Tragedi Hari Kamis

Syubhat: Bid’ah yang sesungguhnya itu ialah mengkreasi imam tandingan untuk mendiskualifikasi Imam pilihan Allah. Tragedi kamis sebelum Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam wafat itulah sebenarnya bibit ingkar sunnah dan bid’ah.

Jawaban: meskipun saya pernah menjawab syubhat tragedi kamis, saya kembali mengulasnya tetapi secara lebih komprehensif, dengan harapan semoga Allah membuka nalar Anda semua. Pertanyaan di atas cukup singkat, tetapi saya dapat membaca maksud penanya. Barangkali pembaca belum memahami latar belakang syubhat tersebut. Oleh karena itu, berikut saya muat salah satu riwayat terkait peristiwa tersebut.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam kitab al-Maghaziy, bab Maradhu an-Nabi wa wafatuhu (sakit dan wafat Nabi) no. 4168, dari Sa’id bin Jubair, dia berkata,

يَوْمُ الخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الخَمِيسِ؟ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ، فَقَالَ: «ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا»، فَتَنَازَعُوا وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ، أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ؟ فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ» وَأَوْصَاهُمْ بِثَلاَثٍ، قَالَ: «أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَأَجِيزُوا الوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ» وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَنَسِيتُهَا "

Ibnu Abbas berkata, “Hari Kamis, apakah hari Kamis itu? Sakit Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam semakin keras. Beliau bersabda, ‘Hadirkan (para penulis) kepadaku, saya akan menulis pesan tertulis untuk kalian. Kalian tidak akan tersesat selamanya setelah itu.’ Maka mereka pun berselisih paham, padahal tidak selayaknya bedebat di sisi nabi. Mereka berkata, ‘Bagaimana kondisi beliau, apakah beliau mengigau? Tanyakanlah kepada beliau.’ Maka mereka pun mendatangi untuk menanggapi beliau. Maka beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ‘Tinggalkanlah saya, karena situasi saya lebih baik daripada apa yang kalian serukan kepadaku.’ Lalu beliau mewasiatkan tiga pesan. Beliau bersabda, ‘Keluarkanlah orang-orang musyrik dari Jazirah Arab. Berikanlah hadiah kepada para delegasi yang datang seperti yang saya lakukan. ‘Lalu perawi tidak menyebutkan yang ketiga, atau dia berkata, ‘Aku lupa (yang ketiga).”

Berikut ringkasan kejadian –yang memiliki jalur-jalur sanad yang lain- tersebut.

Nabi shallallahu alaihi wa sallam meminta kepada para sahabat yang berada di sekitar beliau, -sementara sakitnya- supaya mereka menghadirkan para penulis, untuk beliau perintahkan menuliskan pesan-pesan berisi petunjuk bagi umat sepeninggal beliau, yang belum pernah beliau sampaikan. Melihat dan iba dengan kondisi Rasulullah yang sangat keletihan dan kepayahan, sebagian sahabat yang hadir berpandangan untuk tidak menghadirkan para penulis. Menurut mereka petunjuk tertulis yang ada dalam Al-Qur’an yang agung, telah mencukupi daripada membuat Rasulullah semakin kelelahan dengan mendiktekan kepada para juru tulis. Tetapi orang-orang Syi’ah dalam hal ini berkeyakinan bahwa Umar menghalang-halangi Nabi menuliskan wasiat Imamah (perihal kepemimpinan setelah Rasulullah) untuk Ali.

Bersama ini, saya minta kepada setiap penganut Syi’ah untuk membaca jawaban syubhan yang batil ini dengan tenang.

Anda semua mengakui kemaksuman Nabi shallallahu alaihi wa sallam (seperti yang diyakini ahlu sunnah). Tidak diragukan ini adalah sebuah kebaikan. Akan tetapi, melalui syubhat ini –tanpa Anda sadari- Anda telah menciderai kemaksuman Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Ini karena anggapan Anda sekalian bahwa ada perintah dan tugas Ilahi kepada Nabi, yaitu menyampaikan keimamahan ‘Ali kepada kaum muslimin, yang tidak mampu Beliau laksanakan, berdasarkan syubhat yang Anda pelihara. Dengan demikian gugurlah kemaksuman Nabi, karena Beliau telah gagal –wal’iaadzu billaah- menjelaskan dan menyampaikan perihal imamah Ali bin Abi Thalib kepada kaum muslimin, sebagaimana yang Anda sangkakan. Padahal Rasulullah sama sekali besih dari hal yang demikian…!

Selain itu, bagaimana Anda dapat berdalil dengan syubhat peristiwa Kamis yang batil versi Anda itu, jika dikonfrontasikan dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

“Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.” (QS. Al-Maidah: 67)

Syubhat tragedi kamis, versi syi’ah yang tampak kacau tersebut, bertolak belakang dengan perintah Allah dalam ayat ini. bagaimana mungkin Allah mencabut roh kekasih dan nabi-Nya padahal masih ada satu perintah agung yang belum Beliau sampaikan. Yang berakibat banyak orang menjadi kafir, dan berhak untuk dicampakkan ke dalam neraka jahannam, kemudian kekal di dalamnya?!!

Mari kita minta kepada penganut Syi’ah, yang mempercayai syubhat konspirasi Kamis –yang sebenarnya hanyalah permainan dan rekaan ulama mereka semata- untuk memperhatikan firman Allah kepada Nabi-Nya:

“……Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia…” (QS. Al-Maidah: 67)

Masuk akalkah Allah tidak kuasa melindungi Rasul-Nya dari seorang Umar bin Khattab?! Sesungguhnya celaka jika ada akal yang tidak mampu atau tidak mau memahami perkara ini dengan jernih.

Mari kita kembali kepada riwayat semula. Ada beberapa catatan ringkas hendak saya sampaikan:

  1.Orang-orang syi’ah menuduh Umar berkata tentang Nabi, “Beliau mengigau” Pertanyaannya pada bagian manakah nama Umar disebut dalam riwayat tersebut? Ternyata tidak satu pun riwayat yang menerangkan bahwa yang berkata demikian ialah Umar bin Khattab.

  2.Masuk akalkah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mewasiatkan tiga perkara, tetapi tidak menyampaikan wasiat tentang keimamahan Ali padahal itu –menurut orang Syi’ah- merupakan mandat langsung dari Allah?

    3.Sesungguhnya teguran Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam disebabkan oleh perdebatan mereka, bukan karena ucapan Umar. Oleh karena itu beliau menyuruh mereka semua keluar, tidak terkecuali para juru tulis, seperti yang Beliau katakan, “Berdirilah kalian (tinggalkanlah aku), apa yang aku di dalamnya lebih baik daripada yang kalian berada di dalamnya.”

    4.Perhatikanlah dalam sebuah riwayat terdapat kalimat:

“Maka mereka berkata, ‘Ada apa dengan Beliau? Apakah beliau mengigau?’ Yang berkata demikian ialah sekelompok orang (mereka), bukan Umar. Saya mempersilahkan penganut Syi’ah manapun untuk menyebutkan satu dalil saja, meskipun lemah atau dhaif, yang menyebutkan bahwa Umar lah yang berkata, “Beliau mengigau” Yang beliau ucapkan ialah:

“Rasa sakit telah menguasai beliau”

Perkataan ini, tidak menyimpang karena Allah berfirman tentang Ayyub alaihissalam:

“Dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika ia menyeru Tuhannya: “(Ya Tuhanku) sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang di antara semua Penyayang.” (QS. Al-Anbiya: 83)

Dan rasa sakit yang diderita Nabi dua kali lipat penderitaan kita manusia biasa. Jadi perkataan Umar adalah benar berdasarkan dalil tersebut.

Saya tahu, bahwa terdapat riwayat-riwayat yang memuat nama Umar. Tetapi tidak sebagai yang berkata, “Hajara (beliau mengigau).” Melainkan yang dia katakan ialah:

“Rasa sakit telah menguasai beliau, sementara bersama kita telah ada kitabullah yang telah cukup bagi kita.

Jadi, yang maksud perkataan Umar, dan orang yang sependapat dengannya ialah ungkapan rasa iba dan keinginan untuk meringankan beban derita Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, dan ini merupakan ijtihad mereka. tetapi sebaliknya, di sebahagian lain sahabat yang hadir berpendapat melaksanakan perintah Rasulullah apa adanya yakni tetap menghadirkan juru tulis. Perbedaan pandangan ini kemudian menyebabkan perselisihan yang menimbulkan sedikit kegaduhan antara dua kelompok. Ketika nabi melihat yang demikian, maka beliau membatalkan permintaan beliau menghadirkan juru tulis, dan memilih memberikan wasiat kepada mereka secara lisan seperti termaktub dan terhimpun dalam riwayat-riwayat tersebut.

Inilah hasil telaah riwayat tersebut. Dan kisahnya dengan mudah dapat dipahami karena redaksinya yang sederhana dan tidak rumit. Kecuali kelompok yang menyimpang yang tidak menerima, bahkan –entah sadar atau tidak- membangun asumsi bahwa kedudukan seorang sahabat (Umar bin khattab) lebih tinggi daripada Nabi sehingga dengan begitu mudah dapat melarang Beliau untuk menunaikan risalah yang seharusnya Beliau sampaikan yakni perihal imamah Ali bin Abi Thalib. Interpretasi ini tidak lebih dari memancing di air keruh; komentar liar yang tidak bertanggung jawab mengikuti hawa nafsu dan bisikan setan, dan mendistorsikan makna kata-kata dan fakta.

Motif mereka sebuah masalah sederhana, yaitu nabi tidak marah kepada mereka atas apa yang terjadi, dan tidak mengingkari mereka yang tidak segera memanggil juru tulis, karena Allah tidak mencela mereka dengan menurunkan ayat-ayat Al-Qur’an sebagaimana lazimnya. Bahkan beliau mendiamkan, dan mengakui mereka, serta tidak mengulangi permintaan beliau untuk menghadirkan juru tulis.

Taqriir Allah dan Rasulullah itu menunjukkan bahwa perkara tersebut tidak tempat untuk asumsi-asumsi batil yang dihembuskan oleh sebagian musuh-musuh islam yang dengki. Jadi yang terjadi sesungguhnya ialah sebuah perselisihan ringan yang sebelumnya juga kerap terjadi di kalangan sahabat. Seperti pada peristiwa Hudaibiyah, saat Nabi memerintahkan mereka untuk bertahallul. Para sahabat tidak segera melakukannya dengan harapan diturunkan wahyu berisi perintah untuk menyempurnakan umrah. Demikian juga perbedaan pendapat mereka tentang tawanan perang Badar, dan perkara-perkara lain yang dihadiri nabi tetapi Beliau mendiamkannya (sunnah taqriiriyah).

Seandainya apa yang tadinya hendak Beliau tulis termasuk perkara yang wajib dijelaskan dan dituliskan, pasti nabi diwajibkan menjelaskan dan menuliskannya, dan tidak seorang pun yang dapat mempengaruhi beliau untuk mengurungkannya. Dengan demikian, dapat dipahami bahwa ketika beliau memutuskan untuk tidak menulis, penulisan tersebut bukan merupakan kewajiban. Sebab meninggalkan sesuatu yang wajib hukumnya haram. Apakah Rasulullah telah melakukan perbuatan yang haram?

Tampaknya nalar syiah tidak dapat memahami bahwa perselisihan para sahabat lahir dari ijtihad mereka dalam memahami dan menginterpretasikan ucapan Nabi, atau sesuatu di dalam hati mereka membuat mereka sengaja mengabaikan hal tersebut. Jika para ulama umat ini berbeda pendapat secara kontras dalam memahami dan menafsirkan nas-nas yang diriwayatkan dari nabi dalam berbagai permasalahan sehingga melahirkan beragam mazhab, namun mereka tidak dikecam karena itu, bahkan mereka berhak mendapatkan pahala atas ijtihad tersebut, terlepas hasil ijtihad mereka benar atau salah. Nah mengapa para sahabat Nabi radhiallahu ‘anhum ajma’iin dikecam karena perbedaan pendapat mereka dalam masalah sangat parsial, bahkan setelah Rasulullah memaklumi perbedaan pendapat mereka tersebut, dan tidak bersikap keras kepada seorang pun dari mereka?! bahkan lebih dari itu, Rasulullah mengambil pendapat kelompok yang tidak menyetujui menghadirkan juru tulis. Sesungguhnya jika Beliau tetap ingin menuliskan wasiat tersebut, tidak akan ada seorang pun yang mampu menghalangi.

Selain itu, Beliau shallallahu alaihi wa sallam  masih hidup beberapa hari setelah kejadian tersebut. Ini disepakati oleh Ahlussunnah dan pengikut syi’ah. Nah mengapa dalam rentang waktu itu RAsulullah tidak menulis sesuatu pun? Kemudian, andai kata tidak menghadirkan juru tulis itu merupakan sebuah kelalaian, mengapa ahlul bait tidak memperbaiki situasi ini dengan menghadirkannya setelah pertemuan tersebut?!

Adapun pemahaman keliru lain yang dilontarkan Syi’ah, bahwa sebagian sahabat telah menuduh nabi mendistorsi wahyu –sekali-kali Nabi tidaklah demikian- berdasarkan apa yang disebutkan dalam riwayat tersebut, “Mereka berkata, أهجر؟  (apakah beliau mengigau)?” ini merupakan kedustaan lain dan rekaan semata. Karena sangat jelas terlihat frasa (أهجر؟) menunjukkan keragu-raguan mereka akan terjadinya hajr (yaitu ucapan yang tidak jelas, igauan, karena tidak sadarkan diri) dari Nabi, bukan vonis bahwa hal itu telah terjadi.

Selain itu riwayat-riwayat dengan redaksi pertanyaan lebih kuat daripada riwayat-riwayat dengan redaksi kalimat berita. Inilah kesepakatan ahli hadits, seperti Al-Qadhi ‘Iyadh dalam as-Syafa’ (II/886), Al-Qurthuby dalam Al-Mufham (IV/559), An-Nawawiy dalam Syarah Muslim (XI/93), serta Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (VIII/133). Kalimat tanya (istifham) menunjukkan adanya keraguan, dan bukan kepastian.

Faktor keraguan sahabat sungguh signifikan, tidak muncul begitu saja. Situasinya, sakit Rasulullah sangat keras. Hal itu karena kesakitan yang beliau derita dua kali lipat yang dirasakan oleh orang biasa, dan beliaupun jatuh pingsan berkali-kali. Ini semua diriwayatkan secara pasti dalam shahihain (Al-Bukhari Muslim). Oleh karena itu, orang yang mengatakan ucapan tersebut –dan dia tidak dikenal; riwayat-riwayat yang shahih tidak pernah menyebut namanya- menyangka bahwa sakit tersebut telah mempengaruhi beliau sedemikian rupa sehingga menimbulkan hajr (igauan). Tidak diragukan lagi prasangka ini adalah salah, namun dari situasi yang diriwayatkan timbulnya prasangka salah tersebut dapat dimaklumi.

Oleh karena itu, kita tidak menemukan satu riwayat pun tentang kecaman hadirin yang lain terhadap orang yang mengatakan ungkapan tesebut. Bahkan adlah Ibnu Abbas, -putra paman nabi- meriwayatkan lafaz tersebut tanpa menginventarisasi orang tersebut karena para sahabat memaklumi situasi yang melatar belakangi keluarnya ungkapan tersebut. Suasana yang menegangkan, orang yang paling mereka cintai, Rasulullah dalam kesusahan dan diuji sedemikian beratnya.

Dengan berhusnu azh-zhan (berbaik sangka), saya katakan, “Sama saja, apakah pelakunya salah seorang ahlul bait maupun selain mereka, makan ucapan tersebut lahir dari keterguncangan situasi krisis dan kritis karena sakit Nabi yang begitu keras. Sehingga tanpa sadar keluarlah ucapan tersebut, sebagaimana yang terjadi pada Umar bin Khattab saat Rasulullah wafat. Saking terguncangnya, beliau tidak menyangka bahwa Rasulullah telah meninggal, dan berang, kemudian mengklaim bahwa beliau hanya pergi sesaat dan akan kembali.

Selanjutnya ucapan Umar حسبنا كتاب الله  (cukuplah bagi kita kitabullah)” tentunya atas dsar pengetahuan beliau bahwa Allah telah menyempurnakan agama ini, berdasarkan firman Allah:

“…..Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu…” (QS. Al-Maidah: 3)

Dan karena pengetahuannya tentang sabda Rasulullahshallallahu alaihi wa sallam:

“Demi Allah, saya tidak membiarkan sesuatupun yang mendekatkan kalian kepada Allah dan sorga melainkan saya telah memberitahukannya kepada kalian, dan yang diperintahkan Allah kepada kalian melainkan saya telah perintahkan pula kepada kalian. Tidaklah aku meninggalkan sesuatupun dari perkara yang dilarang Allah daripadanya, melainkan aku pun telah melarang kalian daripadanya.” (HR. An-Nasa’I (2719))

Maka tidak satu pu yang tersisa dari urusan agama ini yang tidak pernah disampaikan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

Dan saat mencari tentang penulisan yang Rasulullah ingin menulisnya, maka kita menemukan dalam sunnah nabi apa yang memberikan jawaban akan permasalahan ini.

Dari Ali bin Abi Thalib, dia berkata:

“Adalah kami berada di sisi Rasulullah, maka beliau memerintahkanku untuk membawa nampan sebagai landasan menulis pesan yang akan memelihara umat beliau dari kesesatan (dengan berpegang teguh dengan pesan tersebut) sepeninggal beliau. Maka Ali berkata, ‘Maka akupun khawatir beliau meninggal sebelum juru tulis datang. Maka saya pun berkata, ‘Wahai Rasulullah sesungguhnya aku bisa menghafal dan memahami (apa yang hendak anda sampaikan).’ Maka Nabi bersabda, ‘Aku wasiatkan kepada kalian untuk menjaga shalat, zakat, dan budak yang kalian miliki.” (HR. Baihaqi (V/17), Ahmad (I/90).

Berdasarkan keterangan ini jika syi’ah menuduh para sahabat telah tidak menaati perintah nabi karena tidak menghadirkan juru tulis, maka dapat dikatakan bahwa Ali dalam hal ini, termasuk orang yang paling pertama tidak menaati Rasulullah. Karena sesungguhnya Beliau secara individual diperintah langsung oleh Nabi. Namun beliau tidak memanggil juru tulis tersebut. Oleh karena itu kita menyalahkan para sahabat tersebut, tentunya kita juga harus menyalahkan Ali bin Abi Thalib. Maka yang benar ialah tidak mencela mereka semua, baik Ali maupun sahabat yang lainnya. Paling tidak karena beberapa alasan berikut:

Pertama, sesungguhnya Ali dalam riwayat Beliau sendiri berkata, “Maka aku pun khawatir beliau meninggal, maka akupun berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya mampu menghafal dan memahami apa yang hendak Beliau katakan. Maka Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ‘Aku wasiatkan kepada kalian untuk menjaga shalat, zakat dan budak yang kalian miliki.’”

Dengan demikian nabi pun telah mengucapkan apa yang ingin beliau tulis.

Kedua, yang ingin ditulis oleh nabi shallallahu alaihi wa sallam bisa jadi sesuatu yang wajib, bisa jadi sunnah. Jika syiah berpendapat bahwa isi pesan itu ialah perkara yang wajib, atau termasuk perkara-perkara syari’at yang wajib disampaikan, maka ini –berdasarkan pemahaman mereka- menunjukkan bahwa nabi belum menyampaikan syari’at secara utuh. Ini tentunya menciderai kredibilitas Nabi, dan serangan kepada Allah yang telah berfirman, “pada hari ini telah kusempurnakan untuk kalian agama kalian.” Namun jika mereka mengatakan bahwa isi pesan yang tidak jadi ditulis tersebut ialah sesuatu yang hukumnya sunnah, maka kami katakan, “Pendapat kami juga seperti itu.”

Ketiga, sesungguhnya para sahabat menolak menghadirkan juru tulis karena prihatin dengan kondisi nabi shallallahu alaihi wa sallam, bukan karena maksiat.

Jika orang-orang syi’ah –entah karena apa- tidak menerima jawaban kami terhadap syubhat mereka yang tidak kuat ini, dan tetap bersikukuh bahwa pesan tertulis yang hendak disampaikan Nabi ialah penyebutan nama sosok yang akan menggantikan beliau, maka kami tegaskan bahwa sampai saat beliau meminta kehadiran juru tulis tersebut, tidak seorang pun yang tahu bahwa Ali lah sosok yang dimaksud. Dengan demikian gugurlah dalil-dalil kalian tentang keimamahan Ali. Kemudian jika Anda semua tetap memaksakan bahwa Nabi ingin menuliskan Nama sosok yang akan menggantikan beliau, maka kami katakan berdasarkan fakta Beliau pasti akan menyebut nama Abu Bakar, sebagaimana yang diriwayatkan dalah Ash-shahihain dari Aisyah, beliau berkata, “Rasulullah bersabda dalam sakit beliau,

“Panggilkanlah Abu bakar; ayahmu, dan saudaramu, supaya aku meninggalkan pesan tertulis. Karena sesungguhnya aku khawatir ada orang yang berharap, dan orang yang berkata, Aku lebih berhak. Dan Allah serta orang-orang mukmin menolak selain Abu Bakar.”

Sehingga ucapan Ibnu Abbas,

“sesungguhnya musibah yang sebenarnya ialah apa yang menghalangi antara Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam daripada menuliskan pesan tertulis untuk mereka.”

Mengandung makna bahwa musibah tersebut ialah beradaan orang-orang yang meragukan kekhalifahan Abu Bakar Ash-shiddiq, atau tidak memahami permasalahan ini dengan baik. Karena seumpama terdapat satu wasiat tertulis tentu keraguan itu akan sirna. Adapun orang yang mengetahui bahwa kekhalifahan Abu Bakar merupakan suatu yang hak, maka tidak ada rencana yang menimpanya, walillahi al-hamdu.

Siapa yang menduga pesan yang hendak ditulis tersebut ialah wasiat tentang kekhalifahan Ali, dapat disimpulkan bahwa dugaannya itu sesat menurut ulama Ahlussunnah maupun Syi’ah. Adapun Ahlussunnah, mereka sepakat tentang keutamaan Abu Bakar keterdepanan beliau. Adapun ulama Syi’ah mereka mengatakan bahwa Ali sebagai yang berhak akan keimamahan setelah Nabi. Kata mereka, “sesungguhnya perihal imamah Ali telah ditetapkan secara jelas dan tegas dengan nas sebelum itu. Oleh karena itu tidak kebutuhan terhadap pesan tertulis.” Jika mereka mengatakan bahwa umat ini telah mengingkari nash yang telah diketahui lagi dikenal, maka kami katakan bahwa sebuah pesan tertulis (bahkan tidak jadi ditulis) yang disaksikan hanya oleh sekelompok kecil orang, tentu lebih berpeluang dan lebih pantas untuk diingkar.

Satu pertanyaan patut diajukan kepada penganut Syi’ah, apakah seluruh sahabat saat itu mengetahui bahwa sakit Nabi tersebut ialah sakit yang membawa beliau kepada kematian?! Jika anda semua mengiakan, maka kami tidak salah mengatakan bahwa kalian telah berdusta. Andai kata mereka tahu, tentu mereka tidak akan terguncang dengan kematian beliau. Bahkan Umar pun tidak percaya bahwa beliau telah wafat. Kejadia tersebut (wafatnya Rasulullah) adalah pukulan berat yang menghantam para sahabat, hingga Abu Bakar berkhutbah di tengah-tengah mereka seraya berkata, “Barangsiapa menyembah Muhammad, maka sesungguhnya Muhammad telah wafat, dan barangsiapa menyembah Allah, maka sesungguhnya Allah, Maha Hidup dan tidak akan mati!”

Mereka tidak tahu bahwa beliau shallallahu alaihi wa sallam akan segera meninggal, karena mereka tidak mengetahui perkara ghaib. Maka dapat dimengerti jika mereka radhiyallahu ‘anhum berpikir menangguhkan menuliskan pesan tersebut hingga kondisi Nabi menjadi lebih baik?! Perlu diketahui bahwa Nabi tidak mengatakan kepada mereka, “Kalian dengarkanlah perintahku, karena aku akan pergi, dan kalian tidak akan mendengar apa-apa lagi dariku setelah itu!”

Dapat dipastikan bahwa sebab perintah beliau supaya mereka keluar dari ruangan beliau karena perdebatan mereka. jika tidak, mengapa Rasulullah meminta kedua kelompok itu untuk keluar semua, dan tidak seorang pun disuruh tinggal untuk menulis? Sesungguhnya Rasulullah mengetahui bahwa mereka menaati beliau seandainya Beliau mengulangi permintaan beliau untuk menuliskan pesan Beliau, sebagaimana mereka mematuhi perintah Beliau ketika mereka semua disuruh keluar.

Jika kita telaah secara kritis, dan kita perhatikan dengan seksama, kesannya –wallahu a’lam- bahwa yang menggelisahkan Rasulullah ialah reaksi kelompok kedua. Seharusnya mereka radhiyallahu anhum ajma’iin membiarkan sahabat-sahabat yang berpandangan untuk tidak menuliskan pesan rasulullah, dan menunggu tanggapan Rasulullah terhadap mereka, karena tida ada yang lebih utama dan lebih baik daripada beliau dalam hal mencegah kemungkaran dan memerintahkan yang makruf. Jadi seharusnya mereka membiarkan Rasulullah sendiri yang menegaskan dan menegur. Dan ternyata beliau tidak mengingkari pendapat Umar untuk tidak menuliskan pesan beliau.

Tuduhan lain yang dikemukakan Syi’ah bahwa sakit Nabi begitu parah sehingga tidak mampu untuk mendiamkan Umar. Tentang hal ini kami katakan, “Aneh sekali Anda ini! ketika kami sampaikan empati Umar terhadap penderitaan Rasulullah, kalian justru menuduhnya sebagai tindakan menghalang-halangi Nabi?! Selain itu sebegitu payahnyakah Rasulullah sehingga tidak mampu berbicara dan menegur? Secara meyakinkan, ini tidak benar karena Nabi mampu meminta kehadiran juru tulis untuk menulis. Kemudian yang hadirpun diam di sisi beliau. Beliau juga berkata kepada mereka, “Tidak layak ada pertengkaran di hadapan seorang Nabi.” Karena itulah atas dasar itulah para sahabat terdiam. Lalu pada saat ada kesempatan bagi Nabi untuk berbicara, minimal sepanjang apa yang ada dalam pesan tersebut, mengapa Nabi tidak menyampaikan wasiat beliau –sebagaimana yang diklaim oleh orang orang syi’ah- dan berkata, “Ali adalah penggantiku?” Bukankah kalimat ini lebih pendek daripada “Tidak selayaknya ada pertengkaran di hadapan seorang Nabi” ?! Ini membuktikan bahwa penyebab mereka diperintahkan keluar dari ruangan beliau bukanlah ucapan Umar dan sahabat-sahabat yang lai yang sependapat tetapi perbedaan mereka. karenakan semua memahami bahwa Umar tidak berniat untuk menolak apa yang akan disampaikan Nabi. Akan tetapi beliau tidak setuju penulisan pesan tersebut pada saat sakit Rasulullah, karena kecintaan dan empati beliau kepada Rasulullah.

Sebagai penutup, kami menganggap bahwa syubhat inilah yang menyebabkan sang penanya memilih Syi’ah. Semoga Allah memberikan hidayah kepadanya. Kepada yang bersangkutan saya sampaikan, bagaimana pendapat anda setelah memperhatikan jawaban terhadap syubhat yang telah menyeret Anda masuk Syi’ah? Tidak lupa saya sampaikan salam kepada orang yang telah mempertemukan Anda dengan kami melalui syubhat ini dan mungkin syubhat yang lain.

Oleh: Syekh Mamduh Farhan Al-Buhairi

Majalah Islam Internasional Qiblati edisi 06 tahun VII, Jumadal Ula 1433 H, April 2012 M, hal 6-14.

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3026575025158535585#editor/target=post;postID=2214458653695189677

Islamnya Seorang Penganut Syi’ah ( Hidayah di Sisi Kuburan Nabi Yang Mulia )

Putra sulung Abdushshamad Busyahri, Hamid Busyahri Abu Utsman menuturkan kepada saya salah satu kisah terunik dan paling mengesankan bagi saya. Dia berkata,

Lima puluh tahun yang lalu, ayah saya, H. Abdushshamad Busyahri adalah seorang penganut Syiah yang sangat rajin mengunjungi majlis-majlis syirik yang dengan penuh kepalsuan dan kepura-puraan yang mereka beri nama al-Husainiyyah. Sebuah penisbatan kepada al-Husain bin Ali radhiyallahu ‘anhuma, padahal beliau sendiri tidak ada sangkut pautnya sama sekali dengan majelis ini maupun orang-orang yang menghadirinya sampai hari kiamat kelak. Ayah adalah seorang laki-laki yang multazim (taat, konsisten) dan dermawan. Orang-orang fakir saban hari mendatangi kantornya. Meskipun tidak bisa baca-tulis, beliau memiliki perhatian besar terhadap majelis-majelis zikir dan kajian-kajian yang disampaikan oleh para ulama Syiah yang datang dari Najef dan Qumm.

Sebagaimana penganut syiah lainnya, sejak kecil ayah telah melahap dongeng dan kedustaan para sayid Rafidhah (setiap orang yang mengklaim dirinya bernasab kepada keturunan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam disebut sayyid, dan mayoritas orang yang mereka klaim sebagai sayyid, tidak benar penasaban mereka kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) bahwa para khalifah kaum muslimin adalah musuh ahlulbait, musuh Rasulullah dan musuh Islam. Musuh terbesar Rasulullah dan keluarga beliau yang suci ialah Abu Bakar as-Shiddiq dan Umar bin al-Khattab –mudah-mudhan Allah meridhai mereka dan menjadikan mereka ridha- demikian juga dengan kedua putri mereka yang suci, istri-istri Nabi, serta ibunda kaum mukminin, meskipun orang-orang zindik tersebut tiada menyukai kenyataan ini.

Ayah menelan mentah-mentah kedustaan demi kedustaan nista ini hingga membuatnya bereaksi mencaci kedua orang yang dikasihi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut setiap kali mendengar nama mereka. Beliau pun tumbuh besar seperti orang-orang Rafidhah lainnya membeo mengulang-ulang caci-makian terhadap ash-shiddq dan al-Faruq serta sahabat mulia lainnya. Mereka mengulang-ulang apa yang mereka dengar dari para tokoh spiritual mereka, para sayid yang kafir lagi zindik, para mu’ammim (sebutan bagi para ulama Syi’ah yang kebanyakan mereka mengenakan imamah hitam membalut kepala mereka). Semoga Allah menimpakan kepada mereka hukuman yang berhak mereka terima.

Ketika usia beliau mendekat empat puluh lima tahun, ayah memutuskan untuk memperbaharui hidupnya dengan menunaikan ibadah haji ke Baitullah al-Haram. Ayah bermaksud bergabung dengan biro perjalanan haji Rafidhah, yang saat itu masih satu-satunya, karena populasi mereka saat itu tidak sampai 2% dari jumlah total penduduk.

Ayah saya Abdushshamad Busyahri tinggal di distrik al-Qaar, di Negara Kuwait. Distrik al-Qaar merupakan perkampungan orang-orang Rafidhah hingga saat ini. Beliau bekerja di kementerian Kesehatan kala itu. kebetulan, Kementerian Kesehatan memutuskan merekomendasikan beliau menjadi salah seorang tenaga tim kesehatan jemaah haji Kuwait di tanah Haram. Ayah pun bingung apakah bergabung dengan tim kesehatan Kuwait atau dengan biro haji Rafidhah.

Ayah bertukar pikiran dengan pimpinan Tim Kesehatan, Ibrahim al-Mudhaf. Beliau menyarankan untuk bergabung dengan Tim Kesehatan, karena bagaimanapun tim memiliki fasilitas dan kesiapan yang lebih lengkap dan lebih memadai. Dia juga berkata kepada ayah, “Saudaraku Abdushshamad, setelah kita sampai di tanah suci, anda dapat bergabung dengan rombongan tersebut, atau anda dapat mengunjungi siapa saja yang anda inginkan dalam kafilah itu. kita fleksibel saja, anda tidak selalu harus terikat dengan kami.” Akhirnya ayah saya Abdushshamad memutuskan bergabung dengan tim kesehatan kerajaan Kuwait. Jika telah sampai di sana ia akan bergabung dengan rombongan Syi’ah Rafidhah tersebut untuk melaksanakan manasik haji ala mereka.

Allah menakdirkan rombongan tim kesehatan tersebut menginap di Madinah an-Nabawiyah selama beberapa hari sebelum menuju ke Makkah al-Mukarramah, bertepatan dengan sampainya rombongan Rafidhah ke sana. H. Abdushshamad meminta izin dari pimpinan tim untuk bergabung dengan kafilah Rafidhah. Ketika sampai di sana mereka sedang bersiap-siap untuk menzirahi kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di Masjid an-Nabawiy dengan jalan kaki. Pimpinan rombongan, seorang sayid mu’ammim, berdiri di tengah mereka seraya berkata, “Sekarang, kita semua akan menziarahi kuburan Rasul yang paling agung….”

Dalam perjalanan, sayid berkata, “Saya akan berdoa di sisi kuburan Nabi, kalian semua ikutilah doa yang saya baca!”, Ayah saya, Abdushshamad, berkata, “Saya pun memasuki masjid an-Nabawiy dan merasa gemetar karena kewibawaan dan keagungannya. Ayah berjalan bersama anggota rombongan, sayid mu’ammim berada di depan kami. Rombongan berhenti di sisi kuburan Nabi yang mulia, kemudian berdo’a menirukan sayid.”

Ayah melanjutkan, “Saat kami berdiri di sisi kuburan Nabi, tiba-tiba seorang laki-laki tua Saudi berdiri tidak jauh dariku sehingga saya dapat mendengarkan ucapan salamnya kepada al-Mushthafa shallallahu ‘alaihi wasallam, ‘Salam sejahtera untuk anda wahai Rasulullah, semoga rahmat dan berkah Allah terlimpah kepada Anda. Semoga Allah memberikan imbalan kepada anda atas kebaikan dan jasa-jasa Anda kepada umat; semoga Dia melipat gandakan kebaikan bagi Anda, berbuat baik kepada Anda sebagaimana Anda telah berbuat baik kepada umat  ini. Saya bersaksi bahwa anda telah menyampaikan risalah, telah menunaikan amanah, telah menasihati umat dan telah bersungguh-sungguh menyampaikan agama Allah. Ya Allah berikanlah kepada Muhammad, al-Wasilah dan karunia, bangkitkanlah beliau kelak dengan kedudukan yang terpuji, sebagaimana yang telah Engkau janjikan, sesungguhnya Engkau tidak akan mengingkari janji.’ Saya pun kagum dengan adab dan ketenangan orang tua itu dalam berdoa.”

Ayah melanjutkan ceritanya, “Yang mengejutkan ialah saat orang tua itu melihat dan menoleh ke kanan kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, saya mendengar dia berkata, ‘Salam sejahtera kepadamu wahai Abu Bakar Ash-Shiddiq, semoga rahmat dan berkah Allah tercurah kepadamu, semoga Allah meridhaimu wahai Abu Bakar, semoga Allah memberikan imbalan kebaikan atas jasa-jasa anda kepada umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.’ Saya pun terkejut mendengarkan ucapannya dan semakin heran ketika laki-laki tua itu menoleh ke arah kiri kuburan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sambil berkata, ‘Salam sejahtera untuk anda wahai Umar bin al-Khaththab, semoga rahmat dan berkah Allah tercurah kepada anda, semoga Allah meridhai anda wahai Umar, semoga Allah memberi imbalan atas jasa anda kepada umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam’.”

Ayah saya, Abdushshamad berkata, “Saya tidak bisa menahan diri, saya pun memegang pundak laki-laki tua itu sambil berkata kepadanya, ‘Apakah anda berziarah ke kuburan Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam atau ke keburan Abu Bakar dan Umar hingga anda mengucapkan salam kepada keduanya di sini?!’

Lelaki tua itu menjawab, ‘Saudaraku, bagaimana aku tidak mengucapkan salam kepada keduanya, sementara di hadapanku ini kuburan keduanya?! Ini kuburan Abu Bakar dan ini kuburan Umar radhiyallahu anhuma’.

Dengan suara yang mulai meninggi saya menanggapi perkataannya, ‘Saya tidak pernah tahu bahwa kedua orang yang selalu kami caci pada pagi dan sore hari dalam majelis Husainiyyah, terbaring di sisi kuburan Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam?!’.

Kami menyebut mereka berhala dan thagut, seperti yang kami terima dari para sayid dan pemuka kami. Bagaimana mungkin musuh-musuh Islam, musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya dikubur di satu tempat bersama dengan penghulu para nabi dan seluruh manusia?!

Saya berkata kepada laki-laki tua itu, ‘Apakah anda bergurau? Apa yang anda katakan ini pak tua?’

Orang-orang pun mulai mendengarkan ucapan saya karena tanpa sadar suara saya telah meninggi, sementara lelaki tua itu terheran-heran dengan penolakan keras yang saya lontarkan terhadap apa yang telah dia katakan bahwa di sini juga terdapat kuburan Abu Bakar dan kuburan Umar radhiyallahu ‘anhuma.

Berikutnya saya segera mendatangi sayid kami. Saat itu dia berdiri di tengah domba-domba yang hilang, para anggota rombongan. Saya berkata kepadanya dengan suara tinggi, ‘Sayid kami, wahai sayid kami, dengarkanlah apa yang dikatakan oleh laki-laki ini, dia berkata bahwa Abu Bakar dan Umar juga dikubur di sini.’

Sayid Mu’ammim itu pun berkata kepada saya, ‘Benar, Abdushshamad, benar, Abu Bakar as-Shiddiq dan Umar al-Faruq juga dikubur di sini.’

Saya spontan berteriak di tengah orang ramai menolak jawabannya, ‘Apa yang anda katakan ini? Ash-Shiddiq? Al-Faruq? Bukankah mereka itu berhala dan thagut, yang kalian ajarkan kepada kami, musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya?! Mengapa salah seorang digelari Shiddiq dan yang lain Faruq? Pahamkanlah saya wahai sayid kami!’

Sayapun melihat as-Sayyid memberikan isyarat dengan mata sambil berkata, ‘Abdushshamad, jangan membuat malu kita di tengah orang ramai, jika telah kembali ke penginapan, saya menjelaskan segala sesuatunya kepada Anda.’

Dengan suara yang semakin tinggi disertai orang yang semakin berkerumun saya justru membantah, ‘Tidak… tidak…. tidak…. Demi Allah, saya tidak akan meninggalkan tempat ini sampai Anda memahamkan saya sekarang juga, bagaimana berhala dan thagut dikubur di sisi Rasulullah? Bagaimana kaum Muslimin menerima situasi ini? Bagaimana Sayiduna Ali bin Abi Thalib membiarkannya? Bagaimana Ahlulbait menerima orang-orang kafir dikubur bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam? Bukankah Abu Bakar telah merampas hak Fathimah seperti apa yang telah kalian ajarakan kepada kami? Bukankah Umar telah mematahkan tulang rusuk Fathimah az-Zahra’ seperti yang kami hafal dari kalian? Bagaimana Ahlulbait menerima orang-orang kafir itu dikubur bersama Rasulullah?’

Sayid berkata, ‘Abdushshamad, Daulah Umawiyah, merekalah yang tekah menguburkan mereka di tempat ini!’

Saya pun mengatakan, ‘Sayid!.....sekalipun saya ummi, tidak bisa baca tuis, tetapi Allah telah memberikan akal yang sempurna… bagaimana Daulah Umawiyah yang menguburkan mereka padahal mereka baru berkuasa setelah sayid kita, Ali?, sementara sayiduna Ali dan Abbas meninggal setelah Abu Bakar dan Umar? Anda sendiri telah mengatakan bahwa Sayyiduna Ali adalah Haidar (sang singa) dan al-Karar, dan tidak gentar menghadapi tekanan siapa pun dalam membela agama Allah?! Bagaimana mungkin beliau dan ahlulbait mengizinkan dua orang kafir ini dikubur bersandingan dengan penghulu para nabi?!’

Orang-orang pun berhamburan ke arah kami, sayid tersebut melarikan diri diiringi domba-dombanya yang tersesat meninggalkan area kuburan. Dengan suara lantang saya berteriak, ‘Hai orang-orang ramai pahamkanlah kepada saya, apakah saya ini sedang bermimpi atau apa?!’ orang-orang itu pun berusaha menenangkan saya, mereka berkata, ‘Berdzikirlah, ingatlah kepada Allah wahai Syaikh…. Berdzikirlah mengingat Allah!’

Sejenak kemudian seorang Masyayikh di al-Haram menghampiri dan memegang saya sambil berkata, ‘Ada apa dengan anda? Anda berteriak-teriak di sisi kuburan Nabi, ini tidak boleh…. Allah memerintahkan kita untuk merendahkan suara kita jika berada di dekat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melalui firman-Nya,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (٢)إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٣)

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras, sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap sebagian yang lain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu, sedangkan kamu tidak menyadari. Sesungguhnya orang yang merendahkan suaranya di sisi Rasulullah mereka Itulah orang-orang yang telah diuji hati mereka oleh Allah untuk bertakwa. bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Hujurat: 2-3)’.”

Ayahku, H. Abdushshamad melanjutkan ceritanya,

Ayah tidak menguasai diri, meratap dan menangis. Kemudian Syekh tersebut kembali berkata, ‘Ada apa dengan Anda, saudaraku? Apa yang telah terjadi?’

Ayah menjawab, ‘Anda mengatakan bahwa Allah memerintahkan kita untuk merendahkan suara ketika berada di dekat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam supaya kita tidak menyakiti beliau, bahwa Allah menguji kita melalui perintah ini… sementara saya, sejak kecil sampai saat ini tidak berhenti mencaci sahabat-sahabat beliau, tidak pernah berhenti mencaci istri-istri beliau! Jika dengan meninggikan suara saja telah menghapuskan amal-amal dan menyia-nyiakannya, seperti dalam ayat tersebut, bagaimana halnya dengan orang yang mencela sahabat-sahabat dan istri-istri Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam sepenjang hayatnya?’

Maka berkatalah Syeikh tersebut, ‘Aku berlindung kepada Allah… Anda mencaci sahabat-sahabat beliau, dan istri-istri beliau, ummahatul mukminin? Apakah anda seorang Rafidhah?!’

Ayah menjawab, ‘Betul, saya seorang penganut Rafidhah, saya adalah sampah… saya…!!! Sekarang saya tahu bahwa saya telah tersesat! Saya telah disesatkan, saya betul-betul telah tertipu. Demi Allah! Demi Allah! Saya tidak pernah tahu bahwa Abu Bakar dan Umar dikuburkan di sisi Nabi di tempat yang sama. Tuan Syeikh jelaskanlah kepada saya, apakah Allah telah menipu Nabi-Nya? Apakah Allah mengkhianati Nabi-Nya? Apakah Allah tidak memuliakan nabi-Nya di kuburnya?!! Bagaimana Allah membiarkan orang-orang kafir dan musuh-musuh-Nya dan musuh Rasul-Nya dikuburkan bersisian dengan pusara Nabi?! Mengapa?! Mengapa Sayyiduna Ali bin Abi Thalib dan ahlulbait tidak mampu melarang penguburan keduanya di sisi beliau? Bagaimana Allah membiarkan orang-orang kafir dikuburkan bersama Sayiduna Muhammad, di tempat yang paling diagungkan di permukaan bumi, di Raudhah yang mulia, hingga hari kiamat?! Mengapa?! Berilah saya jawaban!

Betulkah mereka yang telah mengajari kami mencaci dua orang laki-laki ini orang-orang muslim atau para penjahat?!

Demi Allah sekarang saya mengerti, hanya dua kemungkinannya: bisa jadi Allah teledor menyia-nyiakan hak Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam, wal ‘iyadzu billah, atau sayyid-sayyid kami dan mu’ammim kami yang mengkhianati Allah dan Rasul-Nya!!!’

Syekh tersebut berkata kepada Ayah, ‘Saudaraku Abdushshamad, Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Umar Al-Faruq bukan hanya dikuburkan bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di satu lokasi, mereka bahkan adalah sanak keluarga beliau: putri-putri mereka, Aisyah dan Hafshah radhiyallahu anhuma merupakan istri-istri beliau, ibunda kaum Mukminin berdasarkan nash al-Qur’an.’

Ayah berkata, ‘Ya Allah, laknatlah sayid-sayid kami! Ya Allah laknatlah para mu’ammim kami! Ya Allah, laknatlah sayid-sayid kami! Ya Allah, laknatlah para mu’ammim kami! Jika benar yang mereka katakan berarti Allah telah menikahkan Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam dengan wanita-wanita kafir dan keji, kemudian menguburkan beliau bersama ayah-ayah mereka yang kafir?! Bagaimana akal sehat bisa membenarkan ucapan ini?! Saya pun menangis tersedu-sedan.’ Syekh tersebut meraih dan merengkuh ayah dan berkata, ‘Alhamdulillah, Allah telah menghilangkan selaput yang menutup kedua bola mata anda. Marilah saya ajarkan kepada anda berwudhu dan shalat seperti yang diamalkan Rasulullah…’

Laki-laki itu pun menuntun saya keluar dari tengah kerumunan manusia, lalu kami menuju ke tempat khusus yang diperuntukkan untuk air zam-zam. Dia berkata, ‘Berwudhulah bersama saya seperti ini…’

Ayah pun berwudhu mengikutinya. ‘Demi Allah, begitu selesai, ayah merasakan betapa lapangnya dada ini, seolah-olah baru tahu bahwa Tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah.’

Setelah selesai ayah keluar dari Masjid Nabawy asy-Sayrif, begitu sampai ke tempat tim kesehatan dan melihat pimpinan rombongan, Ibrahmi al-Mudhaf yang sunni, ayah pun merangkulnya sambil menangis haru. Ayah berkata kepadanya, ‘Ibrahim al-Mudhaf, saudaraku, mulai saat ini saya tidak akan lagi mengatakan bahwa Allah telah menghinakan Rasul dan kekasihnya shallallahu ‘alaihi wasallam. Sejak saat ini saya berlepas diri dari menghina ahlulbait, mereka lebih mulia dan lebih terhormat untuk menjadi pengecut yang takut memperjuangkan ucapan yang haq. Sejak saat ini, saya berlepas diri dari fitnah yang menodai kehormatan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, istri-istri beliau yang suci, yaitu ibunda kaum Mukminin sebagaimana yang telah dijelaskan oleh nash al-Qur’an yang mulia. Mulai detik ini, saya tidak akan lagi mencela Rasulullah dan menyebut beliau gagal dan tidak mengerti mendidik sahabat-sahabat bagaimana seharusnya bersikap sepeninggal beliau. Mulai saat ini, saya berlepas diri dari perilaku orang-orang Rafidhah, meniru orang-orang Yahudi mencela Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.’

Ayah pulang ke Kuwait dengan raut wajah yang berbeda dari saat berangkat. Beliau kembali dengan keimanan yang memenuhi hatinya. Dia kembali membawa ketenangan yang melapangkan dadanya. Dia kembali dengan cahaya pemahaman yang telah membebaskan akalnya dari kegelapan kebodohan, penyimpangan dan kesesatan.

Ayah segera menemui ibu, Ummu Hamid rahimahallah dan berkata kepada beliau, ‘Istriku sesungguhnya aku telah masuk Islam yang lain dari Islam yang telah menipu kita selama bertahun-tahun… saya telah masuk Islam, yang tidak ada kedustaan di dalamnya, tidak ada penipuan, kedengkian, kesyirikan, bid’ah, cacian dan kesesatan yang nyata… Jika engkau mengikuti langkahku, engkau tetaplah istriku. Jika tidak, kembalilah kepada keluargamu’, ibu pun berkata, ‘Demi Allah, aku tidak pernah mendapatkan pada dirimu selain cinta kepada kebaikan, aku tidak memiliki prasangka selain bahwa Allah telah memberikan taufik kepadamu, kepada suatu kebaikan yang besar. Aku akan selalu bersamamu; sekarang aku adalah muslimah sunni yang mengesakan Allah rabbul ‘alamin, aku berlindung kepada Allah dari perbuatan mempersekutukan-Nya apa dan siapa pun’

Waktu pun berlalu berbilang tahun. Ibu, Ummu Hamid, melahirkan bayi laki-laki yang diberi nama Umar oleh ayah (orang-orang Syiah sangat membenci sahabat-sahabat, khususnya Abu Bakar, Umar dan Utsman. Dengan memberikan salah satu nama tersebut kepada anak bagi mereka menjadi salah satu tanda bahwa yang bersangkutan bukan penganut Syiah). Umar putra keempat ayah setelah saya (Hamid), Mahmud dan Adil. Ayah menghadapi penentangan yang keras dari tetangga-tetangga kami yang Rafidhi begitu mengetahui bahwa beliau telah meninggalkan agama mereka. Mereka melarang anak-anak mereka bergaul dan bermain dengan kami, anak-anak ayah, melarang istri-istri mereka mengunjungi ibu. Tetapi ayah mengahadapinya dengan penuh sabar dan tidak putus berdoa kepada Allah meminta jalan keluar. Hanya berapa tahun kemudian, Allah melimpahkan rezki yang tidak disangka-sangka, ayah memboyong kami pindah dari lingkungan Rafidhah tempat tinggal kami semula, ke distrik lain. Di sanalah ayah menghembuskan nafasnya yang terakhir, berpulang ke rahmatullah, mewariskan kepada kami sebuah agama yang haq.

Hal yang mengagumkan kemudian terjadi dalam kisah ini, banyak jamaah masjid dan keluarga beliau bermimpi melihatnya dalam kondisi yang sangat baik, masing-masing mereka melihat beliau memakai baju yang sangat putih bersih, duduk-duduk di sebuah tempat duduk yang bagus, pada tempat yang mulia sambil berkata, “Alhamdulillah, Segala puji bagi Allah yang telah memberikan hidayah ini kepada kami; kita tidak akan mendapatkan petunjuk seandainya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kita.” Demikian Abu Utsman Hamid Busyahri menutup kisah sadarnya orang tua beliau.

Ya Allah terimalah dia, al marhum biidznillah, Abdushshamad Mahmud Busyahri, dan tempatkan beliau di tengah orang-orang shalih, dan pertemukanlah dia dengan para shiddiqin dan syuhada dan mereka adalah sebaik-baik teman… dan berikanlah petunjuk kepada kaumku, sesungguhnya mereka tidak mengetahui, amin…amin ya Rabb’ al-‘Alamin.

Menutup kisah ini, saya sampaikan kepada setiap orang Rafidhah, tahukah anda semua, mengapa Abdushshamad diberi hidayah oleh Allah kepada kebenaran? Karena satu sebab yang sangat sederhana, karena dia membuka diri untuk memfungsikan akalnya. Oleh karena itu, kapankah anda semua meniru tindakan beliau? Adalah sebuah aib besar jika seorang yang ummi, tidak bisa baca-tulis seperti Abdushshamad Busyahri rahimahullah mampu memfungsikan akalnya dengan baik, sementara kalian membiarkan akal kalian dikendalikan orang lain. Sehingga mereka bisa memperlakukan kalian sesuka hati mereka.

Sumber: Majalah Islam Internasional Qiblati, Ramadhan 1433 H, Agustus 2012 M, Edisi 10 th. VII, hal 84-89.

http://www.lppimakassar.com/2012/09/islamnya-seorang-penganut-syiah.html

Perkataan Ajaib Rasulullah Tentang Syi’ah Yang Terbukti Hari Ini

Oleh: Al-Ustadz Muhammad Thalib

Syi’ah sebuah kelompok agama yang memiliki prinsip-prinsip ajaran:

Al-Qur’an sudah berubah dari aslinya, baik karena adanya tambahan atau pengurangan pada saat dikumpulkan oleh para sahabat di masa khalifah Abu Bakar. Hal ini dinyatakan oleh ulama Syi’ah bernama At-Tabrizi dalam bukunya Fashlul Khithab fi Tahrifi Kitabi Rabbil Arbab.

Mereka melebihkan imam-imam Syi’ah di atas seluruh para Nabi seperti yang ditulis oleh Al-Kulaini dalam kitabnya Al-Kafi dan tokoh Syi’ah modern Khomaini.

Sangat penuh rasa benci pada tokoh-tokoh utama sahabat Nabi: Abu Bakar, Umar, Utsman, Aisyah dan Hafsah radhiyallahu ‘anhum. Mereka menganggap para tokoh sahabat yang menjadi kekasih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ini sebagai penjahat ulung terhadap ajaran Rasulullah.

Berkeyakinan bahwa Allah tidak mengetahui sesuatu yang belum terjadi, tetapi para imam Syi’ah mengetahui segala sesuatu di masa lalu, masa kini dan akan datang.

Dengan adanya doktrin-doktrin keagamaan semacam ini, patutkah Syi’ah dikategorikan sebagai salah satu komunitas muslim sebagaimana halnya komunitas ahlussunah wal jama’ah.

Syi’ah yang memiliki doktrin sebagaimana yang disebut di atas, telah dinubuwatkan oleh Rasulullah sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh imam Ath-Thabrani dalam kitab Al-Mu’jam Al-Kabir no. 12998

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا عَلِيُّ ، سَيَكُوْنُ فِي أُمَّتِيْ قَوْمٌ يَنْتَحِلُوْنَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ نَبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ فَاقْتُلُوْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُوْنِ ».

Dari Ibnu Abbas ujarnya, saya pernah berada di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersamaan dengan Ali. Saat itu Nabi bersabda kepada Ali: Wahai Ali, nanti akan muncul di tengah umatku suatu kaum yang berlebihan dalam mencintai kita ahlul bait, mereka dikenal dengan nama Syi’ah Rafidhah. Karena itu bunuhlah mereka sebab mereka adalah kaum musyrik.

Selain dari nubuwat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ini, khalifah Ali bin Abi Thalib sendiri berkata: di belakang kami kelak akan muncul suatu kaum yang mengaku cinta kepada kamu. Mereka suka berdusta dengan nama kamu, mereka sebenanya  keluar dari Islam. Ciri mereka yaitu gemar memaki Abu Bakar dan Umar.

Ammar bin Yasir berkata kepada seorang laki-laki yang mencerca Aisyah ketika berada di sisi Ammar bin Yasir: “Pergilah kamu wahai orang yang celaka, apakah engkau senang menyakiti kekasih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” [HR At-Tirmidzi, hadits hasan]

Semua golongan Syi’ah senang sekali mencera Aisyah radhiyallahu ‘anha.

Demikianlah sebenarnya sikap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Ali bin Abi Thalib, dan Ammar bin Yasir yang oleh kaum Syi’ah dipandang sebagai tokoh-tokoh mereka, tetapi ternyata menyuruh kita untuk memerangi Syi’ah karena mereka musyrik atau keluar dari Islam.

http://ajaibdananeh.blogspot.com/2015/04/perkataan-ajaib-rasulullah-tentang.html?utm_source=BP_recent&utm-medium=gadget&utm_campaign=bp_recent

Ibnu Taimiyyah :  Syi'ah Bukan Muslim, Lebih Kafir Dari Yahudi dan Nasrani 

Lebih Kafir dari Yahudi dan Nasrani. Begitu kesimpulan Ibnu Taimiyyah kepada sekte Syiah yang kini berkuasa di Suriah. Penjelasan ini disampaikan oleh pengajar Ma’had Hidayaturrahman Sragen, Ustadz Tengku Azhar Lc, di acara penggalangan dana Suriah, di Pondok Pesantren Imam Syuhodo, Polokarto, Kabupaten Sukoharjo (18/05/2013).

“Ketika bertanya kepada orang-orang Yahudi, siapa orang terbaik di kalangan kalian, maka orang yahudi akan mengatakan: “Sahabat-sahabat Musa alaihissalam”, sedangkan kepada orang Nashara, maka mereka akan menjawab: “Sahabat Isa alaihissalam”. Tapi jika kita tanyakan kepada orang-orang Syiah, siapa manusia yang terburuk ? Maka Syiah menjawab: “ Mereka adalah sahabat nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam”, jadi Syiah menganggap sahabat nabi ini adalah orang yang terjahat, dan yang paling jahat di antara para sahabat adalah Abu Bakar dan Umar.” ujar Ustadz Tengku Azhar.

Membuka Topeng

Konflik Sunni-Syiah di Suriah ini merupakan peringatan bagi mereka yang masih nekat menganut pemikiran Syiah atau mereka yang tegas menyatukan antar Sunni-Syiah. Ustadz Tengku Azhar menyatakan bahwa mengingkari kenyataan konflik Sunni Syiah di Suriah merupakan ciri-ciri penganut madzhab sesat Syiah.

Dalam pernyataannya, Ustadz Tengku Azhar membantah isu bodoh lagi bohong bahwa mendukung pejuang Suriah untuk mendongkel Bashar Asad merupakan pesanan Amerika. “Mereka menuduh Hilal Ahmar sebagai kontra bashar, sedangkan dalam benak mereka satu-satunya yang kontra bashar adalah Amerika. Orang syiah menuduh kita yang membantu ahlussunnah di suriah berarti antek-antek dari amerika, padahal di dunia ini kekuatan di dunia bukan hanya kekuatan iran dan amerika saja.” begitu penjelasan beliau.

“Konflik dan peristiwa Suriah ini akan membuka siapa Syiah yang bertopeng, atau dia adalah orang-orang yang membela Syiah”, sebut ayah dari Tengku Hilya Aulia ini. [sksd]

http://shoutussalam.org/2013/05/bukan-muslim-lebih-kafir-dari-yahudi-dan-nasrani/

  

Betapa Cerdasnya Raja Salman, Inilah Sesungguhnya Alasan Kenapa Syi'ah Yaman Harus Dimusnahkan

Syi'ah Houtsy di yaman adalah mega proyek Iran,jika yaman sudah dalam genggaman maka perjalanan selanjutnya ke haramain mekkah-madinah(saudi) lebih mudah karena yaman berbatasan langsung secara teritorial dengan saudi.

Kenapa yaman menjadi master plan Iran yang dikerjakan melalui tangan houtsiyyin?!

Rudal-rudal jelajah iran belum memiliki kapasitas yang menjangkau Saudi jika dilesakkan langsung dari Iran,Pesawat-pesawat tempur Iran(sejak diembargo) tidak memiliki daya jangkau yang cukup untuk menembak target di saudi jika dilepaskan dari pangkalan udara militer di Iran..

Ketika Yaman berhasil dikuasai,Yaman akan dijadikan jembatan dan benteng pertahanan Iran menembus Saudi,Pangkalan Udara akan dibangun dan Rudal-rudal akan diboyong ke Yaman..

Jika yaman sudah underhand maka tidak perlu melewati Kuwait,Qatar,UEA dan Bahrain yang pasti tidak akan mengizinkan Pesawat tempur Iran melewati wilayah udaranya dan jika Iran memaksa pastinya akan dicegat dengan Misil Anti pesawat..

[Lihatlah peta Iran-Saudi]
                                                       

                                             

Ketika logistik telah memadai,Iran akan mulai melakukan provokasi militer secara massif dan bermain melalui Tangan-tangan kedua.

Apakah Engkau masih melihat serangan koalisi pimpinan Saudi ke yaman merupakan suatu kekeliruan?

Raja Salman berhasil membuat Iran Majusi sibuk,hal itu akan menguras Pikiran Iran dan menguras dana iran..sehingga proyek-proyek syiahisasi diseluruh dunia Islam akan terkendala pasokan dana karena Iran akan sekuat kemampuan menyuplai senjata dan amunisi mahal untuk Anak laki-lakinya yang bernama Houtsy ini..

Alutsista militer Koalisi Pimpinan Saudi adalah Alutsista upgraded dengan Tekhnolgi modern,yang pasti tidak akan mampu dihadapi senjata konvensional besutan Iran.,Maka Iran perlu merogoh kocek untuk membeli senjata yang sebanding dan menyuplaikanya ke Houtsy..

Namun,Perairan Yaman sudah berhasil di blokir oleh Koalisi,,Alhamdulillah,,

Sebenarnya,Kemampuan militer saudi saja sudah sangat mencukupi untuk sendirian menggempur Houtsy di Yaman,lalu kenapa Saudi merekrut Negara teluk?

Ini adalah perjuangan diplomasi,semakin banyak sekutu maka tekanan internasional akan melemah,,Beda jika saudi secara munfaridan menyerang Yaman tanpa disupport sekutu,maka tekanan diplomatik Internasional akan menguat karena menilai saudi tak punya kawan dan dukungan..

Silahkan di fahami,semoga tercerahkan..

http://www.suaranews.com/2015/04/betapa-cerdasnya-raja-salman-inilah.html

Arab Saudi Ulurkan Tangan Pada Ikhwanul Muslimin

Oleh: Syu'aib

muslimworldjournal.com

Arab Saudi dan Ikhwanul Muslimin mungkin memiliki hubungan yang tidak menentu, namun hubungan mereka jauh lebih tua daripada kebanyakan kemampuan untuk mengingat. Dengan pemikiran ini, Raja Arab Saudi Raja Salman bin Abdul Aziz telah mengulurkan tangan secara ramah kepada Ikhwanul Muslimin untuk memperbaiki perbedaan pendapat di antara mereka.

Ikhwanul Muslimin memiliki secercah harapan pertama kali ketika Menteri Luar Negeri Saudi Saud bin Faisal mengatakan, “Kami tidak memiliki masalah dengan Ikhwanul Muslimin, masalah kita adalah dengan sekelompok kecil orang yang berafiliasi dengan organisasi ini.” Komentar Menteri Luar Negeri lebih jauh ditunjukkan oleh suara tunggal dari pemerintah Raja Salman, Wakil Putra Mahkota Saudi melakukan kunjungan resmi pertamanya ke Qatar, sebuah negara yang memberikan dukungan penuh bagi Ikhwanul Muslimin.

Kesempatan persahabatan itu merupakan isyarat paling kuat oleh Raja Salman sendiri ketika ia secara resmi mengundang Syaikh Al-Azhar Mesir untuk sebuah konferensi bersejarah mengecam terorisme, meskipun ada perbedaan ideologi. Sementara Ikhwanul Muslimin memiliki perbedaan ideologi politik dengan Arab Saudi, Raja telah membuat suatu indikasi untuk mencoba hal ini untuk memberikan Ikhwanul Muslimin peran di luar politik.

Sejarah yang Dilupakan

Perlu dicatat bahwa pendiri Ikhwanul Muslimin, Imam Hassan al-Banna, memiliki hubungan baik dengan Arab Saudi. Ketika beberapa anggota Ikhwanul Muslimin akan dibunuh pemimpin Mesir Jamal Abdun Nasser, Arab Saudi mengizinkan anggota Ikhwanul Muslimin ke Arab Saudi untuk perlindungan dan pemberian kewarganegaraan kepada para pemimpin mereka. Arab Saudi bahkan mengizinkan anggota Ikhwanul Muslimin untuk mengontrol beberapa lembaga swadaya masyarakat di Arab Saudi.

Sayangnya setelah bertahun-tahun dibantu Saudi, Ikhwanul Muslimin memihak revolusi Iran. Hal-hal semakin buruk ketika Ikhwanul Muslimin mendukung Saddam Hussein ketika dia membuat ancaman melawan Arab Saudi selama perang Teluk. Bahkan baru-baru ini ketika Ikhwanul Muslimin mendapatkan kekuasaan di Mesir, mereka mengundang kepemimpinan Iran, musuh bebuyutan Arab Saudi, untuk melakukan kunjungan resmi ke Mesir. Ini ternyata menjadi batu sejarah yang panas-ingin dan dari perspektif Saudi dipandang sebagai memutuskan persahabatan lama.

Kesempatan Baru

Para ahli telah mengatakan bahwa tampaknya Raja Salman siap untuk melupakan masa lalu dan mendamaikan perbedaan lama. Mereka telah menyarankan bahwa Raja berkeinginan agar kaum Sunni di seluruh dunia untuk bersatu meskipun ada perbedaan, sesuatu yang di banyak negara Arab dan dunia Muslim melihat sebagai langkah bijaksana.

“Ada tumbuh rasa harapan sekarang, hal-hal yang berubah di sekitar kita dengan pemimpin baru berkuasa dan sudah saatnya kami memiliki suara lagi dan menjelaskan kepada dunia siapa kami sebenarnya,” kata anggota Ikhwanul Muslimin yang tinggal di Qatar

Dalam beberapa minggu terakhir Raja Salman juga telah bertemu dengan Perdana Menteri Pakistan Nawaz Sharif dan Presiden Turki Tayyip Erdogan. Kedua negara telah menyatakan bahwa mereka tidak pernah merasa lebih dekat dengan Arab Saudi dibandingkan saat ini.

http://www.fimadani.com/arab-saudi-ulurkan-tangan-pada-ikhwanul-muslimin/

Saudi Akan Segera Perbaiki Hubungan Dengan Ikhwanul Muslimin

zahid – Jumat, 3 April 2015 10:00 WIB

Kantor berita Associated Press menyebut Arab Saudi akan segera memperlunak sikapnya dengan kelompok Ikhwanul Muslimin untuk mencegah pengaruh Syiah Iran yang terus meluas di kawasan Timur Tengah.

Analisis ini dikeluarkan Associated Press menanggapi pengaruh Iran yang terus meluas di kawasan paska berhasil menguasai Irak dan Suriah.

Kantor berita kenamaan asal Amerika Serikat ini memprediksi bahwa langkah perbaikan hubungan Saudi-Ikhwan bukan tanpa halangan, tentunya langkah ini dapat menyebabkan gesekan dalam koalisi regional dalam perang melawan pemberontak Syiah Houthi di Yaman, khususnya dengan Mesir yang mencap kelompk tersebut sebagai organisasi teroris.

Senada dengan kantor berita Associated Press, seorang analis politik AS Brian Downing mengatakan, “Alasannya adalah sederhana, pemerintah baru di bawah Raja Salman mungkin merasa bahwa cara lama yang diterapkan Saudi lama tidak bekerja.”

Brian Downing menambahkan, “Sudah saatnya hubungan Saudi-Mesir memasuki tahap baru.”

Sementara itu mantan anggota Dewan Syura Saudi Muhammad Zulfa mengatakan bahwa hubungan Saudi-Turki adalah yang terbaik, “Kedua negara memiliki tujuan yang sama yaitu mempersempit pengaruh Iran di kawasan.”

“Ini berarti perbaikan hubungan antara Saudi-Turki-Qatar, dan tentunya berimbas kepada Ikhwanul Muslimin,” tambah Muhammad Zulfa. (Rassd/Ram)

http://www.eramuslim.com/berita/associated-press-cegah-iran-arab-saudi-akan-segera-perbaiki-hubungan-dengan-ikhwanul-muslimin.htm#.VR6JiPmsUXd

Kabar Gembira Dari Negeri Saudi, Ulama Mujahid Dibebaskan Dari Penjara !!

Antum ingat kan dengan raja Saudi yang sekarang ??

Namanya raja Salman Bin Abdil Aziz... yang baru-baru ini mengundang pujian dari ummat islam seluruh dunia saat ia meninggalkan "Tamu terhormat" presiden Amerika Barrac Obama untuk melaksanakan shalat ashar, sebuah fenomena langka dan mengandung qudwah hasanah dari sosok seorang Ulil Amri.

Thoyyib, kita lanjutkan..... smile emotikon Antum ingat nggak tulisan-tulisan saya yang mengkritisi Pemerintah Arab Saudi yang saat itu di pimpin raja Sebelumnya ??

Saya mengkritisi kebijakan-kebijakan politik Raja Saudi yang banyak merugikan Islam dan Ummat Islam, terlepas dari banyaknya kebaikan dan kedermawanan Raja Saudi terhadap masyarakat dunia.

Namun, karena Raja Saudi itu bukan malaikat, alias manusia biasa, maka tentu dia tidak akan luput dari kesalahan-kesalahan atau bahkan penyimpangan-penyimpangan... Dia bukan Nabi yang harus di bela sampai mati, dia mesti kita bela kalau benar, di luruskan kalau salah, ya tentunya sesuai kapasitas masing-masing...

Namanya juga manusia. Iya to ? Nah, berangkat dari fakta itu maka wajar bila kita mengkritisi, meluruskan dan memperbaiki yang salah, tentunya dengan koridor yang tidak melanggar batasan-batasan cara mengkritik, misal dengan pembentukan opini dsb.

Nah, sikap kritis kita terhadap kebijakan-kebjikan Pemerintah Arab Saudi itu menuai kecaman dan hujatan dari segelintir pemuda sekte mulukiyah (neo murji'ah), yakni sekte yang menjadikan agamanya sebagai pemuas nafsu dan kepentingan para muluk (raja-raja),Wal-'Iyaadzu Billah...

Sikap kritis dan tidak sudi menjilat pemerintah itu dianggap sebagai sikap "Hizbiyah", "khawarij", "Sururi", "takfiri", dst. Padahal Wallahi tak sekalipun diri ini "MENGKAFIRKAN" individu muslim tertentu yang tidak dikafirkan Allah dan Rasul-Nya.

Bahkan, saya sendiri di tuduh oleh seorang Mahasiswa Universitas Islam Madinah sebagai "orang yang hobi menjelek-jelekkan arab saudi",

Ntah kapan saya menjelek-jelekkan Arab Saudi, Wallahi Billahi saya tak pernah menjelek-jelekkan arab saudi... Arab Saudi itu negeri Islam, Daulah Sunniyah, banyak para 'Ulama dan Mujahidin disana, bahkan negeri Tauhid di bumi ini salah satu diantaranya adalah Negeri Saudi In Syaa' Allah.. Lantas ntah apa yang menyebabkan pemuda itu menuduh saya di media sosial bahwa saya suka menjelek-jelekkan arab saudi... !? Sikap kritis dan berusaha mengatakan yang haq itu dianggap "menjelek-jelekkan", !? Ini kan fitnah namanya... smile emotikonsaya ini Ahlus Sunnah in syaa' Allah, bukan Syi'ah yang sangat benci Arab Saudi..

Mungkin anda bertanya-tanya; di sisi manakah saya mengkritisi pemerintah kerajaan Arab Saudi (waktu itu) ??

Tinta sejarah tidak akan mungkin pudar begitu saja, saudi waktu itu turut dalam koalisi menyerang Mujahidin di Suriah dengan Amerika dan sejumlah negara Kafir, dengan alasan "menyerang ISIS". Padahal yang jadi korban dan yang mereka habisi adalah Mujahidin. Itu fakta !

Selain itu, fakta sejarah membuktikan, Raja Saudi yang saat itu mendukung pemberontakan terhadap DR.Muhammad Mursi di mesir, ia mendukung sepenuhnya Militer mesir yang dipimpin Jendral Zhalim As-Sisi membunuhi dan membantai Ummat Islam di Mesir. !? alasannya karena satu hal: arab saudi sangat membenci ikhwanul muslimin, sebab ikhwanul muslimin waktu itu dianggap akan menggoyang eksistensi politik kerajaan arab saudi dimata dunia islam. Pembantaian berdarah pun terjadi, ribuan nyawa kaum muslimin, anak-anak, wanita, dsb melayang seketika, semua itu atas dukungan raja Saudi.....sehingga dukungannya itu mendapat kecaman dari banyak kalangan; baik Salafi maupun Haraki. termasuk mendapat kecaman dari sejumlah Ulama di Arab Saudi diantaranya Syaikh Muhammad Al-'Arifi, Syaikh Salman Al-Audah, dll. Ini adalah nama-nama Ulama Salafi yang yang dianggap Hizbi oleh sekte Mulukiyah karena berani nya mereka dalam mengkritisi pemerintah Arab Saudi yang di nilai zhalim, hingga hal itu berujung pada jerusi besi... Mereka keluar masuk penjara karena dianggap "Provokator" dan mengganggu kepentingan pemerintah.

Apakah ini anda anggap kebaikan ? Apakah ini anda anggap bukan kesalahan ?? Disinilah letak dimana kami mengkritisi tindakan dan kebijakan politik Raja Saudi waktu itu... Dan masih banyak lagi tentunya...

Nahimunkar.com mengabarkan bahwa sudah menjadi rahasia umum dimana selama Raja Abdullah bin Abdul Aziz berkuasa di Saudi, banyak sekali keputusan pemerintah yang dikrtiik oleh para Ulama Robbani, sehingga akibat dari kritikan tersebut, Ulama Robbani pun harus menelan pil pahit, masuk dalam sel penjara.

Raja Salman, selaku pemegang kekuasaan di Kerajaan Saudi saat ini memang sangat terlihat berbeda dengan raja sebelumnya. Banyak reformasi yang dilakukan untuk kembali kepada tatanan Islam yang sesungguhnya meski secara perlahan.

Kebijakan-kebijakan Raja Abdullah yang dinilai keluar dari jalur syariah dan terlalu condong kepada Barat mulai dihapus pelan-pelan. Sikap Raja Salman ini mendapatkan banyak simpatik dan acungan jempol dari masyarakat Saudi secara umum. Terlebih masyarakat Saudi yang menginginkan perubahan menuju Islam yang kaffah.dan menjadi poros perjuangan Islam.

Kerajaan Arab Saudi, pada hari Selasa (17/2/2015) yang lalu, menetapkan pencabutan cekal atas ulama dan dai, Syaikh DR. Salman Al-Audah, setelah lama menjalaninya di masa kekuasaan Raja Abdullah bin Abdul Aziz.

Pernyataan itu disampaikan sumber pejabat kerajaan. “Cekal atas Syaikh Salman Audah telah dicabut. Nama tertulis dalam daftar orang-orang yang dicabut cekalnya untuk bepergian ke luar negeri.”

Seperti yang banyak dikabarkan, Syaikh Salman Al Audah adalah Ulama Robbani yang lurus aqidahnya di atas manhaj ahlus sunah wal jamaah. Dimana dia berani terus terang mengkritik setiap kebijakan pemerintah yang dinilai menyimpang dari syariah.

Semoga dengan bebasnya Syaikh Salman Al Audah menjadikan dakwah manhaj nabawiyah kian semarak, dan menjadi tonggak lahirnya para pejuang Islam yang tambah banyak di Saudi.

ALLAHU AKBAR !!!

Oleh: Abu Husein At-Thuwailibi.

http://www.beritaislam.net/2015/02/kabar-gembira-dari-negeri-saudi-ulama.html