Bisakah ummat Islam mengandalkan Syi'ah
untuk bebaskan al-Quds ?
Oleh: Fahmi Salim, M.A. (Pemerhati Al-Quds, Wakil Sekjen MIUMI)
Pertanyaan yang
menjadi judul tulisan ini sudah lama menggelayuti pikiran dan perasaan saya.
Apalagi sejak tahun 2006, Hizbullah Lebanon berhasil, katanya, mengalahkan
mesin perang Israel dan mampu mengusir mereka keluar. Peristiwa perang 33 hari
Israel vs Hizbullah dimana Hizbullah keluar sebagai pemenangnya, inilah
komoditas dan merek dagang baru jualan Syiah untuk banyak mengelabui umat
muslim yang mayoritas mutlak berakidah ahlusunnah wal jamaah.
Jauh sebelumnya memang
sudah pernah ada usaha syiah untuk mengeksploitasi isu Palestina ini misalnya
dengan fatwa Imam Khomeini, Rahbar Iran, yang menetapkan hari jumat terakhir
bulan Ramadhan sebagai Hari Al-Quds Internasional. Namun sepertinya, tidak
begitu berpengaruh dan ‘ngefek’ untuk menarik simpati kaum muslimin sunni untuk
melirik akidah syiah.
Baru setelah kisah
heroic perlawanan milisi Hizbullah tahun 2006 itulah, terjadi titik balik
fitnah tasyayyu di dunia Islam terutama di Syam (Mesir, Suriah, Lebanon dan
Yordania) dan Asia Tenggara (Indonesia dan Malaysia). Hanya karena sekali
peristiwa perlawanan Syiah terhadap Zionis-Israel, yang sebelumnya selalu
bekerjasama menghancurkan perlawanan bangsa Palestina, yang lebih didorong
faktor politis untuk menguasai Selatan Lebanon sebagai basis milisi Syiah
secara nasional dengan tidak menyatakan kepentingan perang itu demi Palestina.
Sekali lagi, hanya karena sekali itu saja,
kita lalu dibuat –akibat bombardier media massa pro syiah di dunia- buta dan
tidak kenal sama sekali kepahlawanan para tokoh-tokoh pejuang sunni yang
puluhan ribu gugur untuk membela isu Al-Quds dan Masjidil Aqsha. Nama besar
seperti Hasan Al-Banna, Mustafa Siba’I, Ahmad Yassin, Abdul Aziz Rantisi, Yahya
Ayyash, dan sederet martir-martir ahlusunnah lenyap sirna seolah tertelan dan
tenggelam oleh kehebatan sosok milisi Hizbullah dengan pemimpinnya Hasan Nasrallah.
Waktu itu,
saya pun ikut mengagumi Nasrallah, sambil tetap mengenal baik jasa-jasa martir
sunni di kepala saya. Sehingga doa selalu kami kirim untuk arwah mereka. Namun
tidak sedikit, kawan-kawan saya wartawan media massa sudah termakan jualan syiah
ini. Sambil meledek saya, ada yang berkata, mana orang-orang sunni yang
seberani Hizbullah dan Ahmadi Nejad menentang dan menantang Israel dan AS? Ya
Subhanallah, dia lupa akan nama-nama tadi dan jadi korban media-media syiah
yang rajin membombardir kita dengan Hizbullah sehingga kita lupa terhadap jasa
para martir ahlusunnah.
Selain faktor
media itu dan kondisi memalukan dari sikap politik resmi rejim pemerintahan
Negara-negara sunni yang lebih tunduk kepada tekanan AS dan ikut memusuhi
Hamas, tidak banyak yang mengetahui bagaimana sebenarnya sikap keimanan syiah
terhadap Al-Quds dan Masjidil Aqsha, baik dari kalangan para mufasirnya maupun
dari kalangan ulama akidah yang menjadi marja utama kaum syiah di dunia.
Posisi Masjidil Aqsha dalam
Literatur Tafsir Syiah
Seorang peneliti masalah-masalah syiah,
Thoriq Ahmad Hijazi dalam bukunya yang berjudul“As-Syi’ah wa Al-Masjid Al-Aqsha”, telah
memaparkan hasil penelitiannya tentang kedudukan Masjidil Aqsha ini di mata
ulama dan marja syiah.
Hijazi memaparkan bahwa, hampir semua
kitab-kitab tafsir syiah imamiyah ketika menafsirkan ayat Isra Mi’raj yang
populer dalam Q.s. Al-Isra: 1, menyatakan bahwa posisi Masjidil Aqsha yang
sebenarnya itu adalah di langit atau baytul ma’mur. Ketika dinyatakan bahwa orang awam (ahlusunnah) menganggapnya
itu adalah mesjid yang ada di atas bukit di kawasan kota Al-Quds, para ulama
syiah menyatakan bahwa Masjid Kufah lebih utama dari Masjidil Aqsha yang dibumi
itu. (lihat Tafsir As-Shafi karya
Al-Faydh Al-Kasyani vol.3/166; Tafsir Nur Al-Tsaqalain karya Al-Huwaizi vol.3/97; Tafsir Al-‘Iyasyi vol.2/302;
Tafsir Bayan As-Sa’adah vol.2/431)
Hakikat Masjidil Aqsha yang dinyatakan oleh
para mufasir syiah itu juga sama dengan yang diungkapkan oleh ulama marja’
syiah di dalam kitab-kitab akidah mereka, yaitu di antaranya: Muhammad Baqir
Al-Majlisi dalam Bihar Al-Anwar vol.97/405;
Abbas Al-Qummi dalamMuntaha Al-Amal hal.70;
Ja’far Al-‘Amili dalam As-Sahih min Sirah Ar-Rasul Al-A’zhamvol.3/101;
Al-Kulayni dalam kitab Al-Kafi vol.1/481).
Bahkan Al-Hurr Al-Amili dalam kitab Tafshil Wasail Syiah ila Tahsil
Masail Al-Syari’ahmenyatakan bahwa hanya ada 3 tempat suci bagi umat Islam (tentu
saja syiah maksudnya) yaitu Masjidil Haram di Mekkah, Masjid Nabawi di Madinah
dan Masjid Kufah karena ia adalah haram-nya Imam Ali b. Abi Thalib (lihat vol.14/360). Ungkapan Hurr
Amili ini didukung oleh Syaikh Al-Shaduq penulis kitab Man La Yahdhuruh
Al-Faqih yang merupakan satu dari 4 kitab rujukan utama syiah, seperti dikutip
Hurr Amili dalam kitabnya, yang meriwayatkan hadis dari Amirul Mu’minin Ali b.
Abi Thalib bahwa: “Tidak dianjurkan mengencangkan perjalanan kecuali kepada 3
Masjid: Al-Haram di Mekkah, Nabawi di Madinah dan Masjid Kufah” (vol.3/525)
Anehnya,
ketika mengagungkan Masjid Kufah karena didalamnya Imam Ali b. Abi Thalib
dimakamkan, syiah sudah melupakan fakta bahwa Masjid tersebut dibangun oleh
panglima muslim salah satu sahabat nabi yaitu Sa’ad bin Abi Waqqas, satu dari
10 orang sahabat yang dijamin masuk surga, atas perintah Khalifah Umar bin
Khattab saat ummat Islam berhasil menaklukkan ibukota kerajaan Persia.
Sebagaimana maklum Umar bin Khattab
dianggap dajjal dan ‘kafir’ oleh syiah karena ikut merampas hak kekhalifahan
Ali, demikian pula Sa’ad bin Abi Waqqas dikafirkan oleh mereka karena tidak
membaiat khalifah Ali. Sa’ad bahkan dijuluki oleh mereka Qarun-nya umat
Islam. Bagaimana bisa Masjid yang dibangun oleh panglima Sa’ad yang “murtad”
dan atas perintah khalifah Umar yang “kafir” itu demikian mulia di mata para
ulama rujukan kaum syiah dan para pengikutnya?
Relasi Masjidil Aqsha dengan
Proyek Syiah
Sebelum rejim
partai Ba’ats di Irak pimpinan Presiden Saddam Husain terguling oleh koalisi
‘halus’ Amerika Serikat dan Syiah Irak pada tahun 2003, pada tahun 2002 sebuah
majalah Syiah “Al-Minbar” di Kuwait membuat reportase ekslusif tentang Karbala
dan Al-Quds. Majalah itu dipimpin oleh Yasir Habib, yang heboh pada tahun 2006
melaknat Aisyah dan sahabat nabi secara terbuka di Youtube sehingga memaksa
Rahbar Iran Ayatullah Ali Khamenei mengeluarkan fatwa haram mencaci
symbol-simbol tokoh ahlusunnah demi persatuan Islam.
Di dalam
majalah Al-Minbar edisi 23, bulan Maret 2002, Yasir Habib menulis tajuk redaksi
berjudul “Sebelum Al-Quds, Bebaskan Dulu Karbala!”, disitu ia mengatakan bahwa
“Meskipun Al-Quds istimewa dan suci namun tetap urutannya ada setelah Karbala,
kedudukan Quds tidak sama dengan Karbala dan kedudukan Dome of Rock juga tidak
lebih istimewa dari Hussein, Masjid Aqsha juga tidak sama dengan Haram Masjid
Kufah… Quds bukanlah fokus perhatian pertama kami (syiah), Karbala lah fokus
utama kami, maka sebelum membebaskan Al-Quds maka kita wajib membebaskan
Karbala (yang masih dijajah oleh rejim Saddam Husein saat itu tahun 2002).”
Setelah itu bisa dibebaskan, lanjut Yasir, maka barulah kita bergerak ke
Palestina, dan dari sana lah kita akan bergerak ke seluruh dunia menyebarkan
cahaya dan petunjuk.
Ia kembali
menegaskan, “Telah kami jelaskan bahwa Al-Quds tidak akan kembali ke pangkuan
umat Islam selama umat Islam belum kembali ke pangkuan Muhammad dan Ali
alayhima assalam! (maksudnya mengikuti akidah syiah) Ia menambahkan seruannya,
“Kembalilah kalian semua kepada Muhammad dan Ali, niscaya Al-Quds akan kembali
ke pangkuan kalian dengan Al-Mahdi! Bebaskan Karbala dahulu sebelum segala
sesuatunya, baru pikirkan (langkah membebaskan) Al-Quds dan wilayah-wilayah
sekitarnya. (Majalah Al-Minbar edisi 23, Maret 2002 M)
Akidah Syiah dan Propaganda
Yahudi dan Orientalis
Kaum Zionis-Yahudi selalu berusaha untuk
meninjau ulang penafsiran ayat-ayat alquran yang menyatakan keistimewaan
Masjidil Aqsha dan meragukan hadis-hadis nabi yang dinyatakan kesahihannya oleh
ijma’ ulama ahlusunnah wal jama’ah.
Mereka
menyatakan bahwa kata Al-Aqsha berarti tempat shalat di langit, dan untuk
tujuan itu mereka mendapatkan pembenaran dari riwayat-riwayat syiah yang
menyatakan bahwa Masjidil Aqsha adalah nama Masjid di langit yang mirip namanya
dengan Masjid yang terletak di Al-Quds sekarang ini.
Pandangan Zionis semacam ini mudah
didapatkan di dalam beberapa literatur seperti entri Al-Quds yang ditulis F.
Buhl, cendekiawan Yahudi di dalam Encyclopedia of Islam. Ia menulis,
“barangkali Rasul (Muhammad) mengira bahwa Masjidil Aqsha adalah suatu tempat
di langit”. (lihat buku Fadhail Bayt Al-Maqdis fi Makhtutat ‘Arabiyyah Qadimah karya
Dr. Mahmud Ibrahim hlm.47, terbitan Ma’had Al-Makhtutat Al-‘Arabiyyah, cet.1
tahun 1985)
Salah satu peneliti senior di Akademi Studi
Asia dan Afrika di Universitas Hebrew Jerussalem, Yitzhak Hasson, pernah
meneliti manuskrip kitab Fadhail Bayt Al-Maqdis karya Abu Bakr Muhammad bin Ahmad
Al-Wasithi.
Ia menulis
dalam kata pengantarnya, “telah dimaklumi bahwa sekte-sekte syiah tidak
memandang adanya keistimewaan Masjid Bayt Al-Maqdis ini di atas Masjid-Masjid
lainnya”.
Yitzhak Hasson
juga mengajukan dalil hadis-hadis yang tertera di dalam kitab Bihar Al-Anwar
karya Al-Majlisi, seorang marja utama syiah, dengan menulis bahwa “ulama Islam
tidak pernah bersepakat bahwa Masjid al-Aqsha yang dimaksud adalah Masjid yang
sekarang ada di kota Al-Quds sekarang ini, karena sebagian mereka menganggap
bahwa Masjidil Aqsha adalah Masjid yang letaknya di langit berada tepat di atas
kota Al-Quds atau Mekkah” (ibid, Dr. Mahmud Ibrahim, hlm.41)
Propaganda
Yahudi yang menyangsikan posisi dan kedudukan Masjidil Aqsha di dalam keyakinan
umat Islam yang mayoritas berakidah ahlusunnah wal jamaah, juga didukung oleh
beberapa serpihan pemikiran orientalis.
Ignas
Goldziehr (Orientalis Hongaria berdarah Yahudi, 1850-1920 M) adalah orang
pertama yang meragukan hadis-hadis keutamaan Masjidil Aqsha yang ada sekarang
ini dengan mengklaim bahwa khalifah Abdul Malik bin Marwan pada masa Umawiyah,
telah melarang orang pergi haji ke Mekkah pada masa fitnah yang terjadi pada
masa Abdullah ibnu Az-Zubair yang memproklamirkan dirinya sebagai khalifah yang
menguasai kota Mekkkah.
Sebagai
tandingannya, Abdul Malik ibnu Marwan membangun The Dome of Rock (Qubbat
Sakhra) di Masjidil Aqsha agar umat Islam pergi haji ke sana sebagai alternatif
berhaji ke Mekkah yang sedang dikuasai oleh Ibnu Zubair.
Untuk memuluskan politik ‘haji’ ala Abdul
Malik bin Marwan inilah, menurut Ignas Goldziehr, ia meminta Imam Ibnu Syihab
Az-Zuhri untuk membuat hadis-hadis palsu yang menerangkan keutamaan Masjidil
Aqsha seperti hadis populer tentang syaddu rihal ke Masjid Haram, Masjid Nabawi dan Masjidil Aqsha.
Goldziehr mengklaim bahwa semua hadis
keutamaan baytul maqdis itu melalui jalur periwayatan ibnu Syihab Az-Zuhri.
(lihat pembahasan ini dalam kitab As-Sunnah wa Makanatuha fi Tasyri’ Islami, karya Dr.
Musthafa As-Siba’I, hlm. 189-199, cet. Maktab Islami, tahun 1985)
Dari paparan
tersebut, jelaslah bahwa Yahudi memanfaatkan hadis-hadis syiah yang bertujuan
politis untuk melawan para khalifah Bani Umayyah dan untuk memberikan
keistimewaan bagi kota-kota suci syiah yang melebihi kedudukan Masjidil Aqsha.
Dengan
demikian jelas pula kedudukan Masjidil Aqsha di mata syiah. Karena mereka tidak
mengakui keistimewaan Masjid suci ketiga dan kiblat pertama umat Islam, yang
dibebaskan oleh Amirul Mukminin Umar bin Khattab RA dan dipugar oleh para
khalifah Bani Umayyah, serta dibebaskan kedua kali dari Pasukan Salib oleh
Sultan An-Nashir Shalahudin Ayyubi.
Jadi mana
mungkin mereka mengakui keistimewaan Masjid yang dimuliakan oleh tokoh-tokoh
Ahlusunnah yang dimata mereka semua sangat dibenci. Khalifah Umar bin Khattab
jelas dituding merampas hak kekhalifahan Ali, Bani Umayyah apalagi jelas
dituding membantai dan menindas Ahlul Bayt dan pengikutnya, dan Sultan
Shalahudin Ayyubi jelas sekali menghancurkan kekuatan daulah syiah ismailiyah,
saudara kembar syiah imamiyah, yaitu Daulah Fatimid di Mesir, sebelum beliau
mengalahkan kekuatan Salib.
Kenapa Al-Quds?
Sekarang,
pertanyaannya mengapa kelompok syiah dunia saat ini menaruh perhatian besar
terhadap persoalan Al-Quds dan Masjidil Aqsha? Sudah beberapa seminar
internasional digelar dan juga seminar-seminar nasional yang diadakan oleh
pihak-pihak Indonesia yang pro syiah yang mengangkat tema pembebasan Al-Quds.
Saya menduga,
bahwa perhatian mereka terhadap persoalan Al-Quds dan Masjid Aqsha belakangan
ini lebih disebabkan faktor-faktor politis, non ideologis keagamaan murni.
Salah satu blog syiah (www.yahosein.com) di dunia arab pernah pertanyakan status dan
kedudukan Masjidil Aqsha di mata syiah. Uniknya, salah satu peserta diskusi
jelas menyatakan bahwa “Masjid Al-Quds itu menurut syiah dan golongan-golongan sesat
(ahlusunnah, di dalamnya) diakui telah dibangun oleh perampok nomor dua (kiasan
untuk Khalifah Umar), dan di dalamnya ada kayu minbar yang populer dengan
sebutan mimbar shalahuddin, dimana sultan kharabuddin (perusak agama, julukan
buat Shalahudin Ayyubi di kalangan syiah) membacakan khutbah, amat disayangkan
ada umat syiah yang bersedih dan menangis ketika Yahudi menggali di kawasan
sekeliling Masjidil Aqsha”.
Hemat saya,
perhatian mereka belakangan ini kepada isu Palestina dan Al-Quds memang
disebabkan faktor politis non ideologis. Sebab jika ditilik akidah atau
ideology syiah tentang Masjid Al-Aqsha jelas sekali dianggap tidak suci dan
tidak istimewa melebihi Masjid Kufah, Karbala, Kubah Samarra, Najaf dan
lain-lain. Satu-satunya alasan yang tersisa adalah faktor politis.
Seperti kita
maklumi, Iran sejak revolusi Khomeini bersemangat ingin mengekspor revolusi
syiahnya ke seluruh dunia Islam dan bekerja siang malam untuk menyebarkan paham
syiah dengan segala sumber daya yang dimiliki.
Untuk tujuan
itu, mereka berpikir keras agar paling tidak sebagai tahap awal bisa diterima
oleh mayoritas mutlak umat Islam yang ahlusunnah ini dan tidak dicurigai
membawa paham syiah. Mereka melihat bahwa isu Palestina dan Al-Quds sejak
beberapa dekade silam menjadi isu sentral sekaligus seksi di mata umat Islam
dunia. Oleh sebab itulah, para politisi dan ulama syiah mengangkat isu ini
sebagai ‘jualan’ komoditas mereka (trademark).
Mereka juga
sejak dekade lalu menetapkan Hari Al-Quds Internasional pada setiap jum’at
terakhir bulan Ramadhan. Isu sentral Al-Quds memang sangat sentral dan empuk
untuk meraih kepercayaan dan simpati public muslim sunni di dunia Islam.
Persoalan
utamanya justru yang bisa menjadi pembenar dugaan saya bahwa isu ini
dieksplotasi secara politis untuk menyebarkan paham syiah dengan seolah
menggambarkan kepahlawanan syiah lah sesungguhnya yang mengalahkan Israel dalam
perang Hizbullah tahun 2006 dan manuver Ahmadi Nejad, presiden Iran, yang terus
menerus berkoar akan melumatkan Israel dan menghapusnya dari peta dunia.
Strategi ini
cukup sukses untuk membius dan menipu ulama dan cendekiawan sunni yang awam
terhadap strategi syiah ini, sehingga secara langsung atau tidak ikut membantu
dan membela hak syiah menyebarkan ajarannya di tengah komunitas ahlusunnah.
Padahal tanah
yang diberkahi yaitu Palestina dan Al-Quds tidaklah dimuliakan dan disucikan
oleh Allah dan Rasul-Nya melainkan karena di dalamnya terdapat Masjid Al-Aqsha.
Untuk itulah, terdapat hadis-hadis mutawatir yang menyebutkan keutamaan shalat
di dalamnya, dan bepergian kesana. Namun, seperti yang sudah saya singgung,
sikap dan pendirian para mufasir dan ulama-ulama rujukan utama syiah tidak
menganggap sama sekali adanya Masjidil Aqsha, apalagi keistimewaannya seperti
dijelaskan oleh sumber-sumber ahlusunnah.
Oleh sebab itu
tidak ada tafsir lain yang bisa menjelaskan perhatian besar mereka terhadap isu
Al-Quds dan palestina, selain faktor politis yang saya kemukakan di atas.
Silahkan pembaca menilainya sendiri secara objektif. Diterima atau tidak
terserah pembaca.
Mamduh Ismail, seorang kolumnis Palestina
menulis di situs Islamway.com bahwa poros aliansi syiah Iran-Suriah-Hizbullah
adalah kaum munafik yang memanfaatkan isu Palestina untuk kepentingan mereka
sendiri sebagai jualan heroisme kepada rakyatnya dan bangsa-bangsa muslim
dunia. Namun pada saat Gaza digencet Israel dan dibombardir Zionis selama lebih
dari 20 hari di akhir tahun 2008 sampai Januari 2009, poros syiah yang tampil
heroik di depan publik muslim dunia ternyata tidak menolong sedikitpun kepada
‘saudara-saudara’ mereka kaum muslimin di Gaza yang menderita akibat agresi
Israel. Tidak satupun roket atau senjata yang mereka kirim untuk membantu Hamas
yang berjuang sendirian mempertahankan Gaza dari agersi Israel. Padahal katanya
mereka adalah Negara kuat yang memiliki kekuatan militer yang bisa
menghancurkan pasukan Zionis. Namun apa yang terjadi? Apa yang mereka lakukan
hanyalah bentuk kemunafikan yang menjijikkan (lihat link berbahasa arab http://ar.Islamway.com/article/4939 diunduh
oleh penulis pada tanggal 4 Juli 2012)
Kesimpulannya,
saya berkeyakinan bahwa kelompok yang ‘terbiasa’ menghina Khalifah Umar bin
Khattab dan mendiskreditkan Shalahuddin Ayyubi pada masa silam, tentu saja
tidak akan bisa membebaskan Palestina dan Al-Quds pada masa kini.
Al-Quds dan Masjid Al-Aqsha hanya bisa
dibebaskan oleh kelompok yang mendapat pertolongan Allah ta’ala, mereka disebut
At-Thoifah Al-Manshurah yang teguh dan istikamah memegang Kitabullah dan Sunnah
Rasulullah saw, dan memiliki akidah yang sahih tidak bercampur sedikitpun
dengan bid’ah-bid’ah dhalalah seperti akidah kemaksuman manusia biasa selain
Rasul, dan apalagi yang meyakini Al-Qur’an ini palsu dan terdistorsi. Allahu A’lam
Mungkinkah bagi seorang Rafidhah (Syiah)
mengorbankan darah mereka demi membebaskan Al Aqsha?!
Kepada
mereka yang telah mengijinkan dibangunnya Al Husainiyat (kuil ibadah Syiah) di
Gaza, dan menaburkan karangan bunga indah di kubur Ayatullah Khumaini…
Kepada
mereka yang mengetahui panji-panji Hizb setan dan mengelu-elukannya! Camkan dan
perhatikan realitas ini…
(Pada saat ditulis
kata-kata ini, khususnya ditujukan pada para ‘petinggi Hamas’ yang menjalin
hubungan mesra dengan Hizbullah, sayap militer Syiah di Libanon Selatan, dan
melakukan lawatan ke Iran bertemu Ahmadinejad serta ‘nyekar’ ke makam para
ayatullah di Qom. Pent)
Segala puji bagi
Allah, salawat dan salam selalu tercurah untuk rasulNya saw.
Selanjutnya: Salah
seorang ulama besar Syiah abad ini (Jafar Murtada Al Amili) telah menulis
sebuah buku berjudul “Di Manakah Masjid Al Aqsha?” serta buku yang lain
berjudul “Shahih Sirah Sang Rasul Agung”. Ia mengklaim bahwa masjid Al Aqsha
yang sebenarnya, seperti dilihat Nabi saw ketika Israa dan Mi’raj bukan berada
di bumi tapi berada di langit/surga. Ini artinya bagi kaum Syiah, Masjid Al
Aqsha saat ini, di mana seluruh Ummat Islam tengah berjihad demi
membebaskannya, tidak punya arti apa-apa dan hanya sebuah ‘masjid palsu’
sehingga tidak layak berkorban apapun demi membelanya! Dan menurut Syiah, tidak
ada masalah jika Yahudi menghancurkannya.
Untuk menghindari
orang jahil yang akan berkomentar bahwa pernyataan ini hanyalah keyakinan
subyektif sang penulis atau sekedar interpretasi pribadi dari si ulama Syiah
ini, dan tidak ada hubungannya dengan segenap ayatullah, serta negeri Iran,
serta kebijakan politiknya… maka kami akan jelaskan hal berikut:
Pertama: penulis buku
ini, yang telah menyatakan dalam bukunya bahwa Al Aqsha itu berada di langit
dan bukan di bumi, maka ia telah mendapatkan penghargaan dan kehormatan dari
presiden Mahmud Ahmadinejad sendiri, bahkan bukunya tersebut telah ditetapkan
sebagai buku terbaik di Iran. Camkan dan perhatikan; Buku terbaik di Iran!
Mengapa?
Dan disebutkan dalam
buku terbaik itu (menurut Iran dan presidennya), bahwa orang-orang jahil
(maksudnya mayoritas ummat Islam. Pent) berharap dapat berziarah ke negeri: “di
mana terletak Masjid Al Aqsha, yang dilihat Nabi saw pada Israa Mi’raj, negeri
yang diberkahi Allah, (di mana masjid tersebut) sebenarnya terletak di
langit””. (Shahih Sirah Sang Rasul Agung, Al Amili, 3/106).
Dan disebutkan pula di
dalam buku itu: “ketika Umar (ibn Khattab) memasuki Yerusalem, di sana tidak
ada bangunan masjid satupun, apalagi masjid yang dinamakan Al Aqsha”. (Shahih
Sirah Sang Rasul Agung – The Saheeh from the seeerah of the great prophet, Al
Amili, 3/137, edisi keenam 1427 H, 2006 M, the Islamic Institute for studies)
Dan masih dalam buku
yang sama Al Amili berkata: “sangat jelas bagi kita atas berbagai fakta tentang
Al Aqsha, telah ditegaskan bahwa masjid tersebut bukanlah satupun masjid yang
berada di Palestina!!”.
Kedua: Al Amili
sesungguhnya telah melakukan satu usaha penting dalam menegaskan kembali apa
yang sesungguhnya telah ditegaskan oleh segenap ulama dan literatur Syiah
terkait dengan keyakinan (aqidah) bahwa Al Aqsha itu berada di langit, dan
bukan sebuah masjid yang berada di Yerusalem sebagaimana kita ketahui saat ini,
di mana segenap Ummat.
Islam tengah berjuang
demi membebaskannya dari cengkeraman Yahudi! Dan hal ini tidak lebih dari
penyampaian ulang keyakinan yang menjadi fondasi aqidah resmi Syiah, bukan
interpretasi subyektif seorang penulis, atau pemahaman menyimpang yang ditolak
oleh mereka.
Mari kita paparkan di
antara bukti-buktinya. Dari salah satu kitab rujukan Syiah “Bihaar Al Anwaar”
yang ditulis Al Majlisi: “Diriwayatkan oleh Abu Abdullah alaihisalam bahwa ia
berkata: Saya bertanya padanya tentang masjid-masjid yang utama, Beliau
berkata; Al Haram dan Masjid Nabawi. Lalu saya bertanya; Bagaimana dengan
Masjid Al Aqsha, ia menjawab bahwa itu berada di langit ketika Nabi saw
melakukan perjalanan Mi’raj. Lalu saya bertanya; tetapi orang-orang berkata
bahwa itu berada di Yerusalem? Ia menjawab; masjid di Kuffah lebih baik dari
itu!” (Bihaar Al Anwaar, Al Majlisi, 90/22) [1]
Maka ini menjadi lampu
hijau dari kalangan Syiah dan Iran kepada (saudara ‘terselubung’ mereka) Yahudi
untuk menghancurkan Al Aqsha dan mendirikan di atas reruntuhannya kuil
peribadatan mereka.
Jadi, bagaimana sikap
orang-orang jahil tersebut, pada kenyataan ini? Bagaimana sikap mereka terhadap
Syiah, Iran serta Hizbusy Syaithan (bukan Hizbullah. Pent) yang selalu
mengklaim bahwa mereka akan berjuang membebaskan Palestina dan Yerusalem,
padahal mereka tengah menipu banyak sekali ummat Islam yang naif dan jahil
tentang masalah ini, sementara mereka sendiri berkeyakinan bahwa Al Aqsha itu
ada di langit, dan bukan di Palestina atau Yerusalem! Bahkan menurut mereka,
masjid di Kuffah lebih baik dari Al Aqsha…
Ketiga: sudah menjadi
pengetahuan umum bahwa kaum Syiah memberi perhatian lebih sedikit kepada 3
masjid yang disampaikan dalam hadits nabi tentang berziarah ke masjid tersebut,
sementara mereka lebih mementingkan berziarah ke kuburan para ulama serta
imam-imam mereka seperti Karbala. Mereka menganggap bahwa segenap kubur para
imam tersebut bahkan lebih utama dari 3 masjid suci yang disunnahkan berziarah
ke sana sebagaimana diyakini kalangan Ahlu Sunnah.
Banyak sekali
keterangan dari literatur aqidah Syiah tentang hal ini. Kami akan sebutkan
beberapa di antaranya:
Dari Abu Abdullah, dia
berkata: “Siapa berziarah ke makam Al Husain pada hari Arafah, maka Allah akan
mencatatkan kepadanya berjuta pahala naik haji bersama Al Qaim radliallahu
anhu, dan berjuta pahala naik haji bersama Rasulullah, dan dicatatkan ia telah
membebaskan ribuan budak, dan mempersembahkan ribuan kuda untuk berjihad fi
sabilillah. Dan Allah akan memanggilnya di hari kiamat sebagai hamba Allah
saleh yang meyakini seluruh janjiNya demikian pula para malaikat akan
memujinya. Allah akan mensucikan dia di bawah ArasyNya, dan memanggilnya di
bumi dengan sebutan “Al Karubiya””. (Wasaail Asy Syiah, 10/360)
Dan ayatullah mereka
Abdul Husain berkata tentang hal ini: “Allah melimpahkan kasih sayangNya pada
makam Al Husain dan menjadikannya tempat tujuan berhaji selain baitullah (di
Makkah) bagi mereka yang tidak mampu berhaji ke baitullah. Dan pahalanya bagi
mereka yang meyakini adalah lebih utama dari pahala berhaji ke baitullah”. (Ats
Tsaura Al Husainiyah hlm 51)
Dari Abu Abdullah dia
berkata: “Allah pertamakali akan melihat orang-orang yang berhaji ke makam
Husain pada sore hari Arafah sebelum Dia melihat orang-orang yang wukuf di
Arafah. Orang bertanya; bagaimana bisa seperti itu? Ia menjawab; karena di sini
(maksudnya wukuf di makam Husain) terdapat anak-anak keturunan mu’tah, sementara
di sana tidak terdapat anak-anak keturunan mu’tah”. (Wasail Asy Syiah 10/361)
Semoga Allah
menghinakan para penyimpang, anak-anak keturunan mu’tah!
Al Jafar Shadi
berkata: “Bumi di bawah Ka’bah berkata; Siapakah yang menandingi aku, sementara
bait Allah dibangun di atas aku, dan manusia datang kepadaku dari segala
penjuru, dan aku telah ditetapkan sebagai tanah yang suci dan tempat yang aman.
Maka Allah mewahyukan kepadanya; Berhentilah dan menepilah! Apa yang telah Aku
limpahkan kepadamu dibandingkan dengan kemuliaan bumi Karbala seperti air yang
menetas dari ujung jarum dibandingkan dengan lautan. Kalaulah bukan demi
Karbala maka engkau tidak akan Aku limpahkan kemuliaan. Kalaulah bukan demi
Karbala Aku tidak akan menciptakanmu dan membangun bait Allah di atasmu yang
selalu engkau banggakan. Karena itu berhentilah dan diamlah, dan jadilah engkau
tunduk merendah, jangan membangkang dan menyombongkan diri atas tanah Karbala
atau Aku akan menenggelamkanmu dan melemparkanmu ke api neraka”. (Aamil Az Zariyat
hlm 270, dan Bihaar Al Anwaar oleh Al Majlisi 101/190, juga disebutkan dalam
Haqqul Yaqin hlm 145)
Disebutkan di dalam Al
Wafi oleh Al Fayd Al Kashani dalam bab tentang keutamaan Kuffah serta
masjidnya, pada jilid kedua hlm 215: “Wahai penduduk Kuffah, Allah mencintaimu
melebihi anak keturunan Adam, Nuh, Idris, dan Ibrahim. Dan hari-hari akan
berlalu hingga Hajar Aswad akan dipancangkan di sini”.
Dan diriwayatkan oleh
Al Kaliini dari Abu Abdullah bahwa dia berkata: “Sungguh jika orang beriman
mandi di sungai Furat pada hari Arafah lalu pergi ke makam Husain, maka setiap
langkahnya sama dengan pahala haji yang memenuhi seluruh rukunnya, dan d
iriwayat lain disebutkan: sama dengan Futuh Makkah”. (Furuu’ Al Kafi 4/580).
Sebagaimana
diriwayatkan salah seorang panutan Syiah Muhammad Sadiq Al Sadr yang mengatakan
bahwa kubur Imam Ali radliallahu anhu lebih utama daripada Ka’bah, sehingga
segala bentuk kesyirikan dan ziarah yang mereka lakukan di sana lebih utama
daripada berhaji ke baitullah di Makkah. Ia berkata: “Telah nyata pada kita
berdasarkan berbagai keterangan, bahwa Karbala lebih utama daripada bait Allah
(Ka’bah). Dan kita juga memahami bahwa Imam Ali lebih utama daripada Husain.
Maka makam Imam Ali lebih mulia daripada makam Husain, sehingga sudah barang
tentu juga lebih mulia daripada Ka’bah”. (Al Masalah [9] hlm 5 ‘min kasarat al
masail al diniyah wa ajwibatiha’, bab kedua)
Disebutkan dalam buku
Minhaj As Salihin oleh Al Khui tentang keutamaan para imam pada jamannya:
“Lebih utama shalat di bawah naungan makam para aimmah. Dan ia menyebutkan,
lebih utama shalat di makam mereka daripada masjid-masjid. Dan shalat di makam
Ali setara 200.000 derajat shalat di masjid biasa”.
Sementara Al Khui
berkata tentang keutamaan shalat di Masjid Nabawi: “Shalat di Masjid Nabawi
setara dengan 10.000 derajat shalat di masjid biasa”.
Jadi, shalat di makam
Imam Ali lebih mulia 20 kali daripada shalat di Masjid Nabawi.
Imam masjid kota Al
Mashad di Iran, Ayatullah Ahmad Ilm Al Huda bahkan berani berkata bahwa kota
Mashad seharusnya menjadi kiblat kaum Muslimin menggantikan Makkah pada setiap
shalat Jumat, sebagaimana ditulis oleh agensi berita Iran “Faris”, alasannya
karena tanah Hijaz telah menjadi korban Wahabisme, sementara Iraq telah dijajah
oleh orang-orang kafir, sehingga kota suci Al Mashad layak menjadi pusat ibadah
kaum Muslimin.
Ia juga menambahkan
bahwa kota Al Mashad dikunjungi tidak kurang dari 800.000 peziarah dari luar
Iran dan 20 juta dari dalam Iran setiap tahun. Ia juga menyebutkan bahwa Al
Mashad adalah kota spiritual dan kota ilmu bahkan sebelum keberadaan Imam
Ridha, Imam kedelapan Syiah. Ia mengklaim bahwa Nabi saw menyanjungnya sebagai
tanah suci dan tempat penyebaran Islam.
Jadi, jika demikian
keyakinan para penganut Syiah terhadap bait Allah, atau Masjid Nabawi, maka
tidak usah terkejut tentang keyakinan dan perasaan mereka (sesungguhnya)
terhadap Al Aqsha di Yerusalem.
Dan mereka mengumumkan
(kembali) dalam buku-buku yang dicetak dan disebarluaskan, serta mendapat
penghargaan bergengsi dari pemerintahnya, bahwa mereka tidak mengenal Masjid Al
Aqsha. Biarlah Yahudi melanjutkan penghancuran Baitul Maqdis dan membangun kuil
mereka di atas reruntuhannya.
Keempat: segenap
pembaca harus diingatkan kembali pada salah satu hadits shahih diriwayatkan
oleh Imam Muslim: “Dajjal akan bangkit, dan bersamanya akan mengikuti 70.000
kaum Yahudi dari Isfahan mengenakan selendang persia”.
Dalam hadits tersebut
ada kata ‘tayalisa’, merupakan bentuk jamak dari kata tunggal ‘taylasan’,
adalah bukan kata asli dari Arab tetapi serapan dari kata asing. Taylasan
adalah nama untuk bentuk pakaian yang diselempangkan di bahu dan seluruh tubuh,
tidak dijahit dan tidak dipotong. Ia merupakan baju khas kaum Yahudi Iran saat
ini. Sementara daerah Isfahan dahulu dikenal dengan nama Yahudiya, dikarenakan
banyaknya orang Yahudi yang tinggal di sana.
Ibnu Hajar Al
Atsqalani berkata dalam Fathul Bari: “Abu Naim berkata tentang sejarah Asbahan;
Yahudiya adalah nama desa dan kampung di Asbahan. Dan disebut Yahudiya karena
perkampungan tersebut didiami oleh orang Yahudi. Dan tetap namanya seperti itu
sampai Ayub bin Ziyad, salah seorang pangeran kesultanan Mesir pada jaman Al
Mahdi bin Manshur, menjadikannya bagian wilayah Mesir dan mulai mengijinkan
Muslim tinggal di sana. Sementara beberapa kampung tetap dihuni orang Yahudi”.
Dan satu informasi
terakhir agaknya akan membuat Anda terkejut, yang akan kami sampaikan:
Disebutkan dalam buku
Al Kafi yang ditulis Al Kilani, diriwayatkan dari Abu Abdullah bahwa ia
berkata: “Ketika seseorang dari keturunan Muhammad tiba (menjelang akhir
jaman), ia akan menghukum di antara manusia dengan kitab Daud alaihi salam”.
Bagaimana bisa kitab Daud, dan bukan kitab Muhammad?
Mengapa mereka
menantikan seseorang (Imam Mahdi) yang akan menegakkan hukum Daud dan bukan
Syariat Muhammad saw? Pertanyaan ini harus dijawab oleh para ayatullah itu dan
segenap penyanjung mereka di Gaza dan tempat lainnya.
Diriwayatkan oleh Al
Numani penulis kitab Al Ghaibah: “Ketika sang Imam itu (Imam Mahdi)
mengumandangkan adzan, maka ia akan menyeru Allah dengan sebutan Yahwa”.
Sungguh aneh: kata
“Yahwa” atau “Yahweh” adalah bahasa Ibrani yang dipakai orang Yahudi dalam
kitab suci mereka. Jadi saya heran mengapa sang Imam itu nanti akan menyebut
Allah dengan kata ini dan bukan kata yang biasa dipakai oleh orang Muslim?
Kebenaran dari segenap
keganjilan ini harus dijawab, dan mereka yang layak untuk menjawabnya adalah
para ayatullah dari Khom itu serta segenap pengagumnya di berbagai tempat. Dan
pertanyaan terakhir kami harus dijawab pula oleh mereka:
Sampai kapan
orang-orang yang acuh ini menunggu kaum Syiah datang untuk membebaskan Al
Aqsha? Kemudian mereka mengunjungi Teheran, dan menaburkan karangan bunga indah
di makam Ayatullah Khumaini, dan mengibarkan panji-panji ‘hizbusy Syaitan’, dan
melemparkan diri mereka ke dalam pelukan Syiah?
Ditulis oleh: Syaikh
Abu Muhammad Al-Maqdese 12 Juni 2010
Sorce: www.tawhed.net
Ini
Dia Pandangan Ahmadinejad Soal Masjid Al-Aqsa
“HAPUS peta Israel di
dunia!” Itulah kata-kata Mahmud Ahmadinejad yang pernah menggemparkan jagad
politik international. Perkataan-perkataan serupa dilontarkan Ahmadinejad
berulang-ulang di berbagai kesempatan .
Namun beberapa waktu lalu, Ahmadinejad
pernah memberi hadiah kepada seorang penulis buku sekaligus seorang pembesar
besar Syiah abad ini, yakni Jafar Murtada Al Amili, yang telah menulis
sebuah buku berjudul “Ayna Masjid al-Aqsha?” (Di Manakah Masjid Al Aqsha?).
Buku
itu intinya mengungkapkan bahwa keberadaan Masjid Al-Aqsha yang sesungguhnya
bukanlah di bumi Al-Quds, melainkan di langit.
Dan
menganggap masjid mereka di Kuffah lebih baik daripada Al-Aqsha seperti
tertulis dalam kitab rujukan Syiah Biharul Anwar. Buku tersebut
ditetapkan sebagai salah satu buku terbaik di Iran.
Pemberian
hadiah tersebut menyiratkan bahwa sang Presiden Iran menyetujui isi buku
tersebut yang menolak klaim bahwa sahabat Umar bin Khattab Ra telah membebaskan
Al Aqsha dari bangsa Romawi, karena dianggap Rasulullah SAW tidak melakukan
perjalanan darat ke Al Aqsha tetapi pada saat perjalanan menuju ke langit (mi’raj).
Lantas
pertanyaannya, apakah mungkin Ahmadinejad akan terlibat dalam perjuangan
pembebasan masjid Al Aqsha sedangkan ia berpendapat masjid tersebut berada di
atas langit?
Masjid al Aqsa Syiah bukan di Palestina
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى
الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Maha Suci (Allah), yang telah memperjalankan
hamba-Nya pada suatu malam dari al-Masjidil Haram ke
al-Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami
perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Dia
adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [QS. Al-Israa’ : 1]
يُمَجِّدُ تَعَالَى نَفْسَهُ، وَيُعَظِّمُ
شَأْنَهُ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ سِوَاهُ، فَلَا
إله غيره ولا رب سواه، الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ يعني محمدا صلّى الله عليه وسلّم
لَيْلًا أَيْ فِي جُنْحِ اللَّيْلِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَهُوَ مَسْجِدُ
مَكَّةَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وهو بيت المقدس الذي بإيلياء معدن الأنبياء
من لدن إبراهيم الخليل عليه السلام، ولهذا جمعوا له هناك كُلُّهُمْ فَأَمَّهُمْ
فِي مَحِلَّتِهِمْ وَدَارِهِمْ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الْإِمَامُ
الْأَعْظَمُ، وَالرَّئِيسُ الْمُقَدَّمُ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ
وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
Pada ayat di atas, Allah Ta’ala
membesarkan dan mengagungkan Dzat-Nya, karena kekuasaan-Nya atas segala yang
tidak dapat dilakukan oleh selain Dia. Tidak ada Ilah dan Rabb selain Dia, [الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ] “yang telah memperjalankan
hamba-Nya” yakni Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, [لَيْلاً] “pada suatu malam” yakni
pada sebagian waktu malam, [مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى
الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى]
“dari al-Masjidil Haram ke al-Masjidil Aqsa” yaitu Baitul Maqdis
yang terletak di Iliya (Palestina), tempat para Nabi sejak Ibrahim
al-Khalil ‘alaihi Sallam. Karena itu, di sana mereka semuanya berkumpul untuk
(menyambut) Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau mengimami
mereka (shalat) di tempat dan negeri mereka. Ini menunjukan bahwa Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah pemimpin terbesar dan ketua tertinggi,
semoga Shalawat dan Sallam selalu tercurah untuk mereka semua.
[Tafsir Ibnu Katsir 5/3, al-Hafizh Ibnu
Katsir]
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى
Dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam
bersabda, “Tidaklah ditekankan untuk melakukan perjalanan kecuali ke-3 (tiga) Masjid,
yaitu Masjid al-Haram (Makkah), Masjid ar-Rasul Shallallahu
‘alaihi wa Sallam (Madinah) dan Masjid al-Aqsha (Palestina).” [Bukhari
no.1115]
Namun Syiah Rafidhah memiliki keyakinan
yang berbeda dari kaum Muslimin mengenai Masjidil Aqsha Palestina Syam yang
diberkahi.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:
المسجد الحرام, ومسجد الرسول (عليه السلام), ومسجد الكوفة
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي -
ج ٥ - الصفحة ٢٥٧
Tidaklah ditekankan untuk melakukan perjalanan kecuali ke
3 (tiga) Masjid, yaitu Masjid al-Haram (Makkah), Masjid
ar-Rasul ‘alaihi Salam (Madinah) dan Masjid al-Kufah (Irak).
[Wasail asy-Syiah 5/257, al-Hur
al-‘Amiliy Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1191_وسائل-الشيعة-آل-البيت-الحر-العاملي-ج-٥/الصفحة_256]
جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله
عليه وهو في مسجد الكوفة فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته,
فرد عليه السلام فقال: جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك
وأودعك فقال: وأي شئ أردت بذلك؟ فقال: الفضل جعلت فداك, قال: فبع راحلتك وكل زادك
وصل في هذا المسجد فان الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة, والنافلة عمرة مبرورة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ -
الصفحة ٤٠٣
Seorang laki-laki mendatangi Amirul
Mukminin Shalawatullah ‘alaihi, sedangkan beliau berada di
Masjid Kufah dan mengucapkan, “Assalamu ‘alaika wahai Amirul Mukminin
wa Rahamatullah wa Barakatuh.” ‘Alaihi Salam pun menjawab (salamnya).
Laki-laki tersebut berkata, “Aku sebagai
tebusanmu, sesungguhnya aku ingin melakukan perjalanan ke
Masjid al-Aqsha dan hendak mengucapkan salam serta pamit kepadamu.” Beliau bertanya,
“Apa yang engkau inginkan dengan perjalanan
tersebut?” Laki-laki tersebut menjawab, “Keutamaan, aku sebagai
tebusanmu.” Beliau berkata, “Juallah kendaraanmu danmakanlah perbekalanmu serta shalatlah di
Masjid (Kufah) ini, sesungguhnya shalat (wajib)
di sini dicatat sebagai Haji mabrur dan nafilah (shalat
sunnah)-nya dicatat sebagai Umrah mabrur.
[Bihar al-Anwar 97/403, al-Majlisi
Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1528_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٩٧/الصفحة_405#top]
سألته عن المساجد التي لها الفضل, فقال:
المسجد الحرام ومسجد الرسول, قلت: والمسجد الأقصى!؟
جعلت فداك فقال: ذاك في السماء إليه أسري
رسول الله (صلى الله عليه وآله), فقلت: إن الناس يقولون إنه بيت المقدس, فقال:
مسجد الكوفة أفضل منه
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٨ -
الصفحة ٣٨٥
Aku bertanya mengenai Masjid-Masjid yang
paling utama, beliau berkata, “Masjid al-Haram (Makkah)
dan Masjid ar-Rasul (Madinah).” Aku berkata, “Masjid
al-Aqsha!? Aku sebagai tebusanmu.” Beliau berkata, “Ia (Masjid
al-Aqsha) berada di langit, di sanalah Isra’nya Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa aalihi.” Kemudian aku berkata, “Sesungguhnya manusia berkatabahwasanya ia (Masjid
al-Aqsha) adalah Baitul Muqaddas (Palestina),” kemudian beliau
berkata, “Masjid Kufah lebih utama darinya (Baitul
Muqaddas Palestina).”
[Bihar al-Anwar 18/385, al-Majlisi
Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1449_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-١٨/الصفحة_387]
والمشهور على أن المسجد الأقصى هو بيت
المقدس, ولكن يظهر من الأحاديث الكثيرة أن المراد منه هو البيت المعمور الذي يقع
في السماء الرابعة وهو أبعد المساجد
منتهى الآمال لعباس القمي ص 70
Dan yang masyhur bahwasanya Masjid
al-Aqsha adalah Baitul Muqaddas (Palestina), namun yang
nampak dari hadits-hadits yang banyak maksudnya adalah Baitul
Makmur yang berada di langit yang ke-4 (empat)
yaitu Masjid yang paling jauh.
[Muntaha al-Amal 70, ‘Abbas al-Qummi
Pendeta Syiah Rafidhah]
والأقصى يعني البعد والبعيد, وإذا كان بيت
المقدس على فرض أنه هو المسجد الأقصى فهو بعيد عن أهل الحجاز ولكنه قريب من أهل
الشام ... وعلى هذا الأساس يجب أن يكون الأقصى بعيداً عن كل الناس سواسية, وأكدنا
بما أوردناه سابقاً من أحاديث أن المسجد الأقصى في السماء الرابعة في البيت
المعمور
الصحيح من سيرة الرسول الأعظم (3/101)
Al-Aqsha memiliki arti jauh, dan jika memaksakan
Baitul Muqaddas (Palestina) adalah Masjid al-Aqsha maka
ia (Baitul Muqaddas Palestina) berada jauh dari penduduk Hijaz dan
berada dekat dengan penduduk Syam... Berdasarkan
asas ini maka diwajibkan untuk menjadikan al-Aqsha berada
sama jauh dari seluruh manusia. Kami
menetapkan mengenai apa yang kami kutipkan sebelumnya dari hadits-hadits
bahwasanya Masjid al-Aqsha berada di langit yang ke-4 (empat)
yaitu di Baitul Makmur.
[Ash-Shahih min Sirah ar-Rasul
al-A’dzhim, Ja’far Murtadha Pendeta Syiah Rafidhah]
فقال لي: وهل تعرف بيت المقدس؟ قلت: لا
أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام؟ قال: ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت
آل محمد صلى الله عليه وآله, فقلت له: أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت
المقدس, فقال لي: تلك محاريب الأنبياء
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة
٤٨٢
Kemudian beliau bertanya kepadaku,
“Apakah engkau mengetahui Baitul Muqaddas?” Aku menjawab, “Aku
tidak mengetahuinya kecuali Baitul Muqaddas yang berada di
Syam?” Beliau berkata, “Itu bukanlah Baitul Muqaddas, sedangkan Baitul
Muqaddas adalah rumahnya keluarga Muhammad Shallallahu
‘alaihi wa aalihi.” Aku berkata kepadanya, “Namun yang aku dengar mengenainya
sampai hari ini bahwa ia adalah Baitul Muqaddas.” Kemudian beliau berkata
kepadaku, “Ia adalah mihrab para Nabi.”
[Al-Kafiy 1/482, al-Kulainiy Pendeta
Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-١/الصفحة_530]
“Al Aqsa hanya akan bebas oleh Ahlussunah, bukan Syiah” Syeikh Dr.
Wael Alzard
Ramai yang
menyangkakan bahawa Iran dan Syiah adalah golongan utama dalam membebaskan Palestin
dinafikan oleh seorang Doktor dalam ilmu hadis dari Gaza, Syeikh Dr. Wael
Alzard. Menurutnya, pembebasan masjidil Al Aqsa hanya dapat dilakukan oleh
Ahlussunah wal jama'ah.
"Kami memegang
prinsip sebagaimana disunnahkan oleh Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam dan
para sahabat bahawa yang boleh membebaskan masjid Al Aqsa adalah Ahlussunah,
itu sama sekali tidak ada keraguan," katanya kepada Islampos.com, Rabu
(17/7/2013) di Masjid Darussalam Indonesia.
Pensyarah ilmu hadis
di Gaza University for Applied Sciences ini mengakui Iran memang memberikan
bantuan ke Hamas. Tapi bantuan murni itu lahir dari tawaran Iran, kerana Hamas
tidak pernah meminta-minta bantuan.
Dari awal lagi, Hamas
sudah menegaskan kepada Iran bantuan yang diberikan tidak boleh disertai dengan
kepentingan tertentu.
"Urusan kita
dengan Iran hanyalah urusan politik yang sama sekali tidak memberi kesempatan
untuk menguubah fikrah dan akidah muslim Palestin," kata lelaki yang
mempunyai dua cucu ini.
Hal ini dapat dilihat
dari keyakinan muslim Palestin yang tidak lari sedikit pun dari Ahlussunah wal
jama'ah. Bahkan Palestin adalah satu-satunya negara yang bebas Syiah.
"Silahkan
buktikan di seluruh dunia ini, Palestin adalah satu-satunya negara yang tidak
ada syiahnya," katanya.
Diterjemahkan oleh
Detik Islam dari sumber islampos.com, Wallahu'alam bissawab والله أعلمُ بالـصـواب
Artikel
terkait :
Benarkah Syi’ah
Rafidhah (Iran dan Sekutunya) Peduli Pada Palestina? [Inilah Faktanya]
Kamuflase
Syiah di Gaza Palestina