Oleh Al Imam Al
Muhaddits Asy Syaikh Muqbil bin Hadiy Al Wadi’iy rohimahulloh
الروافض والشيعة أضر على الإسلام من اليهود والنصارى
للإمام المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ● ●
•••••••••••••••••
السؤال:
ما صحة قول من قائل : إن الروافض والشيعة أشد على الإسلام من اليهود والنصارى ، هل يعني ذلك تكفيرهم ، وما هي ضوابط التكفير ، ومتى يكفر الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة ؟
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد :
فهذا القول صحيح ؛ أن الروافض والشيعة أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ، بمعنى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله عنه تلميذه الذهبي وابن كثير في : أن لهم مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين ، وليس معناه أنهم يكفرونهم .
ومن الأمثلة على هذا : أن ابن العلقمي الخائن كان وزير للمستعصم وزين له أن يقلل جيشه ففعل ،
وبعد هذا قرب التتار ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي الذي يلقب بنصير الدين لكنه نصير الشرك والإلحاد كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في ،
بعد هذا لما قرب التتار وكانت في قلوبهم هيبة أيما هيبة من قتل الخليفة ومن دخول بغداد قال ابن العلقمي الخائن لهم : ابقوا ههنا قريبين ونحن سنخرج الخليفة إليكم،
فذهب إلى الخليفة وقال : هم ما يريدون غزو بلادك ولا يريدون قتلك، يريدون أن يزوجوك بابنة رئيس التتار.
فخرج وعند أن خرج إليهم مسكوه وسجنوه بين البغال ، وبعد ذلك قتلوه رحمه الله تعالى بسبب خيانة ابن العلقمي .
بعد أن نفذ لهم هذه الخيانة ماذا عمل التتار ؟! نبذوه ولم يلتفتوا إليه ، حتى أن امرأة قالت له : أيما أحسن عند أن كنت وزيراً في الدولة العباسية أم الآن وهو ماشي في الشوارع ضايع ، فيقال إنه مات كمداً .
وهكذا في زماننا هذا شاهدنا الشيعة يتعاطفون مع الشيوعيين فعلي سالم البيض وهو إشتراكي شيوعي لا يأمن على نفسه إلا إذا كان في صعدة بين الروافض في باقم أو في غيره ويقولون : مرحباً بأبي هاشم !! مرحباً بأبي هاشم وهو شيوعي إشتراكي .
فلهم مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين والله المستعان هذا معناه .
وأما التكفير يكفر منهم من قال : إن قرآننا ناقص ، أو قال : إن جبريل خان الرسالة ، ومن حرف كتاب الله ، على أن الشيعة على جميع أصنافهم يردون سنة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ، ويعتمدون على كتبهم ، وكتبهم أشبه بكتب اليهود والنصارى خالية من الأسانيد لا يعتمد عليها ، فهم يعتمدون على كتبهم ، ولا يعتمدون على ما في ، و وبقية الأمهات الست والله المستعان .
وما هي ضوابط التكفير، ومتى يكفر الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة؟ من رد شيئاً مقطوعاً به، أو سجد لصنم أو غير ذلك هذا يعتبر كافراً،
ومن المؤسف جداً أن حد الردة توقف في كثير من البلاد الإسلامية والله المستعان ، مع أنه قد قدم معاذ بن جبل إلى أبي موسى فوجد رجلاً مربوطاً فقال معاذ : ما هذا يا أبا موسى ؟ ، قال : هذا رجل ارتد بعد إسلامه ، قال معاذ : لا أنزل حتى تقتله ، قال : ما ربطناه إلا لنقتله ، فقتل في ذلك الوقت والله المستعان والحمد الله .
لكن في كثير من البلدان الإسلامية يعطلون حد الردة وبقي ههنا [ السعودية ] لا بأس بهذا البلد جزاهم الله خيراً يقيمون الحدود من أجل هذا منّ الله عليهم بالأمن ، وبارك الله لهم في أعمالهم وسعيهم والله المستعان .
من شريط: الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية
الفتوى الصوتية :
•••••••••••••••••
Soal:
Bagaimanakah
kebenaran ucapan seseorang: “Sesungguhnya Rofidhoh dan Syi’ah itu lebih jahat
terhadap Islam daripada Yahudi dan Nashoro”? Apakah ucapan itu berarti
mengafirkan mereka? Apa sajakah batasan takfir? Dan kapankah seseorang
dikafirkan dengan kafir akbar yang dengan hal itu ia dikeluarkan dari agama?
Jawab:
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد:
Ucapan ini
adalah benar. Bahwa Rofidhoh dan Syi’ah lebih berbahaya terhadap Islam daripada
Yahudi dan Nashoro, dengan makna sebagaimana kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
dan yang dinukilkan dari beliau oleh muridnya adzDzahaby dan Ibnu Katsir dalam
kitab al Bidayah wan Nihayah, bahwa Rofidhoh memiliki sikap-sikap bersama
Yahudi dan Nashoro untuk melawan muslimin, dan ini tidaklah bermakna bahwa mereka
mengkafirkan Syi’ah (secara mutlak/merata, pent).
Dan diantara
contoh atas hal ini adalah bahwasanya Ibnu al ‘Alqomiy si pengkhianat dulu
adalah menteri dari Khalifah al Musta’shim. Dan dia menghias-hiasi kepadanya
agar mengurangi jumlah pasukannya, lalu Khalifah pun melakukan hal itu.
Setelah itu,
bangsa Tatar mendekati Ibnul ‘Al qamiy dan Nashiruddiin at Thouwsy yang
digelari dengan Nashiruddin (penolong agama) namun pada hakekatnya dia adalah
penolong kesyirikan dan atheisme sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Qoyyim
rahimahullah dalam kitab Ighatsatul Lahfaan.
Setelah itu,
tatkala Tatar mendekat (dan ketika itu dalam hati mereka ada rasa kagum yang
sangat hebat jika berhasil membunuh khalifah dan memasuki Baghdad),
berkatalah Ibnul Al qamy si pengkhianat kepada mereka:
“Tetaplah
berada di dekat sini dan kami akan mengeluarkan khalifah pada kalian”.
Lalu
pergilah ia menghadap Khalifah dan mengatakan:
“Mereka
tidak ingin memerangi negara anda, dan tidak pula ingin membunuh anda. Mereka
ingin menikahkan anda dengan putri Pimpinan Tatar”.
Kemudian
keluarlah beliau. Dan tatkala beliau keluar pada mereka, mereka menahan dan
memenjarakan beliau di antara baghal (peranakan kuda dan keledai). Dan setelah
itu mereka membunuhnya, rahimahullaah Ta’ala, dengan sebab pengkhianatan Ibnul
‘Al qamiy.
Setelah
melaksanakan pengkhianatan ini pada mereka, apa yang dilakukan bangsa Tatar?!
Mereka mencampakkannya dan tidak menoleh kepadanya, hingga ada seorang wanita
berkata padanya: “Mana yang lebih baik bagimu, tatkala kamu menjadi menteri
untuk Daulah Abbasiyah ataukah yang sekarang (dalam keadaan dia terlantar,
berjalan di jalan-jalan)?”. Lalu ada yang mengatakan bahwa dia mati dalam
keadaan menderita.
Dan demikian
pula di zaman kita ini. Kita saksikan Syiah bermesraan dengan para
atheis/komunis. Maka Ali Salim al Baidh dan dia adalah seorang
sosialis-komunis, dia sendiri tidak merasa aman kecuali jika dia berada di
Sho’dah, di antara para Rofidhoh, di Baqim atau di tempat lainnya. Dan para
Rafidhoh pun menyambutnya:
“Selamat
datang, Abu Hasyim, selamat datang Abu Hasyim!”, padahal dia seorang
sosialis-komunis.
Jadi, mereka
memiliki sikap-sikap tertentu bersama Yahudi dan Nashoro untuk memerangi kaum
muslimin, wallaahul Musta’an. Inilah maknanya.
Dan adapun
tentang takfir, maka dikafirkan di antara mereka orang yang mengatakan:
“Sesungguhnya
al Quran kita ini kurang (tidak lengkap)”, atau mengatakan:
“Sesungguhnya
Jibril mengkhianati risalah”, dan orang yang menyimpangkan Kitabullah. Atas
dasar bahwasanya Syi’ah pada seluruh golongannya menolak sunnah Rosulullah
shallallaahu ‘alaihi wa ‘ala aalihi wa sallam, dan mereka bersandar pada
kitab-kitab karangan mereka sendiri, padahal kitab-kitab mereka itu mirip
dengan kitab-kitabnya Yahudi dan Nashoro, tanpa disertai sanad-sanad dan tidak
bersandar pada sanad-sanad tersebut. Jadi, mereka bersandar pada kitab-kitab
mereka dan tidak bersandar pada apa yang ada dalam Shahih al Bukhory, Shahih
Muslim, dan kitab-kitab hadits yang induk yang enam. Wallaahul Musta’an.
Dan apakah
batasan-batasan takfir? Dan kapan seseorang dikafirkan dengan kafir akbar yang
dengannya dia dikeluarkan dari agama? Siapa yang menolak sesuatu (dari al Quran
dan sunnah) maka diputuskan dengan takfir itu, atau sujud pada berhala, atau
hal-hal yang lainnya. Yang seperti ini teranggap sebagai kafir.
Dan sangat
disayangkan, bahwasanya hukuman had untuk orang yang murtad tidak dilaksanakan
pada kebanyakan negara Islam, Wallaahul Musta’an. Padahal Mu’adz bin Jabal
pernah menghadap kepada Abu Musa. Lalu dia melihat ada seorang yang terikat,
lalu Mua’adz bertanya: “Ada apa ini wahai Abu Musa?”. Abu Musa menjawab: “Orang
ini murtad setelah masuk Islam.” Mu’adz berkata: “Aku tidak akan turun hingga
anda membunuhnya”. Abu Musa menjawab: “Tidaklah kami mengikatnya kecuali agar
kami bisa membunuhnya”. Lalu Abu Musa membunuhnya pada saat itu juga. Wallaahul
Musta’an, walhamdulillah.
Namun pada
kebanyakan negara Islam, mereka menghilangkan hukum had untuk orang yang
murtad, dan tersisa disini (di negara Saudi) yang masih memberlakukannya, tidak
mengapa di negara ini. Jazahumullaahu khoiron. Mereka melaksanakan hukum-hukum
had karena hal ini. Semoga Allah menganugrahkan keamanan pada mereka dan
memberkahi mereka dalam pekerjaan-pekerjaan dan usaha-usaha mereka. Wallaahul
Musta’an.
Dari kaset:
Al Ajwibah Al ‘Ilmiyyah ‘alal As`ilatil Wushobiyyah
Sumber : WA
Ashhabus Sunnah