Jadi jika ada sepuluh orang awam yang
berbicara apa dan siapa wahabi, maka akan ada 10 jawaban dengan versi yang
berbeda, beberapa diantaranya berasal dari Syiah, Sufi, dll.
Lihat video berikut ini:
Apa itu WAHABI ??? Ustadz Abdul Somad:
Wahabi dan Sheikh Islam Muhammad bin
Abdul Wahab
oleh Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu (Arab Saudi)
Publik menuduh "Wahhabi" kepada semua orang yang melanggar tradisi,
keyakinan dan inovasi mereka, terlepas dari kepercayaan mereka yang dipatahkan,
bertentangan dengan Quran dan Karim dan hadits shahih. Mereka melawan
dakwah ke tauhid dan menolak untuk sholat hanya kepada Allah saja.
Suatu hari, di depan seorang penulis Syaikh baca hadis Ibnu Abbas yang
diriwayatkan dalam buku Al-Arba'in An-Nawawiyah. Hadis ini berbunyi:
"Jika Anda bertanya, maka tanyakan kepada Tuhan, dan jika Anda meminta pertolongan,
maka carilah pertolongan dari Allah." (Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi,
dia mengatakan hadis hasan shahih)
Penulis sangat terkesan dengan bukti Imam Nawawi saat dia berkata, "Kalau
begitu permintaan yang dia minta - sesuai tradisi - melampaui batas kemampuan
manusia, seperti meminta bimbingan, pengetahuan, penyembuhan dari penyakit dan
kesehatan, maka itu (harusnya) hanya untuk Tuhan dan jika hal-hal di atas
ditanyakan kepada makhluk maka sangat tercela. "
Kemudian kepada Syaikh sang penulis berkata, "Hadis ini mengikuti
pernyataannya yang menyatakan bahwa tidak diperbolehkan baginya untuk mencari
pertolongan selain Allah." Dia kemudian berteriak, "Sebaliknya,
itu diperbolehkan."
Penulis kemudian bertanya, "Apa argumenmu?" Dia berteriak dengan
marah dan berkata dengan suara tinggi, "Tentunya bibi saya berkata, Syeikh
Sa'd" (1) dan saya bertanya kepadanya, "Baiklah, bibiku, apakah
Syaikh Sa'd menguntungkanmu?!" Dia menjawab, "Saya berdoa
(bertanya) kepadanya, jadi dia mengatakan kepada Tuhan, maka Tuhan menyembuhkan
saya."
Kemudian penulis mengatakan, "Tentunya Anda adalah orang yang saleh, Anda
menghabiskan banyak waktu untuk membaca buku, tapi sungguh menakjubkan bahwa
Anda mengambil aqidah dari bibi bodoh Anda."
Dia kemudian berkata, "Karakter Anda adalah pikiran Wahhabi, dan Anda
pergi dan datang dengan buku Wahhabi."
Padahal penulis tidak tahu sedikit tentang Wahhabi, kecuali bahwa penulisnya
mendengar dari Syekh. Mereka mengatakan tentang Wahhabi, "Wahhab
adalah mereka yang melanggar tradisi rakyat, mereka tidak percaya kepada
orang-orang kudus dan istri mereka, tidak mencintai utusan dan kebohongan
lainnya."
Jika Wahhab adalah satu-satunya orang yang percaya akan pertolongan Tuhan, dan
percaya bahwa penyembuhan hanyalah Tuhan, maka saya harus tahu lebih banyak
wahabi.
Kemudian penulis bertanya kepada jemaahnya, sehingga penulis menerima informasi
bahwa setiap Kamis sore mereka mengadakan pertemuan untuk mempelajari pelajaran
tafsir, hadis, dan fiqh.
Bersama dengan anak-anak penulis dan beberapa pemuda intelektual, para penulis
mendekati majelis mereka ke sebuah ruangan besar. Sejenak, kami menunggu,
tidak peduli berapa lama seorang syekh berada di ruangan itu. Dia
menyambut kami dan berjabat tangan semua peserta dari kanan, lalu dia duduk di
kursi seseorang yang berdiri untuknya. Penulis mengatakan di dalam
hatinya, "Ini adalah syaikh tawadhu '(rendah hati), tidak suka orang-orang
berdiri untuk itu (dihormati)."
Kemudian Syeikh membuka pelajaran dengan kata-kata: "Segala puji bagi
Allah, kepada Allah kita, puji dan mintalah maaf dan pengampunan ...", dan
kemudian sampai selesai, ketika Nabi (s) membuka khotbah dan ajarannya.
Kemudian Shaikh mulai berbicara dalam bahasa Arab. Dia menyampaikan hadits
sambil menjelaskan tingkat shahih dan perawinya. Kapan pun dia menyebutkan
nama Nabi, dia mengucapkan doa untuknya. Di akhir pelajaran, beberapa
pertanyaan tertulis ditujukan kepadanya. Dia menjawab pertanyaan dengan
nubuat Al-Quran dan Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dia
berbicara kepada penonton dan tidak menolak setiap sen. Di akhir
pelajaran, dia berkata, "Segala puji bagi Allah bahwa kita adalah milik
umat Islam dan salafi Beberapa orang menuduh kita tentang Wahhab, termasuk
tanaabuzun bil alqab (menyerukan panggilan yang tidak benar), yang melarang
kita melakukannya dengan firmanNya, "Dan janganlah kamu menyerukan sebuah
gelar yang buruk." (Al-Hujurat: 11)
Dulu, mereka menuduh Imam Syafi'i dengan rafidhah. Dia kemudian menolak
mereka dengan mengatakan, "Jika rafidah (mencintai) mencintai keluarga
Muhammad, maka jin dan manusia memberi kesaksian bahwa saya adalah seorang
rafidh."
Jadi kita juga menyangkal orang-orang yang menuduh kita tentang Wahhabi, dengan
kata-kata salah satu penyair, "Jika pengikut Ahmad adalah wahhabi, maka saya
berjanji bahwa saya adalah seorang Wahabi."
Saat pelajaran berakhir, kami pergi dengan beberapa pemuda. Kami
benar-benar kagum dengan pengetahuan dan kerendahan hati. Bahkan saya
mendengar salah satu dari mereka berkata, "Ini adalah Syaikh yang sebenarnya!"
A. Memahami wahabi
Musuh-musuh monoteisme memberikan gelar wahabi kepada setiap muwahid (yang
berada di atas Tuhan), memperdebatkan Muhammad bin Abdul Wahab. Jika
mereka jujur, mereka harus mengatakan Muhammadi mengatakan namanya,
Muhammad. Namun, nampaknya Tuhan menginginkan nama Wahhabi sebagai narasi
Al-Wahhaab (Yang Maha Pemurah), salah satu nama baik Allah (Asmaa'ul Husnaa).
b. Muhammad bin Abdul Wahab
Ia lahir di kota Uyainah, Nejed pada tahun 1115 AH Quran mengingat sebelum
sepuluh tahun. Belajarlah untuk ayahnya tentang fiqh Hanbali, pelajari
hadis dan interpretasi kepada Syeikh dari berbagai negara, terutama di kota
Madinah. Dia memahami tauhid Kitab dan As-Sunnah. Mempertahankan
kemurnian tawhid dari syirik, takhayul dan inovasi, sama seperti dia bersaksi
di Nejed dan tanah lainnya. Demikian juga pemurnian dan budidaya kubur,
yang bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya.
Dia mendengar banyak wanita di negaranya duduk dengan pohon palem
besar. Mereka berkata, "Wahai pohon palem yang lebih besar dan lebih
besar, saya ingin suami saya sebelum tahun ini."
Di Hejaz, dia melihat kuburan teman Sahabat, keluarga Nabi, dan pemakaman Nabi
(SAW), satu-satunya hal yang tidak dapat dilakukan, kecuali Allah sendiri.
Di Madinah, dia mendengar permintaan Rasulullah. Dan berdoa untuk selain
Allah, bertentangan dengan Al Qur'an dan kata-kata Nabi (ﷺ). Alquran menegaskan,
"Dan jangan menyembah apa yang tidak menguntungkan atau keinginanmu selain
dari pada Allah, karena jika memang demikian, maka kamu termasuk orang yang
tidak benar." (Yunus: 106)
Zhalim dalam ayat ini berarti syirik. Suatu saat, Nabi (ﷺ) berkata kepada pamannya, Abdullah bin
Abbas:
"Jika Anda bertanya, tanya Tuhan, dan jika Anda meminta pertolongan
mencari pertolongan dari Tuhan." (Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi,
katanya hasan shahih)
Syekh Muhammad bin Abdul Wahab memanggil bangsanya untuk tauhid dan berdoa
kepada Tuhan saja, karena Dia Maha Kuasa dan Pencipta, sementara selain Dia
lemah dan tidak mampu berperang melawan bahaya dirinya dan orang
lain. Sedangkan untuk khotbah (cinta untuk orang benar), mengikuti shalih,
bukan dengan menjadikannya perantara antara manusia dan Tuhan, juga tidak
membuat tempat untuk shalat selain Allah.
1. Perlawanan terhadap orang yang salah:
Ahli Bid'ah sangat menentang Tauhid oleh Syaikh Muhammad bin Abdul
Wahab. Hal ini tidak mengherankan, karena musuh tauhid sudah ada sejak
zaman Rasulullah 'alaihi wasallam. Sebenarnya mereka kagum dengan
propaganda tauhid. Allah berfirman:
"Mengapa dia membuat dewa-dewa itu satu-satunya Tuhan? Ini benar-benar hal
yang indah." (Shaad: 5)
Musuh-musuh Syekh memulai bisnis mereka yang bengkok dengan cara memerangi dan
menyebarkan kebohongan tentang dirinya. Mereka bahkan bersekongkol untuk
membunuhnya dengan maksud bahwa dakwahnya akan terputus dan tidak
berkelanjutan. Tapi Lord Subhana wa Ta'ala menjaganya dan memberinya
asisten untuk mengabarkan tauhid yang meluas di Hijaz, dan di negara-negara
Islam lainnya.
Namun, sampai hari ini, masih ada beberapa yang menyebarkan rumor
tersebut. Misalnya, mereka mengatakan bahwa dia (Syaikh Muhammad bin Abdul
Wahab) adalah pembuat madzhab kelima (3), sementara dia adalah pengikut
Hanbali. Ada yang mengatakan bahwa Wahhabi tidak mencintai
Rasulullah. Alaihi wasallam dan jangan mendoakannya. Mereka anti
shalawat.
Sebenarnya, Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab - rahimahullah - telah menulis buku
Mukhtashar Siiratur Rasul shalallahu 'alaihi wasallam. Buku ini merupakan
bukti sejarah cinta Shaikh kepada Nabi sallallaahu 'alaihi wasallam. Mereka
menciptakan cerita dusta tentang Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab, sesuatu yang
nantinya akan mereka setujui pada Hari Pengadilan.
Jika mereka ingin mempelajari buku mereka dengan kesadaran, mereka akan
menemukan Quran, hadis dan sayah sebagai referensi.
Seorang yang kredibel mengatakan kepada penulisnya, bahwa salah satu ilmuwan
yang memperingatkan studinya tentang hadits. Suatu hari, salah satu
penonton memberinya sebuah buku oleh Syaikh Muhammad bin Abdul
Wahab. Sebelum dikabulkan, pertama-tama akan menghapus nama
pengarangnya. Cendekiawan membaca buku itu dan sangat terkesan dengan
isinya. Setelah mengetahui siapa pembacanya, dia mulai memuji Muhammad bin
Abdul Wahab.
2. Dalam sebuah hadis disebutkan;
"Tuhan, berkatilah kami di tanah Siria dan di tanah Yaman, dan katakan,
'Dan di tanah N'hudd.' Rasulullah saw berkata, 'Ada banyak kejutan dan
penghinaan di sana, dan ada pengikut Setan. " (HR Bukhari dan Muslim)
Ibnu Hajar Al-'Asqalani dan ilmuwan lainnya menyebutkan bahwa Nejed dalam hadis
di atas adalah Nejed Irak. Hal itu dibuktikan dengan banyaknya penghinaan
yang terjadi di sana. Kota yang juga tempat Al-Husain bin Ali radhiallahu
'anhuma terbunuh.
Ini berbeda dengan anggapan beberapa
orang, bahwa Nejed adalah seorang Hijaz, sebuah kota yang tidak pernah muncul
di dalamnya sebagai penghinaan terhadap Irak sebelumnya. Sebaliknya, apa
yang nampak dalam Nejed Hejaz adalah monoteisme, itulah sebabnya Tuhan
menciptakan alam, dan karena itu Tuhan mengirim para rasul.
3. Beberapa sarjana yang adil benar-benar menyebutkan bahwa Syaikh Muhammad bin
Abdul Wahab adalah salah satu mujaddi (pembaru) abad kedua belas Hijriyah.
Mereka menulis buku tentang dia. Di antara penulis yang menulis buku
tentang Sheikh Ali Thanthawi. Dia menulis sebuah buku tentang "Token
Genealogi Token", di mana mereka adalah Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab
dan Ahmad bin 'Irfan.
Dalam buku tersebut dia menyebutkan, aqidah tauhid ke India dan negara-negara
lain melalui peziarah dari kalangan umat Islam yang dipengaruhi oleh tauhid
tauhid di kota makkah. Oleh karena itu, perusahaan Inggris yang menjajah
India saat itu, bersama dengan musuh Muslim memperjuangkan kepercayaan
monoteisme. Itu karena mereka tahu bahwa aqidah tauhid akan mempersatukan
umat Islam dalam pertarungan mereka.
Selanjutnya mereka memerintahkan Murtaziqah (orang pembayaran) untuk
mencemarkan nama baik dakwah dalam tauhid. Kemudian mereka menuduh setiap
muwahah yang memanggil tauhid dengan kata-kata Wahhabi. Kata yang mereka
maksud lebih ringan dari bid'ah gembala adalah bahwa umat Islam berasal dari
iman seorang tauhid yang meminta umat manusia untuk sholat hanya kepada
Allah. Orang bodoh tidak tahu bahwa kata-kata Wahhabi diceritakan kepada
Al-Wahhab (Yang Mahakuasa), salah satu nama terbaik Allah (Asma'ul Husna) yang
memberinya tauhid dan berjanji untuk masuk surga.
Catatan kaki:
(1) Dia meminta bantuan kepada Syaikh Sa'd yang dimakamkan di masjidnya.
(2) Salaf adalah mereka yang mengikuti jalan salafus shaleh. Itulah utusan
Allah, Rasulullah, para sahabat dan tabi'in.
(3) Alasan terkenal di dunia fiqih adalah bahwa hanya ada empat sekolah:
Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali.
(Safe Street Road, Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu, Darul Haq, Print II, hlm.
55-62)
Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab
(1115-1206H / 1701-1793M)
Nama lengkap
BELIAU adalah Syeikh al-Islam al-Imam Muhammad bin 'Abdul Wahab bin Sulaiman
bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid bin Barid bin Muhammad bin
al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi.
Tempat dan Tanggal Lahir
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab lahir pada 1115 H (1701 M) di desa Uyainah
(Najd), sekitar 70 km barat laut Riyadh, ibu kota Arab Saudi hari ini.
Dia meninggal pada usia 29 Syawal 1206 H (1793 M) pada usia 92, telah bertugas
selama lebih dari 46 tahun menjabat sebagai menteri informasi Kerajaan Arab
Saudi.
Pendidikan dan Pengalaman
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab tumbuh dan tumbuh dalam keluarga
berpendidikan. Ayahnya adalah kepala departemen keagamaan
setempat. Sementara kakeknya adalah qadhi (mufti besar), dimana orang-orang
Najd meminta sesuatu yang berhubungan dengan agama. Karena itu, kita tidak
heran saat ia menjadi sarjana hebat seperti kakeknya.
Sebagai keluarga khas ulama, maka Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahab sejak kecil
telah dididik dan ditempa dengan pendidikan agamanya, yang diajarkan oleh
ayahnya, Syeikh Abdul Wahab.
Sejak kecil, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah melihat tanda-tanda
kecerdasannya. Ia tidak suka menyia-nyiakan waktu terbuang seperti
perilaku sebagian besar anak masa kecilnya.
Berkat bimbingan orang tuanya, ditambah dengan kecerdasan dan keahliannya,
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah berhasil menghafal Alquran 30 juz
sebelum dia berumur sepuluh tahun.
Setelah belajar bersama orang tuanya tentang beberapa bidang studi dasar yang
mencakup bahasa dan agama, dia diserahkan oleh orang tuanya kepada ilmuwan
lokal sebelum dikirim oleh orang tuanya di luar distrik tersebut.
Dalam ketajaman pikirannya, saudaranya Sulaiman bin 'Abdul Wahab menceritakan
ini:
"Ayah mereka, Syaikh Abdul Wahab, sangat terkesan dengan kecerdasan
Muhammad, saat dia masih kecil. Dia berkata:" Memang, saya sangat
diuntungkan dari pengetahuan anak saya Muhammad, terutama dalam ilmu
Fiqh. '"
Syekh Muhammad memiliki kekuatan kecerdasan dan ingatan yang kuat, sehingga
apapun yang dia pelajari dapat dipahami dengan cepat, maka apa yang dia
hafalkan tidak mudah hilang dalam ingatannya.
Begitulah teman sekolahnya tercengang melihatnya.
Belajar di Makkah, Madinah dan Basrah
Setelah mencapai usia dewasa, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab diundang oleh
ayahnya untuk pergi ke tanah suci Mekkah untuk melakukan pilar kelima Islam -
melakukan ziarah di rumah tersebut. Dan saat menyelesaikan ziarah
tersebut, ayahnya kembali ke kampung halamannya. Sedangkan untuk Muhammad,
dia tidak kembali, tapi tinggal di Mekkah untuk beberapa lama, lalu pindah ke
Madinah untuk melanjutkan studinya di sana. Di Medina, dia belajar dua
sarjana hebat dan terkenal saat itu. Kedua ilmuwan tersebut sangat sukses
dalam membentuk pemikiran mereka, yaitu Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin Saif
an-Najdi dan Sheikh Muhammad Hayah al-Sindi.
Selama berada di Madinah, dia sangat memperhatikan banyak Muslim lokal dan
peziarah dari luar kota Madinah yang telah melakukan tindakan tidak senonoh dan
tidak dapat dilakukan oleh mereka yang mengaku sebagai Muslim. Dia melihat
banyak orang berziarah ke maqam Nabi dan maqam lainnya untuk syafaat, bahkan
meminta permintaan ke kuburan dan penghuninya, yang sama sekali tidak dapat
dibenarkan oleh Islam. Apa yang dia lihat oleh Sheikh Muhammad sangat
bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya.
Semua ini lebih mendorong Syaikh Muhammad untuk belajar lebih banyak tentang
iliah dan pengetahuan murninya, yaitu salafiyah aqidah. Pada saat yang
sama dia berjanji pada dirinya sendiri bahwa dalam beberapa kasus dia akan
melakukan perbaikan dan reformasi dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehendak
rakyat, untuk mengembalikan umat manusia agar kemurnian tauhid jauh dari
takhayul, takhayul dan bid'ah. Untuk alasan ini, dia harus benar-benar
mengeksplorasi keyakinan ini melalui karya ilmuwan besar di abad-abad yang
lalu.
Di antara karya paling awal dari ilmuwan paling mengesankan dalam hidupnya
adalah karya-karya Sheikh al-Islam Ibnu Taimiyah. Dia adalah mujaddid
besar abad ke-7 Hijriyah yang sangat terkenal.
Dengan demikian diserap pengaruh dan gaya Ibnu Taimiyah dalam jiwanya, maka
Syaikh Muhammad ibn 'Abdul Wahab ibarat sebuah duplikat (buatan) Ibnu
Taimiyah. Terutama dalam aspek ketauhidan, seolah-olah semua Ibnu Taimiyah
dikutuk dalam kehidupannya yang ditambang dan tekanan para penguasa, semua
ditebus dengan keberhasilan Ibn 'Abdul Wahab yang tinggal di abad ke 12
Hijriyah.
Setelah sekian lama di Mekkah dan Madinah, dia pindah ke Basrah. Di sini
dia menetap lebih lama, begitu banyak pengetahuan, terutama di bidang hadis dan
musthalahnya, fiqih dan fiqhnya, tata bahasa (pengetahuan qawa'id) dan tidak
melupakan semua kebenaran.
Lengkapi pengetahuan yang dibutuhkan oleh orang pintar yang kemudian
mengembangkan dirinya melalui pembelajaran mandiri karena ulama Islam besar
sering mengembangkan pengetahuan sains mereka. Dimana bimbingan guru sama
dengan modal dasar berikutnya yang akan dikembangkan dan digali oleh orang yang
bersangkutan.
Mulai memerintah
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab memulai misinya di Basrah, di mana dia menetap
untuk belajar pada saat itu. Namun ramalan di sana kurang berhasil, karena
menemui banyak rintangan dan hambatan dari ilmuwan lokal.
Di antara pendukung khotbahnya di Basrah adalah seorang ilmuwan bernama Sheikh
Muhammad al-Majmu'i. Tapi Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dan
pendukungnya berada di bawah tekanan dan ancaman dari beberapa ilmuwan ilmiah,
para ilmuwan jahat yang menjadi tuan rumah khotbahnya di sana; keduanya
mengancam akan dibunuh. Akhirnya dia meninggalkan Basrah dan pergi ke
beberapa negara Islam untuk memperluas pengetahuan dan pengalamannya.
Selain mempelajari negara-negara tetangga Muslim, untuk dakwaan masa depannya,
dan setelah menjelajahi beberapa wilayah Islam, dia kemudian kembali ke al-Ihsa
untuk menemui gurunya Sheikh Abdullah bin 'Abd Latif al-Ihsai untuk
mengeksplorasi bidang studi tertentu. itu belum ada
Di sana dia tinggal lama, lalu kembali ke kampung halamannya Uyainah, tapi dia
segera menyusul orang tuanya, mantan kepala departemen agama Uyainah ke
Haryamla, sebuah tempat di distrik Uyainah.
Dikatakan bahwa di antara orang tua Syekh Muhammad dan Uyainah ada
perselisihan, oleh karena itu orang tua Syeikh Muhammad harus pindah ke
Haryamla pada tahun 1139.
Setelah ayahnya pindah ke Haryamla sekitar setahun, Syekh Muhammad mengikutinya
pada tahun 1140 H. Kemudian dia dan ayahnya memperluas pengetahuan dan
pengajarannya dan berkhotbah selama sekitar 13 tahun, sampai ayahnya meninggal
di sana pada tahun 1153.
Setelah tiga belas tahun mendirikan ma'ruf dan salah di Haryamla, dia meminta
pihak berwenang setempat untuk bertindak tegas terhadap penduduk desa yang
selalu melakukan kerusuhan, penjarahan, perampokan dan
pembunuhan. Kemudian kelompok tersebut tidak senang dengan Syaikh Muhammad,
maka mereka mengancam akan membunuhnya. Syekh Muhammad harus meninggalkan
Haryamla, bermigrasi ke Uyainah dimana ayahnya dan keluarganya lahir.
Negara Bagian Najd, Hijaz dan sekitarnya
Situasi Najd, Hijaz dan sekitarnya pada awal gerakan monoteis sangat
buruk. Aqidah dan krisis moral dan devaluasi sosial, ekonomi dan politik
telah mencapai puncaknya. Ini adalah hasil pendudukan Turki di Semenanjung
Jaman yang berkepanjangan dan wilayah Najd dan Hijaz milik koloni mereka, di
bawah kendali Sultan Muhammad Ali Pasya yang ditunjuk oleh Khilafah di Turki
(Istanbul) sebagai gubernur umum koloni Timur Tengah, yang berkedudukan di
Mesir.
Kerajaan Turki saat itu memiliki wilayah kekuasaan yang cukup
besar. Pemerintahannya berbasis di Istanbul (Turki), yang begitu jauh dari
koloninya.
Kekuasaan dan kontrol khalifah dan kesultanan mereka untuk daerah yang jauh
mulai lemah dan kendor karena kekacauan dan kelemahan internal khalifah dan
kesultanan mereka. Selain itu, cita-cita negara-negara Arab melepaskan diri
dari kekuasaan pemerintah pusat yang berdomisili di Turki. Selain itu,
dengan hasutan Barat, terutama Inggris dan penyerbu tua Prancis yang menghasut
orang-orang Arab dan Muslim untuk memperjuangkan kemerdekaan orang-orang Turki,
hanyalah sebuah kebohongan untuk memfasilitasi koloni untuk menanamkan
pengaruhnya di daerah tersebut, dan untuk mengelus usus besar. di semua
bidang, seperti politik, ekonomi, budaya dan aqidah.
Penurunan sektor keagamaan, terutama yang berkaitan dengan aqidah, sangat
tinggi. Ketidaktahuan budaya masa lalu seperti taqarrub (kedekatan) di
dalam kuburan (maqam) syafaat suci, meminta syafaat dan meminta berkah dan
meminta pengampunan dosa dan menyampaikan semua keinginan, telah menjadi ibadah
terpenting mereka, sementara ibadah menurut syariat sejati adalah yang
kedua. . Dimana ada maqam orang-orang kudus, orang benar, penuh
peziarah untuk meminta sebuah kebutuhan. Maqam Sheikh Abdul Qadir Jailani
dan maqam maqam maqam lainnya. Hal ini terjadi tidak hanya di tanah Arab,
tapi juga di mana-mana, di seluruh dunia sehingga suasananya di negara Islam
saat itu nampaknya telah berubah menjadi jahiliyyah seperti pada masa pra-Islam
sebelum kebangkitan Nabi Muhammad SAW.
Masyarakat Muslim lebih banyak peziarah ke makam atau maqam dengan segala jenis
munajat dan tawasul, dan doa ditujukan kepada maqam dan penghuninya,
dibandingkan dengan orang-orang yang datang ke masjid untuk sholat dan motif
kepada Allah SWT. Dengan demikian ketidaktahuan umat Islam hampir merata
di seluruh negeri, sehingga dimanapun maqam dianggap suci, maqam dibangun
seperti bangunan masjid, bahkan lebih mewah dari pada masjid, karena mudah
mendanai arus dari mana-mana, terutama biaya masing-masing. pengunjung
yang berkunjung ke sana, atau sponsor sponsor dibalik layar, dengan niat
tertentu. Seperti imperialis Inggris yang berdiri di belakang pramuka
Syekh Abdul Qadir Jailani di India misalnya.
Di tengah situasi seperti itu, Tuhan memberi seorang Muslim yang dermawan
(sebuah reformasi besar) dari Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab (al-Wahabi) dari'
Uyainah (Najd) sebagai mujaddah Muslim Hijriyah abad ke-12 setelah Ibn
Taimiyah, mujaddid abad ke-7 dari Hijriyah yang sangat terkenal.
Area kedua dari mujaddid besar adalah sama, yang memegang panggung dalam aspek
aqidah, pada waktu yang berbeda, yang keduanya tampaknya memperbarui agama
Islam yang mulai terkontaminasi dengan bid'ah, takhayul dan takhayul di
tengah-tengah Islam dan Muslim. Menghadapi hal ini, Syekh Muhammad bin
'Abdul Wahab telah mengumpulkan garis Muwahhidin yang mematuhi pemurnian
tawhid. Bagi lawan-lawannya, gerakan ini mereka sebut dengan gerakan
Wahabiyin Wahabiyah.
Dalam gerakan itu tidak ada hambatan dan hambatan. Terkadang Syekh dipaksa
melakukan kekerasan jika tidak bisa bersikap lembut. Tujuannya hanya untuk
mengembalikan Islam ke posisi sebenarnya, dengan meningkatkan kepercayaan
orang-orang seperti yang diajarkan oleh Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya.
Setelah perjuangan tanpa lelah, akhirnya niat tulus disampaikan oleh Tuhan,
sesuai dengan firmanNya:
"Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong Allah, maka Allah akan
menolongmu, dan akan menegakkan pendirianmu." (Muhammad: 7)
Gerakan Awal Tauhid
Muhammad bin 'Abdul Wahab memulai gerakan di desanya sendiri,
Uyainah. Saat itu Uyainah diperintah oleh amir (penguasa) bernama Amir
Uthman bin Mu'ammar. Amir Uthman menyambut gagasan dan gagasan Sheikh
Muhammad dengan sangat bahagia, dan dia berjanji akan membantu perjuangan untuk
sukses.
Selama peresmian Sheikh di Uyainah, orang-orang di negeri itu baik pria maupun
wanita untuk mendapatkan kembali kenikmatan luar biasa mereka, yang tidak
pernah mereka rasakan. Nubuatan Sheikh bergema di tanah
mereka. Ukhuwah Islamiyah dan persaudaraan Islam telah tumbuh lagi berkat
misinya di seluruh Uyainah dan sekitarnya. Orang-orang dari jauh mulai
bermigrasi ke Uyainah, karena mereka menginginkan kedamaian dan ketertiban di
negara ini.
Syahdan; Suatu hari, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab meminta izin kepada
Amir Uthman untuk menghancurkan sebuah bangunan yang dibangun di atas maqam
Zaid bin al-Khattab. Zaid bin al-Khattab adalah saudara Umar bin
al-Khattab, khalifah kedua Rasulullah. Tuan Sheikh Muhammad mengatakan
kepada Amir alasannya, bahwa menurut hadis Rasulullah SAW, membangun sebuah
bangunan di atas kubur dilarang, karena akan menyebabkan politeisme. Amir
menjawab: "Tolong ... tidak ada yang bisa menghalangi rencana mulia
ini."
Sheikh, bagaimanapun, meminta agar dia khawatir bahwa masalahnya akan dilarang
oleh ahli bahasa (Badui) yang tinggal di dekat maqam. Kemudian Amir
memberi 600 tentara untuk tujuan dengan Syaikh Muhammad untuk menghancurkan
maqam yang tersimpan.
Sebenarnya, apa yang mereka sebut maqam Zaid ibn al-Khattab, yang meninggal
sebagai martir Yamaha saat dia mengalahkan gerakan Nabi Palsu (Musailamah
al-Kazzab) di tanah Yamamah, hanya berdasarkan prasangka. Karena ada
puluhan martir '(pahlawan) Yamamah yang dikuburkan tanpa sepengetahuan
mereka. Mungkin yang mereka anggap adalah bahwa Zaid bin al-Khattab adalah
maqam orang lain. Tapi karena masyarakat setempat berasumsi bahwa itu
adalah maqamnya, mereka telah menyelamatkannya dan membangun sebuah masjid di
tempat itu, yang kemudian dihancurkan oleh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab
atas bantuan Amir Uyainah, Utsman bin Mu'ammar.
Syekh Muhammad tidak berhenti sampai di situ, tapi maqam maqam yang dianggap
berbahaya bagi kepercayaan orang-orang mukmin, dibangun seperti masjid yang
kemudian tersebar di daerah Uyainah, telah disebutkan. Ini untuk
mencegahnya digunakan sebagai objek pemujaan oleh komunitas Muslim setempat
yang sudah mulai memanifestasikan dirinya di dalamnya. Dan berkat anugerah
Tuhan, pusat politeisme di masa dewasa Uyainah telah benar-benar terkikis.
Setelah menyelesaikan masalah tauhid, Syekh mulai menjelaskan dan mengajarkan
hukum-hukum berabad-abad yang telah diundangkan hanya di dalam kitab-kitab
fiqh, namun tidak pernah diterapkan sebagai hukum praktik. Jadi apa yang
dia lakukan pertama adalah hukum perzinahan.
Suatu hari datang seorang wanita yang mengaku melakukan perzinahan di depan
Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab, memintanya untuk dihukum sesuai dengan hukum
Allah dan Rasul-Nya. Meskipun Sheikh mengharapkan wanita tersebut untuk
menarik pengakuannya, jadi dia tidak akan dikenai hukuman hukum, tapi dia
bertahan dengan pengakuannya, dia ingin menjalani hukum yang
menentukan. Oleh karena itu, Syeikh Syeikh mengiriminya sebuah hukuman
rajam berdasarkan pengakuannya.
Berita tentang keberhasilan Sheikh Shaikh dalam memurnikan orang-orang Uyainah
dan menerapkan ketentuan perzinahan, telah tersebar luas di kalangan Uyainah
dan di luar komunitas Uyainah.
Uyainah dan masyarakat sekitar mengevaluasi pergerakan Syaikh Ibn 'Abdul Wahab
sebagai masalah kebaikan. Namun, beberapa orang menilai gerakan Syaikh
sebagai negatif dan bisa membahayakan posisinya. Memang, hal semacam ini
ada dimana-mana dan kapan saja, belum lagi gerakan keagamaan yang sangat
sensitif seperti mengislamkan komunitas Muslim yang kembali, yaitu dengan
mengembalikan mereka ke salaqiyah aqidah seperti pada zaman Nabi, para sahabat
dan tabi'in dulu.
Di antara mereka yang menganggap bahwa sanksi tersebut adalah Amir (otoritas)
wilayah al-Ihsa (Badui) dengan para pengikutnya dari Bani Khalid Sulaiman bin
Ari'ar al-Khalidi. Mereka terkenal Badui yang keras kepala, suka merebut,
merampok dan membunuh. Otoritas al-Ihsa khawatir bahwa gerakan Sheikh
Muhammad tidak dapat diselesaikan sesegera mungkin, dapat dipastikan bahwa
wilayahnya akan ditangkap oleh gerakan tersebut. Sebenarnya Amir sangat
takut menjatuhkan hukum Islam karena diperlakukan di negara Uyainah. Dan,
tentu saja, yang lebih mengkhawatirkan adalah kehilangan posisinya sebagai Amir
(kepala Badui). Dengan demikian Amir Badwi menulis sepucuk surat kepada
Amir Uyainah yang isinya mengancam kewibawaan Uyainah. Isi dari ancaman
tersebut adalah:
"Jika Amir Uthman masih mengizinkan dan mengizinkan Sheikh Muhammad untuk
terus berkhotbah dan tinggal di daerah tersebut, dan menolak untuk membunuh
Syekh Muhammad, maka semua pajak dan anak sungai orang Badui yang telah
dibayarkan kepada Amir Utsman akan diputuskan (ketika wilayah Badwi itu dikenai
kekuasaan) Pemerintah Uyainah). "
Jadi, Amir Utsman harus memilih dua pilihan, membunuh Sheikh atau Badui untuk
menghentikan pembayaran upeti.
Ancaman ini sangat mempengaruhi pikiran Amir Uthman, karena kehormatan Beato
Bedouin sangat hebat baginya. Pajak yang mereka terima terbuat dari emas
murni.
Dengan permintaan itu, Amir Uyainah meminta Syeikh Muhammad untuk berbicara
tentang bagaimana menemukan jalan keluar dari ancaman tersebut. Sebab,
dari pihak Amir Utsman tak pernah terpikir untuk mengusir Syekh Uyainah,
apalagi membunuhnya. Tapi, sebaliknya pada bagiannya dia juga tidak mampu
mengusir serangan Badui. Dengan demikian, Amir Utsman meminta Tuhan Syekh
Muhammad bahwa dalam kasus ini untuk menyelamatkan dan untuk menghindari
pertumpahan darah, yang terbaik adalah bahwa Syekh bersedia untuk menyerah
untuk meninggalkan Uyainah. Sheikh menjawab sebagai berikut:
"Sir Amir! Sebenarnya apa yang saya katakan dari khotbah saya tidak lain
adalah DINULLAH (agama Tuhan), untuk membawa isi dari LA ILAHA ILLALLAH - Tidak
ada Tuhan selain Allah, Muhammad Rasulullah saw, jadi siapapun yang memegang
agama dan membantu perkembangannya dengan tulus. dan percayalah kepada-Nya,
Tuhan pasti akan membantu dia dan pertolongannya, dan Tuhan akan membantunya
mengendalikan negaranya yang musuh. Saya berharap kepada Lord Amir untuk
bersabar dan tetap berpegang pada kepemilikan kita bersama, untuk sama-sama
memperjuangkan pemberontakan Dinullah di negara tersebut. Tolong, Tuhan Amir
menerima undangan ini, semoga Tuhan membantu Anda dan melindungi Anda dari
ancaman Badui, dan musuh-musuh Tuhan lainnya, dan Tuhan akan memberi Anda
kekuatan untuk berperang melawan mereka. Anda dapat mengambil alih wilayah
Badui untuk sepenuhnya menjadi daerah Uyainah di bawah ini.
otoritasmu. "
Setelah bertukar pikiran antara Syekh dan Amir Utsman, nampaknya Amir berdiri,
berharap Syekh akan segera meninggalkan Uyainah.
Dalam bukunya yang berjudul Al-Imam Muhammad bin 'Abdul Wahab, Wada' Watahu
Wasiratuhu, Sheikh Muhammad bin 'Abdul' Aziz bin 'Abdullah bin Baz, dia
berkata:
"Untuk menghindari pertumpahan darah, dan karena tidak ada pilihan lain
selain pertimbangan lain, sangat penting agar Syaikh meninggalkan tanah Uyainah
ke Dar'iyah dengan berjalan kaki sendirian tanpa didampingi siapapun, sampai
fajar, dan ke Dar'iyah mendarat di malam hari. " (Ibn Baz, Sheikh
'Abdul' Aziz bin 'Abdullah, hal 22)
Tapi ada juga tulisan lain yang mengatakan:
Pada awalnya, Sheikh Muhammad mendapat dukungan penuh dari pemerintah negara
bagian Uyainah Amir Uthman bin Mu'ammar, namun setelah kebakaran tersebut
dipecat, pemerintah daerah mengundurkan diri dari gerakan gerakan tersebut
karena alasan politik (mungkin takut dipecat dari jabatannya sebagai atasan
Amir Uyainah). Jadi, tinggallah bersama Syeikh Muhammad dengan beberapa
sahabatnya untuk melanjutkan misinya. Dan beberapa hari kemudian, Sheikh
Muhammad diusir dari luar negeri oleh pemerintahannya.
Pada saat bersamaan, pihak berwenang telah merencanakan eksekusi Lord Sheikh
dalam perjalanannya, namun Tuhan memiliki rencananya sendiri untuk
menyelamatkan Syeikh dari usaha pembunuhan tersebut, wamakaru wamakarallalu
wallahu khairul makirin. Mereka memiliki sebuah rencana dan Tuhan memiliki
rencanaNya juga, dan Tuhan adalah pembuat rencana terbaik. Jadi Sheikh
Muhammad bin 'Abdul Wahab selamat dari perjalanannya ke tempat tujuannya,
negara bagian Dar'iyah.
Sheikh Muhammad di Dar'iyah
Setelah Sheikh Muhammad di sebuah desa di Dar'iyah, tidak jauh dari kediaman
Amir Muhammad bin Saud (negara bagian Dar'iyah), Sheikh bertemu dengan seorang
penduduk desa, seorang pria bernama Muhammad bin Sulaim al-'Arini. Bin
Sulaim adalah orang terkenal oleh masyarakat setempat.
Syekh meminta izin tinggal di rumahnya sebelum dia pergi ke tempat lain.
Awalnya dia ragu untuk menerima Syeikh di rumahnya, karena suasana Dar'iyah dan
sekitarnya pada saat itu tidak damai, menyebabkan setiap tamu datang ke pihak
berwenang setempat. Namun, begitu Syekh mengenalkan dirinya dan menjelaskan
tujuan dan tujuannya ke tanah Dar'iyah, untuk menyebarkan nubuat Islamiyah dan
untuk menekan politeisme, Muhammad bin Sulaim ingin menerimanya sebagai tamu di
rumahnya.
Sesuai dengan peraturan di Dar'iyah saat itu, setiap tamu harus melapor ke pihak
berwenang setempat, Muhammad bin Sulaim menemui Amir Muhammad untuk melaporkan
kedatangannya dari Uyainah dengan menjelaskan maksud dan tujuannya kepadanya.
Artinya, ada sejarah mengatakan; bahwa seorang saleh datang menemui istri
Amir Ibn Saud, dia menginstruksikan untuk menyampaikan kepada suaminya bahwa
ada seorang sarjana dari Uyainah yang bernama Muhammad bin 'Abdul Wahab untuk
menetap di negaranya. Dia ingin menyampaikan nubuat Islamiyah dan mengajak
masyarakat untuk kebersihan tawhid. Dia meminta agar istri Amir ibn Saud
membujuk suaminya untuk menerima cendekiawan tersebut untuk menjadi warga
negara Dar'iyah dan untuk membantu perjuangannya dalam menegakkan agama Allah.
Istri Ibn Saud sebenarnya adalah wanita sejati. Jadi, ketika Ibn Saud membawa
pulang istrinya, sang istri menyampaikan semua pesan itu kepada suaminya.
Lalu dia berkata pada suaminya:
"Bersukacitalah dengan keuntungan yang besar ini, keuntungan yang Tuhan
telah kirim ke negara kita adalah seorang cendekiawan, sebuah dakwah yang
mengundang umat kita untuk menyembah Allah, berpegang teguh pada Kitabullah dan
Rasul-Nya, ini keuntungan yang besar. cendekiawan ini, sekarang mari kita
undang dia kembali ke sini. "
Akhirnya, Ibn Saud bisa dibujuk oleh istri yang tepat. Namun, dia khawatir
sebentar. Dia berpikir apakah Syekh dipanggil untuk datang kepadanya, atau
apakah dia sendiri datang untuk mengundang Syekh, untuk dibawa ke
kediamannya? Dia juga menanyakan pandangan beberapa penasihatnya, terutama
istrinya sendiri, tentang bagaimana melakukan yang lebih baik.
Istrinya dan penasihat lainnya setuju bahwa yang terbaik dalam hal ini bahwa
raja sendiri harus datang untuk menemui Syeikh Muhammad di rumah Muhammad bin
Sulaim. Karena cendekiawan itu dikunjungi dan bukan orang yang datang, al-'halim
Yuraru bukan Yazuru. '' Lalu dia dengan segala kerendahan hatinya menerima
saran dan isyarat dari istri dan penasihatnya.
Jadi dia pergi bersama beberapa orang penting ke rumah Muhammad bin Sulaim, di
mana Lord Sheikh Muhammad menghabiskan malamnya.
Sesampainya di rumah Muhammad bin Sulaim; Ada Sheikh Syeikh dengan pemilik
rumah yang siap menerima kedatangan Amir Ibn Saud. Yang Mulia Amir Ibn
Saud dan keduanya saling merendahkan diri, saling menghormati satu sama lain.
Amir Ibn Saud berkata:
"Ya Sir Sheikh, berbahagia di negara kami, kami menyambut dan menyambut
Tuhan di negeri ini dengan sangat gembira dan kami berjanji untuk menjamin
keamanan dan keamanan Syekh di negeri ini dalam menyampaikan dakwahnya kepada
masyarakat Dar'iyyah. yang direncanakan oleh Sheikh Sheikh, kita dan seluruh
keluarga Ibn Saud akan mempertaruhkan nyawa dan kekayaan dengan Syaikh yang
berusaha untuk mengangkat agama Allah dan menghidupkan kembali Sunnah Rasul-Nya
sehingga Tuhan akan memenangkan perjuangan ini, Insya Allah! "
Lalu Syeikh menjawab:
"Alhamdulillah, kamu juga harus tolong, dan insyaAllah, negeri ini akan
diberkati oleh Allah SWT, dan kami ingin mengundang orang ini ke agama Allah
yang membantu agama ini, Tuhan akan membantunya." Insyaallah kita akan
melihat fakta ini dalam waktu singkat. "
Begitulah satu-satunya Amir (penguasa) Dar'iyah, tidak hanya untuk membela
khotbahnya, tapi juga untuk membela darahnya sebagai saudara kandungnya
sendiri, yang berarti antara Amir dan Syeikh telah bersumpah setia kepada
orang-orang kafir, takdir dan keberuntungan, dalam menegakkan hukum Allah dan
Rasul-Nya di tanah Dar'iyah.
Ternyata penegasan Amir Ibn Saud benar-benar terpenuhi. Dia bersama Syeikh
saat dia mengantri, bahu membahu dalam penegakan firman Tuhan, dan berjuang di
jalan-Nya. Jadi cita-cita dan perjuangan mereka disampaikan oleh Tuhan
dengan sebuah kemenangan yang mulia.
Sejak migrasi Syeikh ke Dar'iyah tanah, lalu meluncurkan khotbahnya disana,
maka kelompok Dar'iyah di luar Jazirah Arab. Antara lain dari Uyainah,
Urgah, Manfuhah, Riyadh dan negara-negara tetangga lainnya, ke Dar'iyah untuk
menetap dan tinggal di negara imigran ini, jadi negara bagian Dar'iyah dipenuhi
muhajirin dari semua wilayah Arab.
Nama Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dengan ajarannya sangat populer di
kalangan masyarakat, baik di negara Dar'iyah maupun di luar negeri, begitu
banyak mahasiswa sains berkumpul, baik secara individu maupun berkelompok ke
negara. Dar'iyah
Kemudian Sheikh Syeikh di tanah Hijrah penuh dengan kebesaran, kehormatan dan
kedamaian dan mendapat dukungan dan cinta dari semua.
Ia mulai membuka madrasah dengan menggunakan kurikulum yang merupakan inti dari
rencana perjuangannya, yaitu bidang studi tentang 'aqaid al-Qur'an, tafsir,
fiqh, ushul fiqh, hadits, musthalah hadis, tata bahasa (tatabahasa / saraf) dan
lain-lain. lebih dari sekedar sains yang bermanfaat.
Dalam waktu singkat, Dar'iyah telah menjadi silabus bagi mahasiswa dan
mahasiswa Islam. Mahasiswa sains, tua dan muda, berbondong-bondong ke
negara ini.
Selain pendidikan formal (madrasah), ada misionaris misionaris, terbuka untuk
semua lapisan masyarakat, sekaligus fungsi ta'lim.
Khotbahnya begitu boros di semua pelosok Dar'iyah dan negara-negara tetangga
lainnya. Kemudian, Syekh mulai menjunjung jihad, menulis surat dakwaannya
kepada tokoh-tokoh tertentu untuk bergabung dengan barisan Muwahhidin
sendiri. Ini dalam konteks gerakan reformasi tauhid untuk memberantas
syirik, bid'ah dan takhayul di tanah mereka.
Untuk langkah pertama gerakan tersebut, dia memulai di Najd. Dia mulai
mengirim surat-suratnya kepada para ilmuwan dan penguasa di sana.
Berkomunikasi dengan Mail
Syekh melalui berbagai cara dan cara, dalam menyampaikan propaganda, sesuai
dengan keadaan masyarakat yang dihadapinya. Selain khotbah lisan, dia juga
tidak mengabaikan dakwah dengan pena dan pada waktunya juga jika dia perlu
berkhotbah dengan besi (pedang).
Jadi Syekh mengirim suratnya kepada ulama Riyadh dan menteri-menterinya, yang
pada waktu itu adalah Dahan bin Dawood. Surat-surat tersebut juga dikirim
ke para ilmuwan dan penguasa Khariq, serta ilmuwan selatan, seperti al-Qasim,
Salam, al-Wasyim, Sudair dan lainnya.
Dia terus mengirim surat-surat misinya ke mana-mana, entah dekat atau
jauh. Semua surat ditujukan kepada umara dan ulama, dalam hal ini termasuk
ulama al-Ihsa, Badui dan Haramain (Mekkah - Madinah). Begitu pula dengan
Mesir, Suriah, Irak, Hindia, Yaman dan lainnya. Dalam tulisan ini, ia
menjelaskan bahaya syirik yang mengancam tanah Islam di seluruh dunia, serta bahaya
bid'ah, takhayul dan takhayul.
Bukan berarti pada saat itu tidak ada kekhawatiran ulama Islam lokal terhadap
agama ini, jadi sepertinya tidak ada orang lain yang berurusan dengan urusan
agama. Tapi yang sedang kita bicarakan sekarang adalah urusan Najd dan sekitarnya.
Tentang situasi Najd, pada saat itu dipukul oleh semua politeisme, kekacauan,
kehancuran moral, bidah dan takhayul. Semua ini lahir bukan karena tidak
adanya ulama, tapi ulama sangat banyak, tapi kebanyakan mereka tidak mampu
menghadapi situasi yang ekstrem. Misalnya di tanah Yaman dan lain-lain,
dimana beberapa ilmuwan secara aktif melakukan amar ma'ruf nahi mungkar, dan
menjelaskan bid'ah dan sunnah mana. Tapi Allah tidak memberikan
keberhasilan dakwah dari tangan mereka karena Allah melarang Syekh Muhammad bin
'Abdul Wahab.
Karena hubungan Sheikh Sheikh dengan cendekiawan dan orang-orang di dalam dan
di luar negeri, telah mengangkat nama Sheikh Sheikh sampai dia dihormati di
antara teman-teman dan lawan-lawannya, sampai khotbahnya sampai ke tempat lain,
dan sedikit pengaruh antara ilmuwan dan pemikir Islam di seluruh dunia, seperti
India, Pakistan, Afthanistan, Afrika Utara, Maroko, Mesir, Suriah, Irak dan
banyak lainnya.
Tampaknya cukup banyak da'i dan ilmuwan di negara-negara ini tapi pada saat itu
banyak dari mereka kehilangan arah, meski mereka memiliki cukup sains.
Saat mereka melesat dan menggemakan suara dakwah dari Najd ke tanah mereka,
mereka secara bersamaan bangkit dan menanggapi seruan Allah Syaikh Ibn 'Abdul
Wahab untuk mengalahkan politeisme dan memperjuangkan pemurnian
tawhid. Semangat mereka kembali seperti pohon tumbang, lalu hujan lebat
menuangkannya ke hijau dan segar.
Dengan demikian, jumlah korespondensi antara Syeikh dan para ilmuwan di dalam
dan di luar Jazirah Arab, adalah dokumen yang sangat berharga. Akhir-akhir
ini semua tulisannya, keduanya berupa selebaran, dan juga bukunya, disusun
untuk dicetak dan beberapa telah dicetak dan didistribusikan ke seluruh dunia
Islam, baik melalui Rabithah al-'alam Islami, atau langsung dari pemerintah
Saudi sendiri. . Begitu pula tulisan para putra dan cucunya serta
tulisan para murid dan pendukungnya yang telah mewarisi
pengetahuannya. Saat ini, tulisannya telah menyebar ke seluruh dunia
Islam.
Dengan demikian, menjadi Dar'iyah sebagai pusat propagasi Muwahhidin dakwah
(gerakan pemurnian tauhid) oleh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab yang didukung
oleh penguasa Amir Ibn Saud. Mahasiswa Dar'iyah kemudian menyebarkan
ajaran monoteisme murni ini ke seluruh negeri dengan membuka sekolah di daerah
pemilihan mereka.
Namun, bagaimanapun, perjalanan dakwah ini kurang dialami dengan mengganggu
rintangan dan gangguan. Tapi setiap perjuangan tidak bisa berjalan tanpa
pengorbanan. Sejarah yang direformasi dari Lord Sheikh Muhammad bin 'Abdul
Wahab tercatat dalam sejarah dunia sebagai yang terbesar dari jenisnya dan
brilian.
Selain itu, ini adalah perubahan besar gerakan yang membawa harta milik manusia
dan properti. Karena gerakan ini tidak hanya bertentangan dengan yang di
luar, tapi lebih banyak yang berasal dari mereka sendiri, terutama dari
pemimpin agama mereka sendiri yang takut kehilangan pangkat, posisi, pengaruh
dan pemujaan. Namun, sejak permainan dimulai dari dalam, orang-orang di
luar Islam, terutama orientalis, mendapatkan udara segar untuk campur tangan
untuk memperburuk perselisihan di kalangan umat Islam sehingga tawaran bid'ah
dan bahkan perselingkuhan.
Waktunya telah berlalu. Muslim sekarang sadar akan apa dan siapa
Wahhabi. Dan satu demi satu kejahatan dan kecurangan orang-orang orientalis
yang dengan sengaja mengeluhkan domba di antara sesama Muslim menjadi sadar,
begitu pula dari koloni-koloni Barat, semua kini telah terungkap.
Meski usaha musuh dakwahnya begitu hebat, entah di kalangan umat Islam sendiri,
atau dari luar, yang diluncurkan dengan pena atau pidato, yang tujuannya adalah
untuk mencegah dakwah ini, namun usaha mereka sia-sia, karena ternyata Allah
SWT telah memenangkan supremasi supremasi dipuji oleh Sheikh Islam, Imam
Muhammad bin 'Abdul Wahab yang menerima respon tidak hanya oleh orang-orang
Najd, tapi juga menggemakan seluruh dunia Muslim dari Maroko sampai Merauke, di
seantero jagat raya.
Dalam hal ini, layanan Pangeran Muhammad bin Saud (pendiri kerajaan Arab Saudi)
dengan semua keturunannya tidak boleh dilupakan secara sederhana, dari waktu ke
waktu mereka telah membantu perjuangan fana ini dengan kekayaan dan jiwa.
Siapa salafiyyah
Seperti disebutkan di atas, bahwa Salafiyyah adalah gerakan reformasi agama
Islam, terutama di bidang sejarah. Tujuannya adalah untuk menyucikan sifat
dan terkontaminasi oleh berbagai jenis bid'ah dan takhayul yang mengarah pada
politeisme.
Untuk mencapai tujuan ini, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah melalui
berbagai cara. Terkadang lembut dan terkadang kasar, sesuai dengan sifat
orang yang ditemuinya. Dia mendapat tentangan dan oposisi dari kelompok
yang tidak menyukainya karena sikap tegas dan tidak beradabnya, jadi
lawan-lawannya mengajukan tuduhan atau penghinaan terhadap dirinya dan para
pengikutnya. Musuhnya pernah menuduh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab
melarang pengikutnya untuk membaca kitab fiqh, tafsir dan hadis. Bahkan
lebih brutal, menuduh Sheikh Muhammad membakar beberapa buku ini, dan
memungkinkan menafsirkan Alquran sesuai keinginannya sendiri.
Apa yang telah dituduhkan dan dikritik melawan Syekh Ibn 'Abdul Wahab, telah
dijawab dengan tegas oleh seorang penulis terkenal, al-Allamah Syeikh Muhammad
Basyir as-Sahsawani, dalam bukunya yang berjudul Shiyanah al-Insan di halaman
473 sebagai berikut:
"Sebenarnya, tuduhan tersebut telah dijawab oleh Syaikh Ibn 'Abdul Wahab
sendiri dalam sebuah risalah yang dia tulis dan sampaikan kepada Abdullah bin
Suhaim dalam berbagai perselisihan, di antaranya dia menulis bahwa itu adalah
sebuah kebohongan dan kebohongan, karena dia dituduh membatalkan buku sekte
tersebut, dan dia menuduh dirinya sebagai mujtahid, bukan muqallid. "
Kemudian dalam sebuah pamflet yang dia kirim ke 'Abdurrahman bin' Abdullah,
Muhammad bin 'Abdul Wahab berkata:
"Iman dan agama yang saya ikuti, adalah sekte Sunnah wal, sebagai pedoman
yang dipegang oleh para imam Muslim, seperti Imam Imam Keempat dan pengikut
mereka sampai hari kiamat, saya baru saja menjelaskan kepada orang-orang
tentang pemurnian agama dan saya tidak ingin mereka berdoa? syafaat) kepada
orang hidup atau orang mati dari orang benar dan orang lain. "
'Abdullah bin Muhammad bin' Abdul Wahab, menulis dalam pamfletnya sebagai
ringkasan beberapa karya ayahnya, Sheikh Ibn 'Abdul Wahab, sebagai berikut:
"Bahwa sekte kita di ushuluddin (tauhid) adalah sekte ahlus sunnah wal
pilama, dan pemahaman kita (sistem) adalah mengikuti jalan salafi ulama,
sedangkan dalam kasus furu '(fiqh) kita cenderung mengikuti sekte Ahmad bin
Hanbal rahimaullah. mencela seorang pria dengan salah satu dari empat sekte
tersebut dan kami tidak menyetujui seorang pria di sekte keempat sekolah
tersebut, seperti Rafidhah, Zaidiyah, Imamiyah, dan lain-lain. Kami tidak
membiarkan mereka mengikuti denominasi palsu Bahkan kita memaksa mereka untuk
bertaqlid (ikuti) ke salah satu dari keempat sekolah tersebut. Kita tidak
pernah mengakui bahwa kita telah mencapai tingkat mutahid mujtahid, juga tidak
ada pengikut kita yang berani menuduhnya demikian. Ada sedikit masalah saat
kita melihat bagian yang jelas, entah dari Al Qur'an atau Sunnah, dan setelah
itu kita mengalami stroke. Dengan tidak adanya seseorang yang
menghancurkannya, atau siapa yang memeluknya atau menentangnya, lebih kuat dari
itu, dan dipegang oleh salah satu dari empat imam, kita menerimanya dan kita
meninggalkan sekte kita, seperti dalam warisan kakek dan saudara laki-laki
; Dalam hal ini kita menempatkan kakek kita ke depan, meski itu melanggar
denominasi kita (Hambali). "
Demikian isi buku Shiyanah al-Insan, hal. 474. Selanjutnya dia berkata:
"Karena mereka mencemarkan nama baik kita, tentu saja, ini dimaksudkan
untuk menutupi dan menghalangi hak, dan mereka menipu orang dengan mengatakan:
'Bahwa kita suka menafsirkan Al Qur'an dengan nafsu makan kita, tanpa
mengabaikan penafsiran Al Qur'an, dan kita tidak percaya ilmuwan, menghina Nabi
Muhammad kita 'dan kata-kata' bahwa tubuh Nabi itu buruk di dalam kuburannya
Dan bahwa tongkat kita lebih bermanfaat daripada Nabi, dan Nabi tidak memiliki
syafaat.
Dan ziarah ke makam Nabi tidak disunat, Nabi tidak mengerti arti "La ilaha
illallah" jadi harus diwahyukan kepadanya ayat yang berbunyi: "Fa'lam
annahu La ilaha illallah," dan ayat ini diturunkan di Madinah. Dia
menuduh kami lagi, bahwa kami tidak mempercayai pendapat ilmuwan. Kita
telah menghancurkan sekte sekte ulama, karena di dalamnya ada campuran yang
benar dan salah. Sebenarnya, kita dianggap mujasimah (dikuduskan oleh
Tuhan), dan kita mendefinisikan mereka yang hidup setelah abad keenam, kecuali
mereka yang mengikuti kita. Selain itu, kami juga dituduh tidak menerima
bai'ah seseorang jadi kami mengatur 'bahwa dia bukan idola dan orang tuanya dan
juga bukan politeis.'
Dikatakan lagi bahwa kita melarang orang untuk membaca salat pada Nabi dan
melarang ziarah ke kuburan. Kemudian dia juga mengatakan, jika seseorang
yang mengikuti agama mengajarkan kita, maka orang itu akan diberi kebebasan dan
kebebasan dari segala beban dan kewajiban atau hutang sekalipun.
Kami dituduh tidak mengakui kebenaran Ahlul Bait ra. Dan kita dipaksa
untuk menikahi seorang non-kufu dan memaksa pria seusianya dan dia memiliki
istri muda untuk menceraikannya, karena telah menikahi seorang pemuda lain
untuk mengangkat pangkat kita.
Jadi semua tuduhan dalam kasus ini kita benar-benar tidak mengerti apa yang
harus kita katakan sebagai jawaban, kecuali bahwa kita dapat mengatakan
"Subhanaka - Maha Suci Engkau, Tuhan" adalah dusta yang
besar. Oleh karena itu, maka siapa pun yang menuduh kita dengan hal-hal
yang disebutkan di atas, mereka telah melakukan kebohongan besar kepada kita. Barangsiapa
mengaku dan bersaksi bahwa apa yang telah dikatakan adalah perbuatan kita, maka
ketahuilah: bahwa semua ini menghina kita, diciptakan oleh musuh-musuh agama
atau teman-teman iblis dari membalikkan orang untuk mengikuti ajaran iman murni
kepada Allah dan ketulusan untuk menyembah Dia.
Kami percaya bahwa seseorang yang melakukan dosa besar, seperti melakukan
pembunuhan terhadap seorang Muslim tanpa alasan yang masuk akal, juga
perzinahan, riba 'dan minum alkohol, meski berulang kali, hukum tersebut tidak
keluar dari Islam (murtad) dan tidak tinggal di neraka, kapan tetap taat kepada
Tuhan dalam segala penyembahannya. "(Shiyanah al-Insan, hal 475)
Terutama tentang Nabi Muhammad SAW, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab berkata:
"Dan apa yang harus kita lakukan dengan martabat Muhammad SAW bahwa
martabatnya adalah martabat mutlak makhluk, dan dia hidup di dalam kuburnya di
negara bagian yang lebih banyak daripada kehidupan para martir yang telah
dikhotbahkan di dalam Alquran, karena dia lebih penting dari mereka, tanpa keraguan
bahwa Nabi (saw) mendengar salam dari orang yang berkata kepadanya, dan sunnah
ziarah ke makamnya, kecuali hanya dari jauh hanya untuk berziarah ke maqamnya,
ke masjid Nabi dan untuk sholat di sana, berziarah ke maqamnya. yang berharga
untuk membaca pengharapan Nabi, salam dari dirinya sendiri, maka dia akan
memiliki kebahagiaan di dunia dan di akhirat. "
Tantangan Dakwah Salafiyyah
Seperti biasa, seorang pemimpin besar dalam pergerakan perubahan, Syaikh
Muhammad bin 'Abdul Wahab tidak dapat dipisahkan dari target permusuhan dari
pihak-pihak tertentu, baik dari dalam maupun dari luar Islam, terutama setelah
Syekh menyebarkan dakwahnya dengan tegas melalui tulisan-tulisannya,
tulisan-tulisannya, dalam bentuk buku dan surat yang tak terhitung jumlahnya Makalah
ini dikirim ke semua negara Arab dan negara-negara Ajam (non-Arab).
Surat-suratnya dijawab oleh orang yang menerima mereka, menjadi ratusan
orang. Mungkin kalau memesannya akan lusinan volume tebal.
Beberapa surat ini telah disusun, diedit dan diberi ta'liq dan telah
diterbitkan, beberapa di antaranya sedang dalam proses penyusunan. Ini
tidak termasuk buku-buku yang sangat berharga yang ditulis oleh Lord Sheikh
sendiri di tengah hiruk-pikuk dan hiruk pikuk yang luar biasa ini. Buku yang
dia tulis adalah buku pegangan dan referensi kurikulum yang digunakan di
madrasah saat dia memimpin gerakan monastiknya.
Oposisi dan permusuhan mencegah propaganda, muncul dalam dua bentuk:
Permusuhan atau pertentangan atas nama sains dan agama,
Atas nama agama secara politis.
Untuk yang terakhir, mereka mempekerjakan beberapa ilmuwan, untuk mendukung
kelompok mereka untuk menjadi tuan rumah dakwah Wahabiyah.
Mereka menuduh dan memfitnah Syaikh sebagai orang yang tersesat, seperti
khawarij, sebagai orang yang tidak mengenal ijma cendekiawan dan tuduhan
lainnya.
Namun, Syekh menghadapi mereka dengan semangat tinggi, tenang, sabar dan dia
terus mengkhotbahkan tagihan lisan dan tagihan material, terlepas dari cela
dari orang-orang yang menipunya,
Intinya ada tiga kelas dakwah musuh:
Sarjana sarjana, di mana mereka melihat haq (benar) adalah kepalsuan dan
kepalsuan adalah haq. Mereka berasumsi bahwa membangun sebuah bangunan di
atas kuburan adalah masjid untuk sholat dan shalat di sana dan untuk mengaitkan
Tuhan dengan kuburan, untuk mencari pertolongan dan untuk bersyafaat untuk itu,
semua itu adalah agama dan penyembahan. Dan jika ada yang melarang mereka
dari ketidaktahuan yang telah menjadi tradisi nenek moyang mereka, mereka
berasumsi bahwa orang tersebut membenci auliya 'dan orang benar, yang berarti
musuh mereka harus diperangi untuk itu.
Para ilmuwan terobsesi, mereka tidak tahu banyak tentang sifat Syekh Muhammad
bin 'Abdul Wahab dan esensi ajarannya. Mereka hanya taqlid dan percaya
pada kabar negatif Syeikh yang disampaikan oleh kelompok pertama di atas
sehingga mereka terjebak dalam jebakan asabiyah yang sempit tanpa kesempatan
untuk melepaskan diri dari big bang. Kemudian lihat Syekh dan para
pengikutnya seperti diberitakan, yaitu; anti auliya 'dan memusuhi orang
benar dan menolak karma mereka.
Mereka menyalahgunakan Syaikh al-Assad dan dia dituduh melakukan murtad.
Mereka yang takut kehilangan pangkat dan posisi, pengaruh dan posisi. Jadi
kelompok ini menentangnya untuk menyebarkan Islamiyah yang diluncurkan oleh
Syeikh yang dibimbing oleh aqeedah Salafiyah yang murni gagal karena
atmosfernya yang menelan.
Dengan demikian tiga jenis musuh lahir di tengah api gerakan yang digerakkan
oleh Sheikh Najd, yang akhirnya menimbulkan perang perdebatan dan polemik yang
berkepanjangan antara Syeikh di satu sisi dan lawannya di sisi lain. Syekh
menulis surat misionaris mereka kepada mereka, dan mereka menjawabnya. Ini
dia
Perang pena yang terus berlanjut, tidak hanya dalam kehidupan Sheikh sendiri,
tapi juga beberapa generasi. Dimana keturunannya juga ditakdirkan untuk
menjadi intelek Tuhan.
Mereka adalah orang-orang yang terus memerangi al-maghfurlah Sheikh Muhammad
bin 'Abdul Wahab, dibantu oleh murid-muridnya dan pendukung ajarannya.
Demikian perjuangan sang Syeikh yang mulai lisan, lalu dengan pena dan
seterusnya dengan senjata, didukung penuh oleh Amir Muhammad bin Saud, penguasa
Dar'iyah.
Dia memulai jihadnya dengan pedang pada tahun 1158 H. Seperti yang kita ketahui
bahwa seorang da'i ilallah, jika tidak didukung oleh kekuatan yang kuat,
pastinya khotbahnya akan surut, bahkan pada tahap awal kemajuan. Tapi pada
akhirnya orang akan lelah dan dakwah secara bertahap akan ditinggalkan oleh
para pendukungnya.
Karena itu, kekuatan terkuat untuk membela pendukung dan pendukungnya, harus
didukung oleh senjata. Karena orang yang menjadi objek dakwah terkadang
tidak efektif dengan lisan dan tulisan, tapi harus disertai dengan senjata,
maka sekarang saatnya memainkan peran senjata. Betapa benarnya firman Allah
SWT:
"Sesungguhnya Kami telah mengutus utusan-utusan Kami dengan bukti yang
jelas dan Kami telah mengungkapkan kepada mereka Kitab dan Neraca (keadilan)
bagi manusia untuk melakukan keadilan dan Kami telah menciptakan besi yang
memiliki kekuatan dan manfaat yang besar bagi umat manusia, dan bahwa Allah
dapat memerintahkan orang-orang yang membantunya dan utusan-utusannya, namun
Allah tidak melihat mereka, karena Allah Maha Kuasa, Yang
Mahakuasa (al-Hadid: 25)
Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT mengutus Rasul-Nya dengan bukti yang
jelas untuk menekan kebohongan dan menegakkan kebenaran. Selain itu,
buku-buku tersebut dilengkapi dengan Buku yang berisi berbagai peraturan
perundang-undangan, penjelasan dan penjelasan. Tuhan juga menciptakan
keseimbangan keadilan (mizan), baik dan buruk, haq dan kepalsuan, untuk
penegakan kebenaran dan keadilan antarmanusia.
Tapi semua itu tidak mungkin berjalan mulus dan mantap tanpa didukung oleh
kekuatan besi (senjata) yang menurut syadid al-Hadid fihi basil al-Hadid yaitu besi
baja memiliki kekuatan yang dahsyat. Ini termasuk senjata tajam, senjata
api, amunisi, senjata api, meriam, kapal perang, senjata nuklir dan lainnya,
yang pembuatannya harus menggunakan unsur besi.
Besi sangat berguna untuk kepentingan umat manusia yang harus dilakukan Al
Qur'an dengan Wama na linu dan manfaatnya bagi kemanusiaan. Apalagi jika
digunakan untuk dakwah dan menegakkan keadilan dan kebenaran seperti yang
digunakan oleh Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab selama monarki tiga abad yang lalu.
Orang yang memiliki pikiran dan pikiran bersih akan dengan mudah menerima
ajaran agama, baik yang dibawa oleh Nabi, atau oleh para ilmuwan. Tetapi
untuk orang-orang kejam dan kejam yang diperbudak oleh kehendak mereka, mereka
tidak akan tunduk dan tidak akan menerimanya, tapi jika mereka disertai dengan
senjata.
Dengan demikian, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dalam misinya dan jihad telah
memanfaatkan lisan, pena dan pedangnya sendiri seperti yang dilakukan oleh Nabi
sendiri, di mana dia mengundang Quraisy ke Islam di masa lalu.
Hal ini telah dilakukan terus menerus oleh Lord Sheikh Muhammad selama kurang
lebih 48 tahun tanpa henti, yaitu dari tahun 1158 sampai akhir hayatnya di
tahun 1206 H.
Ini adalah kebahagiaan yang tak terucap baginya, di mana dia bisa menyaksikan
keberhasilan khotbahnya di tanah Najd dan daerah sekitarnya, maka komunitas
Muslim pada saat itu telah kembali ke agama agama yang benar, sesuai dengan
tuntunan Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya.
Dengan demikian, maqam-maqam yang dibangun dengan kubah kubah masjid yang lebih
mewah, tidak lagi terlihat di seluruh wilayah Najd, dan kerumunan mulai
berkumpul untuk menemukan masjid tersebut untuk sholat dan untuk belajar
agama. Amar ma'ruf didirikan, keamanan dan ketertiban masyarakat menjadi
stabil dan merata di kota-kota dan desa-desa. Syekh kemudian mengirim guru
agama dan mursyid-mursyid ke seluruh desa untuk mengajarkan ilmu agama kepada
masyarakat setempat, terutama yang berkaitan dengan aqidah dan syari'at.
Setelah meninggal, perjuangan dilanjutkan oleh anak-anak dan cucu-cucunya, juga
oleh murid-muridnya dan pendukung pendukungnya. Yang paling menonjol di
antara mereka adalah putra Sheikh sendiri, seperti Sheikh Imam 'Abdullah bin
Muhammad, Syaikh Husin bin Muhammad, Sheikh Ibrahim bin Muhammad, Sheikh Ali
bin Muhammad. Di antara cucunya, Syekh Abdurrahman bin Hasan, Sheikh Ali
bin Husin, Syekh Sulaiman bin 'Abdullah bin Muhammad dan lainnya. Di
antara murid-muridnya yang paling menonjol adalah Syeikh Hamad bin Nasir bin
Mu'ammar dan banyak lainnya dari sarjana Dar'iyah.
Masjid-masjid itu diisi dengan pengetahuan siswa yang belajar tentang ilmu
pengetahuan Islam, terutama tafsir, hadis, tanggal Islam, pengetahuan qawa'id
dan sebagainya.
Meskipun kecenderungan dan ketertarikan masyarakat begitu tinggi sehingga
mereka mencari pengetahuan agama, mereka tidak tertinggal dalam ilmu sekuler
(sekuler) seperti ekonomi, pertanian, perdagangan, kerajinan tangan dan lainnya
yang diajarkan di masjid dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Setelah sukses dengan Sheikh Muhammad bersama keluarga Amir Ibn Saud yang
mendominasi dan mengelola wilayah Najd, target misinya sekarang diarahkan ke
Mekkah dan Madinah (Haramain) dan Semenanjung Arab selatan.
Pada awalnya Syekh menawari mereka berkhotbah dengan korespondensi dengan
cendekiawan mereka, namun mereka tidak mau menerimanya. Mereka tetap
berada dalam ajaran nenek moyang yang menyimpan kuburan dan membangun masjid di
atasnya, lalu berduyun-duyun ke tempat yang meminta syafaat, meminta berkah, dan
meminta izin ke kuburan atau dengan mengaitkan penghuni dengan kuburan.
Sebelas tahun setelah kematian kedua tokoh mujahid ini, Syekh dan Amir Ibn
Saud, lalu mendampingi Imam Saud bin 'Abdul Aziz untuk melanjutkan perjuangan
pendahulunya. Imam Saud adalah cucu dari Amir Muhammad bin Saud,
pendamping Syekh selama hidupnya.
Pergilah ke Imam Saud bin 'Abdul Aziz ke tanah Mekah dan Madinah Haramain
(Haramain) yang juga dikenal dengan tanah Hijaz.
Pertama dia dan timnya menangkap Ta'if. Penaklukan Ta'if tidak begitu
sulit karena Imam Saud bin 'Abdul Aziz sebelumnya telah mengirim Amir Uthman
bin' Abdurrahman al-Mudhayifi dengan membawa pasukannya dalam jumlah besar
untuk mengepung Ta'if. Tentara ini terdiri dari orang-orang Najd dan
daerah sekitarnya. Oleh karena itu, Ibn 'Abdul Aziz tidak banyak mengalami
penaklukan negara Ta'if, maka dalam waktu singkat negara Ta'if menyerah dan
jatuh ke tangan Wahhabi.
Di Ta'if, pasukan muwahidin membongkar beberapa maqam tempat masjid dibangun,
di antara maqam yang dibongkar adalah maqam Ibn Abbas ra. Penduduk
setempat membuat maqam ini sebagai tempat pemujaan, dan meminta syafaat dan
restu darinya.
Dari Ta'if kekuatan Imam Saud pindah ke Hijaz dan mengepung kota
Mekah. Padahal gubernur Mekah tahu pengepungan urusan (pada waktu itu
Mekah di bawah kepemimpinan Syarif Husin), hanya ada dua pilihan baginya,
menyerahkan diri kepada Wahhabi atau melarikan diri ke negara lain. Dia
memilih opsi kedua, yang kabur ke Jeddah. Belakangan, pasukan Saud segera
memasuki kota Mekkah untuk menguasainya tanpa sedikit perlawanan.
Tepat pada waktu fajar, Muharram 1218 H, kota suci Mekah telah mendapat
kekuatan penuh dari orang-orang muwahidin.
Seperti biasa, pasukan muwahidin selalu memprioritaskan target mereka untuk
menghancurkan patung-patung yang dibuat di kubah tempat kudus, yang kesemuanya
dapat mengundang pemujaan berhala kepada umat Islam. Semua tanda simbolis
penyembahan berhala dibangun di atas kuburan berbentuk kubah. masjid di
seluruh Hijaz, semuanya diratakan, termasuk sebuah kubah yang dibangun di atas
makam Saiditina Khadijah ra, isteri Nabi Muhammad.
Pada saat bersamaan mereka menunjuk sejumlah guru, da'i, mursyid dan hakim
untuk ditugaskan ke distrik Hijaz.
Setelah dua tahun setelah penaklukan Mekah, pasukan Wahhabi pindah ke
Medina. Seperti di Makkah, Madinah hanya dikontrol secara singkat oleh
pasukan Muwahhidin di bawah komando Pangeran Saud bin Abdul Aziz, acara
tersebut berlangsung pada 1220 H.
Dengan demikian, kawasan Haramain (Mekkah - Madinah) telah jatuh ke tangan
muwahidin. Dan sejak itu status sosial dan ekonomi masyarakat Hijaz secara
bertahap telah dipulihkan sehingga semua lapisan masyarakat merasa aman, damai
dan tertib, sejauh ini.
Meski wilayahnya terbagi, Saudi tidak memperlakukan orang sesuka
hati. Keluarga Saud sangat baik kepada orang-orang, terutama di kalangan
orang-orang miskin yang pemerintahnya memperhatikan nasib mereka. Dan
tetap saja wilayah Hijaz berada di bawah kekuasaan muhidin (Saudi) yang
dipimpin oleh Sauds sehingga pada 1226 AH
Setelah delapan tahun wilayah ini berada di bawah kendali Imam Saud, pemerintah
Mesir dengan sekutu-sekutunya di Turki mengirim pasukannya untuk membebaskan
tanah Hijaz, terutama Mekah dan Madinah dari tangan muwahidin dan juga untuk
mengusir mereka dari daerah tersebut.
Alasan untuk campur tangan dengan pemerintah Mesir dan Turki seperti yang telah
dikatakan pada bagian terakhir, yaitu karena gerakan muwahidin mendapat banyak
tentangan dari musuhnya, baik dari partai sendiri maupun dari luar, yang
merupakan tujuan mereka untuk memimpin dan memadamkan pergerakan gerakan
dakwah. dakwah Karena musuh gerakan salafiyyah tidak memiliki cukup
kekuatan untuk menentang gerakan Wahabiyah, mereka menghasut penguasa Mesir dan
Turki atas nama agama, seperti yang dijelaskan pada bagian
sebelumnya. Jadi menyerang pasukan Mesir dan Turki ke Hijaz untuk
membebaskan kedua kota suci Mekah dan Madinah dari cengkeraman anak-anak
sungai, jadi ada perang antara Mesir dan sekutu-sekutunya di satu pihak melawan
pasukan Najd dan Hijaz muhahid di sisi lain. Perang telah berlangsung
selama tujuh tahun, dari 1226 sampai 1234 AH.
Selama perang tujuh tahun, tidak banyak kerugian yang diderita kedua belah
pihak, terutama dari pasukan Najd dan Hijaz, disamping hilangnya harta benda,
tidak masalah hilangnya nyawa dan tubuh manusia. Tapi syukur, setelah lima
tahun perang sipil antara Mesir-Turki dan Wahhabi, orang-orang Mesir dan Turki
lelah dan bosan dengan peperangan yang berkepanjangan. Akhirnya, mereka
perlahan menyadari bahwa mereka salah, dan mereka menyadari bahwa gerakan
Wahhabi itu murni gerakan aqidah dan harus didukung dan didukung oleh semua
umat Islam.
Dalam dua tahun terakhir sebelum selesainya perang, diam-diam gerakan muwahidin
terus melakukan gerakan misionaris dan membentuk kader untuk melanjutkan
gerakan aqidah di masa depan.
Begitu berakhirnya perang tujuh tahun, dakwah salafiyyah mulai kembali seperti
biasa. Semua kekacauan di tanah Hijaz dapat dikatakan berakhir pada 1239
H. Sejauh ini nubuatan tentang salafiyyah telah menyebar dan menyebar ke
seluruh Najd dan sekitarnya, di bawah kepemimpinan Imam Turks bin 'Abdullah bin
Muhammad bin Saud, sepupu Amir Saud bin' Abdul Aziz menyebutkan pertama.
Sejak pemerintahan Amir Turki bin Abdullah, Najd dan atmosfir sekitarnya
berangsur pulih, memungkinkan keluarga Saud (al-Saud) bersama keluarga Sheikh
Muhammad (al-Sheikh) untuk melanjutkan khotbah lisan atau tulisan mereka oleh
penerjemah. misionaris, ilmuwan dan Khutaba.
Suasana yang sebelumnya penuh dengan kekacauan dan perang, kini telah berubah
menjadi suasana damai dan damai yang membawa Syariah Islam ke mana-mana di
Hijaz, Najd dan sekitarnya. Sementara syi'ar politeisme telah
runtuh. Ibadah hanya untuk Tuhan, bukan lagi untuk pemakaman dan makhluk
lainnya. Masjid mulai tampil lebih semarak dan lebih banyak dikunjungi
umat Islam, dibanding maqam maqam yang dianggap sakral seperti sebelumnya.
Secara khusus, wilayah Hijaz dengan kota Mekah dan Madinah, telah lama
terganggu oleh hubungan dengan Kerajaan (daulah) Saudiyah, sejak tabrakan Mesir
dan sekutunya pada 1226-1342, yang berarti sekitar seratus dua puluh tujuh
tahun wilayah Hijaz melarikan diri dari tangan keluarga orang Saudi. Dan
kemudian kembali ke tangan mereka pada tahun 1343 H, yang pada saat Saudiyah
dipimpin oleh Imam Abdul Aziz bin Abdurrahman bin Faisal bin bin bin bin bin
Anham, cucu pendiri keempat dinasti Saudiyah, Amir Muhammad bin Saud al-Ashwal.
Secara historis, setelah Mekkah - Medina kembali ke Arab Saudi pada tahun 1343,
hubungan Saudi-Mesir tidak begitu baik sehingga tidak ada hubungan diplomatik
antara kedua negara, walaupun kedua negara tetap kokoh didirikan oleh
Islamiyah.
Tepat setelah Raja Faisal naik ke kepala Arab Saudi, hubungan Saudi-Mesir
berlanjut sampai sekarang.
Kematiannya
Muhammad bin 'Abdul Wahab menghabiskan lebih dari 48 tahun di
Dar'iyah. Seluruh hidupnya penuh dengan tulisan, pengajaran, khotbah dan
jihad dan berfungsi sebagai menteri informasi Kerajaan Arab Saudi.
Dan Tuhan telah memperpanjang hidupnya menjadi 92 tahun, jadi dia bisa menyaksikan
keberhasilan propaganda dan kesetiaannya. Semua ini berkat bantuan Tuhan
dan berkat dakwah dan jihadnya yang terus-menerus.
Kemudian, setelah puas melihat kemenangannya di seluruh tanah Dar'iyah dan
sekitarnya, dengan hati yang tenang, lega, Muhammad bin Abdul Wahab mendatangi
Tuhannya. Ia kembali ke rahmatullah pada tanggal 29 Syawal 1206 H, setara
dengan 1793 M, pada usia 92 tahun. Tubuhnya dimakamkan di Dar'iyah (Najd).
Semoga Tuhan mengungkapkan makamnya, dan menerima semua perbuatan baiknya dan
mendapatkan tempat yang layak di hadapan Allah SWT. Amin
Related Articles :
Ada yang Mengadu Domba
NU dan “Wahabi” Agar Umat Tak Bersatu
Apakah Para Ulama Atjeh
Yang Mengumandangkan Perang Sabil Melawan Penjajah Belanda Adalah PARA ULAMA
WAHABI??
Aqidah Dua Mujaddid
dalam Islam : Imam Syafi'i dan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
Aqidah Syaikh Muhammad
bin Abdul Wahhab Ahlussunnah Wal Jama’ah [Bukti Otentik Dari Surat Beliau
Kepada Penduduk Al-Qashim]
Aswaja Terus Diadu
Domba
Apakah Hakekat “Wahabi”
Yang Terus Dimusuhi & Diolok-Olok Oleh “Islam Nusantara” Dan “Garis Lurus”
Itu?
Aswaja dan Aswajah(Ali
Mustafa Yaqub)
Apa Itu Wahabi? Ada Apa
Dengan “Wahhabi”?
Apakah Ahlus-Sunnah (
Salafi " Wahhabi" ) Membenci Ahlul-Bait Nabi
Ahlus
Sunnah Wal Jamaah, Mengikuti Manhaj (Pemahaman, Cara Beribadah) Para Sahabat,
Tabi’in, Tabiut Tabi’in ( Tiga Generasi Terbaik). Merekalah Yang Mendengar,
Mencatat, Menghafal, Membukukan Semua Wahyu ( Al-Quran Dan Hadits) Dari Nabi.
Juga Merujuk Kepada Empat Imam Mazhab, Imam Bukhari-Muslim. Pedoman Ini Sudah
Sangat Cukup Untuk Mereview, Apakah Ibadah Kita Benar-Benar Ittiba’ Kepada
Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wa Sallam.
Buya Hamka: Vonis Sesat
terhadap Wahabi Direkayasa untuk Gurita Kolonialisme
Bagai Pinang Dibelah
Dua Al-Imam Muhammad Bin Idris Asy-Syafi’i Rahimahullahu Dan Al-Imam Muhammad
Bin Abdul Wahab At-Tamimi An-Najdi Rahimahullahu.
Bukan Ciri Wahabi Tapi
Ciri Aswaja (Nu) Pengikut Imam Syafi’i Dan Kh Hasyim Asy’ari!!
http://lamurkha.blogspot.co.id/2015/07/bukan-ciri-wahabi-tapi-ciri-aswaja-nu.html
Bantahan terhadap buku Idahram yang berjudul "Ulama sejagat menggugat Wahhabi
Bantahan terhadap buku Idahram yang berjudul "Ulama sejagat menggugat Wahhabi
Biografi Syaikh
Muhammad bin Abdul Wahhab
Cukupkah Sebutan MUSLIM
Saja, Atau AHLUSUNNAH Saja, Tanpa Embel-embel lain nya? Untuk Saat Ini, TIDAK
CUKUP,. Kenapa? " Islam Nusantara,Naudzubillahi mindzalik?!"
Dakwah Salafiyyah Dan Daulah Su’udiyyah
"Dhirar" Chechnya
Daftar Referensi Studi Komparatif Antara
Tuduhan Dan Fakta : Salafi (Ahlus Sunnah, “Wahhabi"?), Aswaja, Ibnu
Taimiyah, Sifat/ Keberadaan/Melihat Allah Diakhirat, Tanduk Setan, Najd,
Muawiyah Bin Abi Sofyan, Takfiri Syi’ah,Nawashib, Saudi,Malaysia Dan Lain-Lain.
Dakwah Tauhid Pondasi
Kemuliaan Politik Negara Islam, Kontribusi Wahabi Terhadap Kekuatan Arab Saudi
Dakwah Wahabiyah, Mudah
Mengkafirkan? Menganggap Paling Benar Sendiri? Betulkah?
Dialog Ukhuwah Ustadz
Salafi Wahabi Dengan Idrus Ramli (Tokoh NU) , Silahkan Tonton,.
Fatwa MPU Aceh No. 9
Tahun 2014 Terkait Manhaj Salaf Tampak Janggal Dan Terkesan Tidak Ilmiyyah,
Bertentangan Dengan Dalil Alquran Dan Sunnah. Berseberangan Dengan Fatwa Yang
Pernah Dikeluarkan Oleh MUI Jakarta Utara Tentang Salafi. Tidak Jujur
Menyalin/Memahami Manhaj Salaf Dari Tokoh-Tokoh Salafi Aceh, Dilakukan Tanpa
Proses Peradilan Di Mahkamah Syar’iyah Dan Terkesan Ada Vested Interested.
Gelar WAHABI, Itu
Propaganda Orang Yang Memusuhi Dakwah Tauhid,. Agar Kaum Muslimin Tidak
Mendengar Ajakannya…
Hubungan Aswaja Indon
Dan Syiah Dalam Menghadapi Wahabi Di Indonesia
Habib Ahmad Zein Al
Kaff : Kalau wahabi kitab rujukannya sama, rukun Iman, rukun Islamnya juga
sama, sedangkan Syiah berbeda, kita hanya berbeda dalam masalah furu’iyah
(cabang) dengan Wahabi/salafi
Habib Ahmad Bin Zain Al
Kaff : Harus Berani Menasehati Orang-Orang Wahabi Di Depan Mereka, Secara
Ilmiyyah Dan Berdalil, Bukan Dengan Mengancam/Kekerasan.
Habib Zein Alkaf :
Syi’ah Bukan Saudara, Tapi Musuhnya Ahlu Sunnah. Terkuak, Syaikh Al-Azhar Ke
Indonesia Bersama Mufti Syi’ah Lebanon. MUI Sesalkan Pernyataan Muhammad Ath
Thayyib Dan Tetap Akan Mengeluarkan Fatwa Tentang Kesesatan Syi'ah
Habib Rizieq Shihab Mau Paksakan
Aswajasisasi Di Indonesia, Yang Lain Bagaimana ? Mana Yang Lebih Ittiba :
Salafi (Ahlus Sunnah) Atau ASWAJA ? Mari Kita Kaji Secara Ilmiyyah Dengan Dalil
Yang Shahih Dan Sharih Tanpa Kebencian Dan Vested Interested. Saudi Arabia
Negeri Ahlus Sunnah, Berkoalisi Dengan Malaysia Memerangi Syiah !
Islam
( Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ) VS Syiah !! , BUKAN Syiah VS Wahhabi !
Inilah Wahabi
Sesungguhnya…
Ini dia setannya
manusia, penyusup yang selama ini menipu ummat. Idahram atau marhadi penulis
buku tuduhan sekte berdarah salafi wahabi,
Jangan Mudah Menuduh
Orang Sebagai Wahabi
Keberhasilan Syiah
Memfitnah Salafi & Memecah belah Umat Islam
Kenapa Syi’ah Rafidhah
Paling Benci pada Salafy?
Kenapa KH Hasyim
Asy’ari pendiri NU yang anti syi’ah tidak dituduh kesusupan Wahabi?
Kadis Syariat Islam
Aceh: Siapa Salafi Wahabi? Tunjukkan!
Kata
Pak Habib, Ahlus Sunnah itu adalah Asy ‘ariyyah?? lucu sekali ya pak habib
ini..
Kebencian
Habib Rizieq Syihab terhadap " Wahhabi " Sampai Ubun-ubun ! Why ? [
bagian I ]
Kebencian
Habib Rizieq Syihab terhadap " Wahhabi ( Salafi ? )" Sampai Ubun-ubun
! Manhaj Talaqqi Kaum Asy’ariyyah Dengan Manhaj Talaqqi Kaum Ahlus Sunnah
(Salafi), Merupakan “Sudara Kandung/Kaum Muslimin”, Tidak Seperti Syi’ah
Rofidhoh Yang SESAT Bahkan KAFIR. [ Bagian 2 ]
[Rewrite]
Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun !
Benarkah Ibnu Taimiyyah Mencela Fatimah Dan Ahlul Bait?" [Bagian 3]
[Rewrite]
Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun !
Siapa yang menyatakan beda antara Ahlus Sunnah dan Syiah termasuk masalah furu'
dan Tidak Semua Syi’ah Sesat, maka Dia Diragukan Sebagai ..Ahlus Sunnah [Bagian
4]
[Rewrite]
Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun !
Trilogi Tauhid, yang diajarkan oleh Ibnu Taimiyah dan disebarkan luaskan oleh
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, masuk dalam kurikulum pendidikan Islam
diseluruh Indonesia, Inna lillahi wa Inna ilaihi Raji'un? [Bagian 5]
KERANCUAN
SEJARAH WAHHABI : Sebuah kritik atas pertentangan memoar Hempher dalam Buku
Catatan Harian Seorang Mata-Mata: Kisah Penyusupan Mata-Mata Inggris untuk
Menghancurkan Islam
Kenapa Benci Wahhabi ??
Antara Tuduhan dan Fakta
Kontribusi “Wahabi” di
Jagat Nusantara
Kritik atas Artikel "Sejarah
Keganasan Wahabi"
kaum wahhabi adalah
syi’ah sejati
Kambing Hitam Yang
Digemari Syiah ( Peternak )
Keberhasilan Syiah
Memfitnah Salafi & Memecah belah Umat Islam
Kasus Bangil, Syiah
Mengadu Domba Dengan Menuduh Anti Syiah Adalah Wahabi ! ( Lagu Lama )
Kebenaran Tidak Diukur
Dengan Banyaknya Orang Yang Mengikutinya.Berpegang Pada Suara Mayoritas Adalah
Kaidah Kaum Jahiliyah
Mereka Yang Bukan Wahabi Bicara Wahabi
Mengapa Syiah Sangat Membenci Arab Dan
Ibnu Wahhab ( Wahabi ) ? Ini Rahasianya..
Mantan Presiden Iran,
Hashemi Rafsanjani, Mengakui Syi’ah Takfiri Tulen, Penyebab Lahirnya
Al-Qaida/ISIS. Respons Ulama Sunni Terhadap Pengkafiran Sahabat Rasulullah SAW
Masih Ada Yang Bilang
Syiah Tidak Sesat, Ngaji Dimana? Hindari Penyebutan Islam Sunni Dan Islam
Syiah. Jangan Duduk-Duduk Dengan Syiah,Syiah Indonesia Menganggap Abu Bakar,
Umar, Dan Utsman Bukan Pemimpin Yang Sah !
Mewaspadai Syiah Di
Indonesia. Strategi Syiah Berusaha Benturkan Pemerintah dengan Umat Islam
Mengapa Syiah
Menggunakan Istilah Takfiri-Wahabi?
Mengapa Syiah
Menggunakan Istilah Takfiri-Wahabi? Kelompok Takfiri sebenarnya Syiah, Kelompok
Radikal Jika Merujuk Definisi BNPT
Masih Ada Yang Bilang
Syiah Tidak Sesat, Ngaji Dimana? Hindari Penyebutan Islam Sunni Dan Islam
Syiah. Jangan Duduk-Duduk Dengan Syiah,Syiah Indonesia Menganggap Abu Bakar,
Umar, Dan Utsman Bukan Pemimpin Yang Sah !
Membersihkan Pakaian
Salaf Dari Noda Tuduhan Wahabisme
Mau Tahu Sanad Ulama
Salafy (Wahabi) ?
Mengapa Syiah Begitu
Akrab Dengan Non Muslim ( Alwi Shihab Mendukung Pemimpin dari Non Muslim ) ?
Mengapa Syiah Sangat
Membenci Arab Dan Ibnu Wahhab ( Wahabi ) ? Ini Rahasianya..
Membongkar Fakta Wahabi
yang Jarang Diungkap(https://www.youtube.com/watch?v=xO807yK9d_Q)
Mulia dengan manhaj
salaf: meluruskan pemahaman
habib rizieq shihab
Mau Tahu Pendiri
WAHABI?? Waspadailah Bahaya Pemikirannya, Dan Jangan Kita Tertipu Ajakannya (
baca artikel terkaitnya)
Mau Tahu Sanad Ulama
Salafy (Wahabi) ?
‘Muhammad Bin Abdul Wahab
Mencoba Mengembalikan Karakter Muslim’
Membongkar
Kebohongan & Penyesatan Buku ”Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi”
Membongkar Koleksi
Dusta Idahram (8) : Siapa Sebenarnya Yang Takfiri, Wahhabi atau Idahram ???!!!
Mengapa
Mereka Menyerang Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
Meluruskan Pemahaman
Keliru Tentang Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab(Penulis: Asy Syaikh Shalih
bin Abdul Aziz As Sindi)
Muhammad bin Abdul
Wahhab: Fitnah Nejed?
Mata Satu Adalah Simbol
Dajjal? Betulkah? Otak Atik Gathuk !
Mana yang Lebih
Berbahaya, Syi’ah atau Khawarij?
Nabi SAW Menyebut
Munculnya “Tanduk Setan Dari Timur”, Apa Maksudnya?
Negeri NEJED, Sumber
FITNAH, Dimanakah Letak Negeri Dua Tanduk
Nasihat untuk Ahlus
Sunnah Aceh dan Seluruh Negeri (Disertai Jawaban Ilmiah Atas Fatwa Sesat dari
MPU Aceh)
NU, Wahabi ,
Muhammadiyah, Irsyad, Persis, SI, Washliyyah Adalah Bersaudara
“NU dan Wahabi“ Bersatu
Jaga Persatuan Ahlus Sunnah
NU, Wahabi ,
Muhammadiyah, Irsyad, Persis, SI, Washliyyah Adalah Bersaudara
NU - Syi'ah
Perkataan Ajaib
Rasulullah Tentang Syi’ah Yang Terbukti Hari Ini
Perspektif Lain dari
Wahabi
Pujian Dalam Hujatan
Bagi Wahhabi !!
Politik pecah belah
Syiah ala Neomajusi (Surat terbuka mahasiswa LIPIA untuk Muslim Indonesia)
Pandangan Prof. Dr.
Yunahar Ilyas Tentang Ahlus Sunnah Di Nusantara
Pengaruh Ideologi Syiah
Transnasional Terhadap Umat Islam Indonesia.
Para
Habaib,Ulama-Ulama Aswaja Di Samarinda... Kalau Tidak Suka Ustadz Firanda
(Pengajar Di Masjid Nabawi, Madinah) Silahkan Berargumen Dengan Dalil Yang
Shahih Dan Sharih,Jangan Gemar Demo-Demo Mengancam Sweeping Atau Pencegahan Di
Bandara, Apakah Ini Ajaran Islam Dan Bisa Ditiru Pihak Lain. Mau Masuk Jannah
Bukan Seperti Ini.
Perhatikan ! Para
Penghina Allah Azza wa Jallah ( Al Wahhab/Wahabi) dan Penghujat Saudi,
Dihinakan dan Diberantakan !
Pembelaan terhadap
syaikh Muhammad bin abdul wahab (Fitnah dan Tuduhan Dusta Kelompok Sesat Hizbut
Tahrir
Terhadap Dakwah Syaikh
Imam Muhammad bin Abdil Wahhab rahimahullahu) Oleh : Abu Salma Muhammad al-Atsari
Perbedaan Aswaja vs
Manhaj ( metode ) Salaf
Pendapat ulama rujukan
NU sama dg wahabi
Prof. Dr. Ali Musthofa
Ya’kub: Jangan Mau Jadi Jangkrik!
[Untuk Orang NU yang
Mau Diadu Domba Dengan Wahhabi]
Prof Dr KH Ali Mustofa
Ya’qub : Target Syiah di Tahun 2030, NU Bakal Hancur
Pertanyaan Untuk Said
Agil Siradj : Bagaimana Pemimpin “ Wahabi/Salafi” Yang Ittiba’, Jujur, Tidak
Makan Riba/Risywah, Tidak Pernah Ghibah, Gemar Shalat Jama’ah Di Masjid Dibandingkan
......Non Muslim ...Atau...
Prof DR Nasaruddin Umar
( Penganut Sufi Super Ilmiyyah ) : Berguru Dengan Alam Ghaib Itu Dimungkinkan.
Katanya, Imam Ghazali Tidak Perlu Mencantumkan Sebuah Hadits Dalam Kitabnya
(Shahih Atau Tidak) Sebab Langsung Meminta Konfirmasi Ke Rasulullah Shallallahu
Alaihi Wa Sallam. Begitupun Ibnu Arabi Dengan Kitab Fushus Al Hikam.
Prof DR KH. Said Aqil
Sirajd : Membandingkan (Penyebab) Dinasti Bani Umayyah hanya berkuasa selama 70
tahun ( Ikuti Syi'ah, Menghujat Muawiyah RA ) Dan Kerajaan Islam Di Spanyol
Pernah Berkuasa Selama 800 Tahun ( Yang Melahirkan Ulama-Ulama Besar ) Dengan
Indonesia (Menaklukan Imperium Majapahit) Dimana Islamnya Masih Bertahan
Meskipun Belum Pernah Melahirkan Seorangpun Ulama Besar ?
Pandangan Prof. Dr.
Yunahar Ilyas Tentang Ahlus Sunnah Di Nusantara
Prof.Dr.Kh Said Agil
Siraj : Islam Saja Belum Tentu Bisa Menyatukan Umat, Di Timur Tengah Tidak Ada
Ulama Yang Nasionalis ( Tapi Al-’Ulama Waratsatil Anbiya ) ! Ulama Di Indonesia
Top Markotop !
Perselisihan Adalah
Rahmat? Yang Benar Saja!
Penyelewengan
Buku ‘Salafiyah Wahabiyah’, ‘Fitnah Terhadap Syaikh Al Islam Ibnu Taimiyah’
Perjanjian
Faisal Bin Husein (Putra Syarif Mekkah Husein Bin Ali, Penganut Sufisme,
Keluarga Hasyimiyah) -Weizmann, Pintu Masuk Yahudi Eropa Miliki Tanah Di
Palestina. 'Arab Revolt', Pemberontakan Keluarga Sufi Melawan Turki Utsmani
Persamaan Syiah
(Rafidhah) Dengan Khawarij
Sejarah
Istilah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah: Meluruskan Pemahaman Habib Rizieq Shihab
Rahasia tipu muslihat dedengkot shufi & syi’ah dibalik
tudingan “wahabi” dalang paham takfir dan aksi terorisme
Resensi Buku Terbaru
Prof.DR.Ali Mustafa Ya’qub اتفاق في الأصول الوهابية ونهضة العلماء
Rabithah Ulama Syam (
Syaikh Usamah Ar-Rifa’I, berpaham Asy’ari ) dan Ikatan Ulama Suriah : Adu Domba
Umat Islam, di Suriah Syiah Hembuskan Isu Wahabi, Proyek Syiah Persia Kuasai
Bumi Syam Pasti Gagal. Ulama Su’ Indonesia apa lebih Berilmu dari mereka ?
Rangkuman artikel :
Apa,siapakah dan rujukan Ahlus-Sunnah wal-jama’ah ?
Ahlus Sunnah Wal
Jamaah, Mengikuti Manhaj (Pemahaman, Cara Beribadah) Para Sahabat, Tabi’in,
Tabiut Tabi’in ( Tiga Generasi Terbaik). Merekalah Yang Mendengar, Mencatat,
Menghafal, Membukukan Semua Wahyu ( Al-Quran Dan Hadits) Dari Nabi. Juga
Merujuk Kepada Empat Imam Mazhab, Imam Bukhari-Muslim. Pedoman Ini Sudah Sangat
Cukup Untuk Mereview, Apakah Ibadah Kita Benar-Benar Ittiba’ Kepada Rasulullah
Shallallahu `Alaihi Wa Sallam.
Syiah – Grup Takfiri
Terbesar Dunia. Kejahatan Syi'ah Khomeini Dan Iran
Sebelum Ada “ Tuduhan
Wahabi ( Salafi ) “ , Sejak Abad 14 H Kejahatan Takfiri Syiah Mendominasi
Sejarah Islam ! Hegemoni Syi’ah Sejak Hasan Al ‘Askari ( Imam Ke-11).
syi'ah termasuk dalam
klasifikasi /golongan Kafir Harbi
Syi'ah di Indonesia
Sering Lakukan Kebohongan Publik
SYIAH jauh Lebih
Berbahaya Dari ISIS [ Untuk Pendusta Yang Kebiasaan bersumpah " Demi Allah
" ]
Sebuah Catatan untuk
Prof. A. Syafii Maarif. Sunni Biang Perpecahan dan Diberhalakan?
Siapa yang menyatakan
beda antara Ahlus Sunnah dan Syiah termasuk masalah furu' dan Tidak Semua
Syi’ah Sesat, maka Dia… Syi’ah !
Seruuu..Raja Syirik
Dibela Raja Liberal. Daftar Kesesatan Said Aqil Siradj ( karakteristik aswaja)
Syaikh Muhammad Yasin
Bin Muhammad Isa Al Fadani, Ulama ASWAJA Yang Di hormati Dan Di Kagumi Wahabi
Sejak tahun 2005, kira
-kira sudah berapa santri nu yang di “syiah” kan ??!
Syaikh Muhammad Yasin
Al-Fadani, Ulama “ ASWAJA“ Berhati Mulia, Tidak Memusuhi Wahabi
Singkirkan
Benalu-Benalu di NU, Kembalikan Ke Ajaran Awal Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari
syeikh idahram (marhadi
muhayyar) agen syiah pemecah-belah aswaja
Siapakah Ulama As-Su’
Di Indonesia, Yang Gemar Memfitnah Dan Mencela Umat Islam Diluar Golongannya,
Sering Bikin Resah Umat Islam, Berasyik Masyuk Dengan Non Muslim Dan Merasa
Super Mayoritas ? Seperti Ini Moderat ?
Siapa Pencetus Pertama
Istilah Wahhabi?
“Syiah Gunakan Isu
Anti-Wahhabi untuk Memecah Belah Umat Islam”
Stempel Wahabi adalah
cara Syiah memadamkan cahaya Al Quran dan Sunnah
Syi’ah Ada Dibalik Isu
Anti-Wahabi Untuk Pecah Belah Umat Islam
Su'per Cendekiawan
Muslim Sunni Abu-Abu Didikan Orientalis Terpedaya Syiah, Pendengki Salafi “
Wahabi ”
Sebutan Salafi-Wahabi,
Propaganda Syiah Benturkan Kaum Muslimin
Syiah dan Nahdlatul
Ulama (NU)
Syiah adalah bagian
dari madzhab dalam islam? Yang bener saja, ini lho fatwa-fatwa agama syiah,
bagi yang belum pernah membacanya..
Sikap Lemah Lembut ( Hikmah)
Dalam Berdakwah, Tanpa Melukai, Tidak Memaksakan Kehendak (Menghujat) Terhadap
Sesama Muslim Yang Berseberangan Dengan Kita Dan Memperkeruh Ukhuwah Islamiyah.
Siapakah
Yang Menjadi Agen Inggris? Siapakah Yang Meruntuhkan Daulah Utsmaniyah?
Studi Kritis Atas Buku
“Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi” [2]
http://lamurkha.blogspot.co.id/2014/08/studi-kritis-atas-buku-sejarah-berdarah.html
Syubhat Syaikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab Menjawab Syubhat Seputar Al Mujaddid Asy Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab *
Syubhat Syaikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab Menjawab Syubhat Seputar Al Mujaddid Asy Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab *
Silahkan
buka bebarapa video terkait “wahhabi” di halaman muka video ( you tube )
dibawah ini :
Sejarah
Dan Penyebab Runtuhnya Khilafah Turki Utsmani, banyak yang tidak mengetahui
sejarah sebenarnya
Syiah Menuduh Wahabi Sebagai Kelompok
Mujassim ! Lucu !
Syiahisasi dan Stigma Wahabi.Politisasi
Isu Wahabi Sebagai Pemecah Belah Umat !
Sebelum Ada “ Tuduhan Wahabi ( Salafi ) “
, Sejak Abad 14 H Kejahatan Takfiri Syiah Mendominasi Sejarah Islam ! Hegemoni
Syi’ah Sejak Hasan Al ‘Askari ( Imam Ke-11).
Tanggapan
( 2 ) terhadap tulisan Habib Muhammad Rizieq Shihab : syiah-vs-wahabi
Toleransi
Antar Umat Islam [ termasuk Dialog dengan Syi’ah dan Wahabi ??? ]
Tokoh Penyesat Umat
Takfiri Syiah ( ABI ) Jadi Bunglon Di
Kantor Deputi VI Kemenko Polhukam, Dengan Memutar Balikan Dan Menyembunyikan
Kejahatan Takfirinya Terhadap Al-Qur'an, Istri Dan Sahabat Nabi Serta Ahlus
Sunnah !
Toleransi Antar Umat
Islam [ termasuk Dialog dengan Syi’ah dan Wahabi ??? ]
Tantangan Aktual
Ahlusunnah Wal Jama’ah
Ternyata Syi’ah Ada Dibalik
Isu Anti Wahabi Untuk Pecah Belah Ahlus Sunnah
“Titik Temu NU -
Wahhabi “ , Bahasan “ Isu-isu Pokok” Secara Ilmiyyah Tanpa Hujatan, Untuk
Mendamaikan Sesama Ahlus Sunnah [ Bagian I ]
Titik Temu Wahabi-NU
Tokoh
Sufi Habib Luthfi Bin Yahya: Anti Maulid Lebih Berbahaya Daripada Anti Sahabat.
Sedangkan Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wa Sallam, Para Sahabat, Para Thabi’in,
Thabi’ut Thabi’in, Imam Yang Empat, Para Ulama Seperti Imam Bukhari, Muslim,
Tidak Ada Yang Pernah Satu Kalipun Mengadakan Maulid Nabi....
Tanggapan Majlis Islam
Suriah Atas Kebusukan Mulut Ali Khamenei Laknatullah 'Alaihi. Menunjukan Iran
Dan Gerombolan Qum Kelompok Takfiri Tulen.
Tidak Peduli Desakan
Internasional, Malaysia/Brunei Berani Melarang Syiah, Singapura Perlakukan
Syi'ah Dan Ahmadiyah Bukan Bagian Dari Islam. Indonesia Kapan/Takut ??!
Tentang
Ahmad Zaini Dahlan Dan Sikap Ulama Ahlu Sunnah Terhadapnya
http://lamurkha.blogspot.co.id/2016/07/tentang-ahmad-zaini-dahlan-dan-sikap.html
Tuduhan Palsu Seputar Wahabi. Wahhabi.. Wahhabi.. Faktanya ?
Tuduhan Palsu Seputar Wahabi. Wahhabi.. Wahhabi.. Faktanya ?
Ucapan Dungu ( Ahmaq )
dan Bodoh ( Jaahil ) tokoh umat Islam dan tokoh masyarakat yang empati dan
simpati dengan syiah.
Ulama "Su"
ini Gemar Menghina Allah`azza wa jalla [ Dagangannya "
Wahhabi"/Al-Wahhab ] Sekarang Menghina Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi
wa sallam [ Menghujat "Jenggot/Lihyah" ] ..! KH. Hasyim Muzadi:
Inilah Bedanya Wali Songo, Waliyullah dan Wali Jenggot
Untuk Quraish Shihab,
Umar Shihab, Alwi Shihab, Umar Shihab (Ketua Majelis Syuro IJABI), .....para
Syi’aher militan……kamuflaser syi'aher.......para peternak “kambing hitam
jahiliyah” wahabi dan pengadu domba NU-Wahhabi ??!! [ gemar menuding
wahhabi/penghina ( sifat ) Allah, al-Wahhab ]….…..dan taqiyaher sejenis!!!!
( lihat Related
articles)
Untuk Said Aqil Siraj (
Pemurka Wahabi ), Apa Yang Harus Dilakukan : Kristenisasi Terpesat Di Dunia Ada
Di Indonesia. 2 Juta Muslim Murtad Setiap Tahun.
Ukhuwah Salafi “Wahabi”
– “Aswaja NU” Membuat Syi’ah Laknatullah Meradang ! Enak Dibaca Dan Perlu
Untuk Para
Provokator/Hasader/Herder Syi’ah dan Ulama2 “SU’/Namimah” yang ingin
membenturkan NU dengan Salafi “Wahhabi”, perhatikan tulisan dibawah ini !!
Untukmu “ASWAJA” Inilah
Surat Cintaku Untukmu…. Dulu Aku Memusuhimu…
Untuk "Ulama
?" Penghina " Wali Jenggot" Baca Artikel ini : Perbedaan
antara wali-wali Allah dan wali-wali syaithon
Ustadz Firanda:ISIS
Memang Berbahaya, Tapi Syiah Jauh Lebih Berbahaya
Video Fatwa Ulama
Takfiri Syiah : Naikilah Truk, Masuklah Ke Markas Musuh Dan Ledakkan Dirimu,
Kamu Masuk Surga !
Waspada! Jangan Tertipu
Oleh Propaganda Persaudaraan Ahlussunnah Dengan Syiah Rafidhah Iran: Rekam
Jejak Berdarah Dari Sebuah Negeri Sumber Fitnah
Wahabi ( Muhammad Bin
Abdul Wahab ) Memberi Nama Anaknya Dengan Nama-Nama Keluarga Nabi, Yaitu Ali,
Fathimah, Hasan Dan Husein.
Wahhabi : Antara
Stigmatisasi Dan Adu Domba Umat Islam
Wahabi Dan
Deradikalisasi. Siapa Yang Gemar Meneror Dengan Kata-Kata “Banjir Darah, Bakar,
Bubarkan, Turunkan, Tutup” Dan Bahasa Anarkis Lain, Seakan RI Miliknya. Tiru
Saudi Arabia, Tidak Ada Organisasi Masa Jenis Apapun (Berbau Preman), Rakyatnya
Aman Dan Damai.
Wikipedia Saja Jujur
dalam Menyampaikan Sejarah Wahhabi
"Wahabi",
Black Propaganda dan Aroma “Syiah Rafidhah”
Wahabi Dan Keluarga
Nabi
Waspada, Politik Adu
Domba Sesama Ahlussunnah Meningkat, Sedangkan Syiah Bersiap-Siap!
Yunahar Ilyas: Jangan
Menganggap Enteng Masalah Syiah, Kalau Tidak Mau Menyesal
Yang Bilang Rafidhah
Adalah Muslimin, Saudara Kita, Tidak Mengharuskan Pengkafiran Terhadap Mereka
Adalah Orang Jaahil Murakkab!! Rafidhah Dan Syi’ah Lebih Berbahaya Dari Yahudi
Dan Nashara
Wahabi ( Muhammad Bin
Abdul Wahab ) Memberi Nama Anaknya Dengan Nama-Nama Keluarga Nabi, Yaitu Ali,
Fathimah, Hasan Dan Husein.
Wahabi
adalah Golongan Musyabbihah dan Mujassimah ?