para ulama ahli hadits.
Al-Imam al-Hafizh Abu Syamah al-Maqdisi,
guru al-Imam al-Nawawi, berkata dalam kitabnya al-‘Baits fi Inkar al-Bida’ wa
al-Hawadits sebagai berikut:
أَفْضَلُ ذِكْرَى فِيْ أَيَّامِنَا هِيَ ذِكْرَى
الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ. فَفِيْ هَذَا الْيَوْمِ يُكْثِرُ النَّاسُ مِنَ
الصَّدَقَاتِ وَيَزِيْدُوْنِ فِي الْعِبَادَاتِ وَيُبْدُوْنَ كَثِيْراً مِنَ
الْمَحَبَّةِ لِلنَّبِيِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَحْمَدُوْنَ اللهَ
تَعَالىَ كَثِيْراً بِأَنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُوْلَهُ لِيَحْفَظَهُمْ عَلىَ
سُنَّةِ وَشَرِيْعَةِ اْلإِسْلاَمِ.
“Peringatan paling utama pada masa
sekarang adalah peringatan Maulid Nabi saw. Pada hari tersebut, manusia
memperbanyak mengeluarkan sedekah, meningkatkan aktifitas ibadah,
mengekspresikan kecintaan kepada Nabi saw secara maksimal, memuji Allah
Subhanahu wata’ala dengan lebih meriah karena telah mengutus Rasul-Nya kepada
mereka untuk menjaga mereka di atas Sunnah dan Syariat Islam.”
Demikian pernyataan Al-Imam Abu Syamah
dalam kitabnya al-Ba’its fi Inkar al-Bida’ wa al-Hawadits. Kitab ini sangat
dikagumi oleh kaum Salafi-Wahabi yang anti Maulid, karena pandangannya dalam
persoalan bid’ah.
Kedua, seandainya Nabi saw memang tidak
pernah merayakan hari kelahirannya, dan tidak ada hadits shahih yang secara tekstual
menganjurkan merayakan Maulid, maka hal ini tidak serta merta menjadi alasan
untuk mengharamkan Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan menganggapnya
sebagai bid’ah yang tercela. Dalam hal ini masih harus melihat dalil-dalil
agama yang lain, seperti Qiyas, Ijma’ dan pemahaman secara kontekstual terhadap
dalil-dalil syar’i. Oleh karena itu, meskipun telah dimaklumi bahwa Nabi saw
tidak pernah merayakan Maulid dan tidak ada hadits shahih yang secara tekstual
menganjurkan Maulid, para ulama fuqaha dan ahli hadits dari berbagai madzhab
tetap menganggap baik dan menganjurkan perayaan Maulid Nabi saw, berdasarkan
pemahaman secara kontekstual (istinbath/ijtihad) terhadap dalil-dalil al-Qur’an
dan hadits.
Ketiga, di antara ayat al-Qur’an yang
menjadi dasar perayaan Maulid adalah ayat berikut:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً
لِلْعَالَمِينَ
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu,
melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS. al-Anbiya’ : 107).
Dalam hadits shahih, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam juga menegaskan bahwa dirinya merupakan rahmat
Allah yang dipersembahkan kepada umat Islam. (HR. al-Hakim, dalam al-Mustadrak
1/83). Ayat al-Qur’an dan hadits di atas, merupakan penegasan bahwa Rasulullah
saw adalah rahmat bagi semesta alam. Sementara dalam ayat yang lain, Allah juga
memerintahkan untuk bergembira dengan rahmat tersebut. Allah subhanahu wata’ala
berfirman:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ
فَلْيَفْرَحُوا
“Katakanlah: “Dengan karunia Allah dan
rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira.” (QS. Yunus : 58).
Ayat di atas memerintahkan kita agar
bergembira dengan karunia Allah dan rahmat-Nya yang diberikan kepada kita.
Sahabat Ibnu Abbas ketika menafsirkan ayat tersebut berkata: “Karunia Allah
adalah ilmu agama, sedangkan rahmat-Nya adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi
wasallam”. (Al-Hafizh al-Suyuthi, al-Durr al-Mantsur 7/668). Dari sini dapatlah
disimpulkan, bahwa merayakan hari kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
merupakan pengejawantahan dari ayat dan hadits di atas yang memerintahkan kita
bergembira dengan rahmat Allah.
Dalam ayat lain, Allah SWT berfirman
tentang Nabi Isa AS:
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا
أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا
وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
“Isa putra Maryam berdoa: “Ya Tuhan kami,
turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya)
akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan
yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri
rezekilah kami, dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama”. (QS. al-Maidah
: 114).
Dalam ayat di atas, Allah SWT menegaskan
bahwa turunnya hidangan dari langit yang dimohonkan oleh Nabi Isa
‘Alaihissalam, layak dijadikan hari raya bagi para pengikut Isa AS. Sudah
barang tentu, lahirnya Nabi Muhammadshallallahu ‘alaihi wasallam, lebih utama
dari pada turunnya hidangan dari langit tersebut. Apabila turunnya hidangan
dari langit tersebut layak menjadi hari raya bagi pengikut Nabi Isa
‘alaihissalam, tentu saja lahirnya Nabi Muhammadshallallahu ‘alaihi wasallam
lebih layak lagi menjadi hari raya bagi umatnya yang dirayakan dalam setiap
tahun. Pemahaman kontenkstual semacam ini, dalam ilmu ushul fiqih disebut
dengan Qiyas Aula.
Keempat, selain didasarkan kepada dua
ayat di atas, perayaan Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, juga
didasarkan pada hadits-hadits shahih. Antara lain hadits berikut ini:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ
فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ
صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِى تَصُومُونَهُ ». فَقَالُوا
هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ
وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُومُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ
». فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ
بِصِيَامِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
“Ibnu Abbas RA meriwayatkan bahwa ketika
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang ke Madinah, kaum Yahudi sedang
berpuasa Asyura. Rasulullah saw bertanya: “Hari apa kalian berpuasa ini?”
Mereka menjawab: “Ini hari agung, Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya,
menenggelamkan Fir’aun dan kaumnya, lalu Musa berpuasa karena bersyukur kepada
Allah, maka kami juga berpuasa.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Kami
lebih berhak mensyukuri Musa dari pada kalian.” Lalu Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam berpuasa dan memerintahkan umatnya berpuasa.” (HR. Muslim).
Dalam hadits shahih di atas, selamatnya
Nabi Musa ‘alaihissalam dari kejaran Raja Fir’aun, serta tenggalamnya Fir’aun
dan kaumnya, telah dijadikan momentum oleh Nabi Musa ‘alaihissalam dan kaumnya
untuk dirayakan setiap tahun dengan cara berpuasa. Lalu Nabi saw membenarkan
puasa tersebut, dan bahkan beliau melakukan dan memerintahkan umat Islam agar
berpuasa pada hari Asyura setiap tahun. Sudah barang tentu, lahirnya Nabi saw
lebih utama untuk dijadikan momentum sebagai hari raya, dalam setiap tahun,
karena derajat beliau yang lebih mulia dan lebih utama dari pada nabi-nabi yang
lain termasuk Nabi Musa ‘alaihissalam. Dalam hal ini, al-Hafizh Ibnu Hajar
al-‘Asqalani berkata:
“فَيُسْتَفَادُ
مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ للهِ عَلىَ مَا مَنَّ بِهِ فِيْ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ
إِسْدَاءِ نِعْمَةٍ، أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ، وَيُعَادُ ذَلِكَ فِيْ نَظِيْرِ ذَلِكَ
الْيَوْمِ مِنْ كُلَّ سَنَةٍ، وَالشُّكْرُ يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ…
وَأَيُّ نِعْمَةٍ أَعْظَمُ مِنَ النِّعْمَةِ بِبُرُوْزِ هَذاَ النَّبِيِّ نَبِيِّ
الرَّحْمَةِ صَلىَ اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ”.
“Dari hadits tersebut dapat diambil
kesimpulan tentang perbuatan bersyukur kepada Allah karena karunianya pada hari
tertentu berupa datangnya kenikmatan atau tertolaknya malapetaka, dan perbuatan
syukur tersebut diulangi pada hari yang sama dalam setiap tahunnya. Bersyukur
dapat terlaksana dengan beragam ibadah… Kenikmatan apa yang kiranya lebih agung
dari pada kenikmatan dengan lahirnya Nabi pembawa rahmat shallallahu ‘alaihi
wasallam.”
Pemahaman kontekstual semacam ini, dalam
ilmu ushul fiqih, disebut dengan Qiyas Aula, dimana hukum yang dianalogikan
lebih kuat dari pada hukum asal yang menjadi patokan analogi. Syaikh Ibnu
Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa-nya (jua 21 hal. 207), menganggap bahwa hukum yang
disimpulkan dari pemahaman kontekstual (mafhum) melalui Qiyas Aula, lebih kuat
dari pada hukum yang diambil pemahaman tekstualnya (manthuq). Menurutnya,
penolakan terhadap hukum yang dihasilkan melalui Qiyas Aula, termasuk bid’ah
kaum literalis (zhahiriyah) yang tercela. Syaikh Ibnu Taimiyah adalah salah
satu dari ulama Salafi Wahabi.
Kesimpulan
Dari paparan di atas dapatlah
disimpulkan, bahwa perayaan Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam termasuk
bid’ah hasanah yang dianjurkan dalam agama berdasarka ayat-ayat al-Qur’an dan
hadits-hadits shahih. Sedangkan pendapat sebagian kalangan, yang menganggap
bahwa perayaan Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, termasuk bid’ah
tercela dan haram, adalah keliru dan memandang persoalan dari perspektif yang
sempit dan terbatas.
Syaikh Ibnu Taimiyah berkata:
“Mengagungkan maulid dan menjadikannya
sebagai tradisi, pahalanya agung, karena tujuannya baik dan mengagungkan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” (Ibnu Taimiyah, Iqtidha’ al-Shirath
al-Mustaqim, hal. 621).
Wallahu a’lam.
Dalil Dan Bukti Legalitas Amalan Maulid
Nabi dalam Kitab Imam Ahlusunnah
1.Kitab Bidayah Wannihah (Ibnu Katsir).
Imam Ibnu Katsir memuji amalan maulid khalifah Sultan al-Muzaffar (saudara ipar
Shalhuddin al-Ayyubi) yang membuat maulid diseluruh negeri tiap tahunnya.
2.Imam Dhahabi (Kitab Tarikh al-Islam:
wa-tabaqat al-mashahir wa-al-a`lam). Imam Ibnu Katsir dan Adz-Dzahabi memuji
amalan maulid khalifah Sultan al-Muzaffar (saudara ipar Shalhuddin al-Ayyubi)
yang membuat maulid diseluruh negeri tiap tahunnya.
3.Kitab Al Hawi lil Fatawi (Imam Jalal
al-Din al-Suyuti).
4.Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid, (Imam
Jalal al-Din al-Suyuti).
5.Kitab Syarah al ‘alamah Azzarqani.
6.Dalil Dalil Keutamaan Maulid.
Tulisan lainnya :
Kosep dan Dalil Maulid Nabi Muhammad SAW
Bid'ah Hasanah Dan Hukum Perayaan Maulid
Nabi Muhammad SAW oleh Ustadz Muhammad Idrus Ramli
Mengapa maulid Nabi
15 Desember 2015 oleh mutiarazuhud (Zon Jonggol)
Maulid Nabi saw
7 Oktober 2010 oleh mutiarazuhud
Pencetus Maulid Nabi
3 Januari 2014 oleh mutiarazuhud
Keluar Dari Aswaja (Oleh Zon Jonggol,
Mutiara Zuhud). Silahkan Review Dengan Artikel Dilamurkha. Apakah Merujuk Pada
Dalil Yang Shahih Dan Sharih ?
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
Kajian Lengkap Pro-Kontra Hakikat
Mencintai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam Dan Maulid Nabi. Sampai
Akhir Abad Ketiga Hijriyah Tidak Pernah Ada Perayaan Maulid. Pro-Maulid Merujuk
Pendapat Ulama Setelah Abad Kelima Hijriyah.
لَوْ كَانَ خَيْرًا لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ
"Lau Kaana Khairan Lasabaquuna
Ilaihi“
“Kalau sekiranya perbuatan itu baik
tentulah para sahabat telah mendahului kita dalam mengamalkannya”
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wa Sallam,
Para Sahabat, Para Thabi’in, Thabi’ut Thabi’in, Imam Mazhab yang Empat, Para
Ulama Hadits Seperti Imam Bukhari- Muslim, Tidak Ada Yang Pernah Satu Kalipun
Mengadakan Perayaan Maulid Nabi....
(Tiga
Abad Pertama Hijriyah dan Paling Utama)
Sanggahan
Daftar Sub-artikel :
●Jawaban Atas Sebuah Alasan : “Kenapa
Sahabat Nabi Tak Merayakan Maulid ?”
●Diskusi Ringan Seputar Maulid Nabi
(Figur-Figur Generasi Terbaik Umat Yang
Tidak Merayakan Maulid Nabi Shalallahu ‘Alaihi Was Sallam, Apakah Mereka Akan
Dicap “Wahabi”?)
●Perayaan Maulid Nabi Dalam Pandangan
Beberapa Ulama Syafi’iyah, Siapakah Yang Pertama Kali Merayakannya?
●Perayaan Maulid Menurut Ulama Madzhab
●Teka-Teki Maulid Nabi,.. siapa bisa
jawab pertanyaanya?
●Alasan Sebagian Orang dalam Membela
Maulid
●Ini Lho Dalil Keutamaan Maulid Nabi,.
Ternyata hadits palsu semua
●Hadits palsu: “barangsiapa mengagungkan
hari kelahiranku…”
●Kumpulan Penjelasan Mengenai Perayaan
Maulid Nabi
●Engkau Harus Mencintai Nabimu
●Sejarah Kelam Maulid Nabi
●Meskipun Kelam, Maulid Nabi Tetap Ada
Pembelaan
●Hukum peringatan maulid Nabi saw
●Yang Mengharamkan Peringatan Maulid Nabi
Bukan Hanya Wahabi
●Mengkritisi Sejarah Perayaan Maulid Nabi
●Benarkah Sholahuddin al-Ayyubi Pencetus
Perayaan Maulid Nabi?
●Yang Pertama Kali Mengadakan MAULID
Adalah Orang Syiah
●Benarkah yang merayakan ‘maulid nabi’
pertama kali adalah raja al-muzhaffar, penguasa kota irbil?!
●Menjawab Syubhat-Syubhat Perayaan Maulid
Nabi dan Benarkah Ibnu Taimiyyah Rahimahullah Mendukung Maulid Nabi (2
artikel)?
●Hadits-hadits tidak jelas, andalan
penggemar maulid Nabi
●Argumen Pro-Maulid (beberapa artikel
paling bawah)
●Dan Lain-lain
Pro-Maulid
(semua argumen mereka hampir sama, dan
sudah disanggah pada beberapa artikel "Sanggahan" diatas)
Daftar Sub-artikel :
●Merayakan Maulid Nabi SAW
●Tanya-Jawab Ilmiah Sekitar Perayaan
Maulid Nabi
●Beberapa diantara Ulama yang membolehkan
dan menganggap baik perayaan maulidun Nabiy Muhammad sholallahu ‘alayh
wasallam
●Inilah Sejarah yang Benar tentang Awal
Perayaan Maulid Nabi
●Sejarah Singkat Maulid dan Sanggahan
Bagi Kalangan Anti Maulid
●Dan Lain-lain
●●●●●●●●●●●
Tidak didapatkan landasan hukum syar’i
yang membolehkan perayaan maulid
al-Imam asy-Syaukani rahimahullah,
“Tentang Maulid, aku tidak mendapati
sampai sekarang ada satu dalil pun yang menunjukkan kepastiannya, baik dari
al-Qur’an, Sunnah Nabi, Ijma’, maupun Qiyas, tidak pula pendalilan. Bahkan kaum
muslimin sepakat bahwa maulid TIDAK ADA pada masa generasi terbaik (generasi
shahabat), tidak pula pada masa generasi setelahnya, tidak pula pada generasi
setelahnya lagi.”
al-Fath ar-Rabbani 2/1088
قال الإمَامُ الشَّوكَانِي – رَحِمهُ اللَّه – :
المَولِد لَم أجِدُّ إلى الآن دَلِيلاً يَدُلُ
عَلَى ثُبوتِهِ
مِنَ كِتَابٍ ، ولا سُنَّةٍ ، ولا إجمَاعٍ ، ولا
قِيَّاسٍ ، ولا إستِدلَالٍ ، بَل أجمَعَ المُسلِمُون أنَّهُ لَم يُوجَد فِي عَصرِ
خَير القُرونِ ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم .
الفَتحُ الرَبَّانِي : (٢ / ١٠٨٨)
Hakekat di balik perayaan maulid nabi
Lihatlah, siapa yang membuat tradisi
Peringatan Maulid Nabi pertama kali…. Apakah orang-orang shalihin.. Apakah
generasi Salaf yang diridhai??
Asy-Syaikh ‘Abdul Qadir al-Junaid
berkata,
قال التزمنتي الشافعي عن المولد: هذا الفعل لم
يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له إعظاما ومحبة لا يبلغ
جمعنا الواحد منهم.
At-Tazmanti asy-Syafi’i rahimahullah
berkata tentang Maulid, “Perbuatan ini tidak pernah dilakukan oleh generasi pertama
as-Salafush Shalih. Padahal pengagungan dan kecintaan mereka terhadap beliau
(Rasulullah) merupakan pengagungan dan kecintaan yang sangat besar, kita semua
tidak bisa mencapai seperti pengagungan dan kecintaan salah seorang di antara
mereka (terhadap Rasulullah).”
قال المؤرخون : أول من أحدث الاحتفال بالمولد
الدولة العبيدية. وقد قال عنهم المؤرخ الذهبي: قلبوا الإسلام،وأعلنوا
الرفض،وأبطنوا مذهب الإسماعيلية
Para ‘ulama ahli sejarah mengatakan,
“Yang pertama kali mengadakan perkara baru perayaan Maulid adalah Daulah Ubaidiyyah.”
Seorang ‘ulama ahli sejarah, al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullah telah menegaskan
tentang mereka, “Mereka (Daulah Ubaidiyyah) membalik Islam, menampakkan
(manhaj) Rafidhah, dan menyembunyikan madzhab Isma’iliyyah (salah satu sekte
ekstrim dalam Syi’ah, pen).”
قال المؤرخون:أول من أحدث الاحتفال بالمولد
الدولة العبيدية وقال عنهم القاضي عياض: أجمع العلماء بالقيروان أن حال بني عبيد
حال المرتدين والزنادقة
Para ‘ulama ahli sejarah mengatakan,
“Yang pertama kali mengadakan perkara baru perayaan Maulid adalah Daulah Ubaidiyyah.”
Al-Qadhi ‘Iyadh berkata tentang mereka, “Para ‘ulama di negeri Qairawan telah
sepakat bahwa kondisi Bani ‘Ubaid (penguasa di Daulah Ubaidiyyah) adalah
kondisi ORANG-ORANG MURTAD DAN PARA ZINDIQ.”
●●●●●●●●●●●