Thursday, February 1, 2018

Wahabi Menurut Ust.Abdul Shomad Dan Menurut Ahlussunnah Wal Jamaah !

Jadi jika ada sepuluh orang awam yang berbicara apa dan siapa wahabi, maka akan ada 10 jawaban dengan versi yang berbeda, beberapa diantaranya berasal dari Syiah, Sufi, dll.

Lihat video berikut ini:

Apa itu WAHABI ??? Ustadz Abdul Somad:




Wahabi dan Sheikh Islam Muhammad bin Abdul Wahab 


oleh Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu (Arab Saudi)

Publik menuduh "Wahhabi" kepada semua orang yang melanggar tradisi, keyakinan dan inovasi mereka, terlepas dari kepercayaan mereka yang dipatahkan, bertentangan dengan Quran dan Karim dan hadits shahih. Mereka melawan dakwah ke tauhid dan menolak untuk sholat hanya kepada Allah saja.
Suatu hari, di depan seorang penulis Syaikh baca hadis Ibnu Abbas yang diriwayatkan dalam buku Al-Arba'in An-Nawawiyah. Hadis ini berbunyi:

"Jika Anda bertanya, maka tanyakan kepada Tuhan, dan jika Anda meminta pertolongan, maka carilah pertolongan dari Allah." (Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dia mengatakan hadis hasan shahih)

Penulis sangat terkesan dengan bukti Imam Nawawi saat dia berkata, "Kalau begitu permintaan yang dia minta - sesuai tradisi - melampaui batas kemampuan manusia, seperti meminta bimbingan, pengetahuan, penyembuhan dari penyakit dan kesehatan, maka itu (harusnya) hanya untuk Tuhan dan jika hal-hal di atas ditanyakan kepada makhluk maka sangat tercela. "

Kemudian kepada Syaikh sang penulis berkata, "Hadis ini mengikuti pernyataannya yang menyatakan bahwa tidak diperbolehkan baginya untuk mencari pertolongan selain Allah." Dia kemudian berteriak, "Sebaliknya, itu diperbolehkan."

Penulis kemudian bertanya, "Apa argumenmu?" Dia berteriak dengan marah dan berkata dengan suara tinggi, "Tentunya bibi saya berkata, Syeikh Sa'd" (1) dan saya bertanya kepadanya, "Baiklah, bibiku, apakah Syaikh Sa'd menguntungkanmu?!" Dia menjawab, "Saya berdoa (bertanya) kepadanya, jadi dia mengatakan kepada Tuhan, maka Tuhan menyembuhkan saya."

Kemudian penulis mengatakan, "Tentunya Anda adalah orang yang saleh, Anda menghabiskan banyak waktu untuk membaca buku, tapi sungguh menakjubkan bahwa Anda mengambil aqidah dari bibi bodoh Anda."

Dia kemudian berkata, "Karakter Anda adalah pikiran Wahhabi, dan Anda pergi dan datang dengan buku Wahhabi."

Padahal penulis tidak tahu sedikit tentang Wahhabi, kecuali bahwa penulisnya mendengar dari Syekh. Mereka mengatakan tentang Wahhabi, "Wahhab adalah mereka yang melanggar tradisi rakyat, mereka tidak percaya kepada orang-orang kudus dan istri mereka, tidak mencintai utusan dan kebohongan lainnya."

Jika Wahhab adalah satu-satunya orang yang percaya akan pertolongan Tuhan, dan percaya bahwa penyembuhan hanyalah Tuhan, maka saya harus tahu lebih banyak wahabi.

Kemudian penulis bertanya kepada jemaahnya, sehingga penulis menerima informasi bahwa setiap Kamis sore mereka mengadakan pertemuan untuk mempelajari pelajaran tafsir, hadis, dan fiqh.

Bersama dengan anak-anak penulis dan beberapa pemuda intelektual, para penulis mendekati majelis mereka ke sebuah ruangan besar. Sejenak, kami menunggu, tidak peduli berapa lama seorang syekh berada di ruangan itu. Dia menyambut kami dan berjabat tangan semua peserta dari kanan, lalu dia duduk di kursi seseorang yang berdiri untuknya. Penulis mengatakan di dalam hatinya, "Ini adalah syaikh tawadhu '(rendah hati), tidak suka orang-orang berdiri untuk itu (dihormati)."

Kemudian Syeikh membuka pelajaran dengan kata-kata: "Segala puji bagi Allah, kepada Allah kita, puji dan mintalah maaf dan pengampunan ...", dan kemudian sampai selesai, ketika Nabi (s) membuka khotbah dan ajarannya.

Kemudian Shaikh mulai berbicara dalam bahasa Arab. Dia menyampaikan hadits sambil menjelaskan tingkat shahih dan perawinya. Kapan pun dia menyebutkan nama Nabi, dia mengucapkan doa untuknya. Di akhir pelajaran, beberapa pertanyaan tertulis ditujukan kepadanya. Dia menjawab pertanyaan dengan nubuat Al-Quran dan Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dia berbicara kepada penonton dan tidak menolak setiap sen. Di akhir pelajaran, dia berkata, "Segala puji bagi Allah bahwa kita adalah milik umat Islam dan salafi Beberapa orang menuduh kita tentang Wahhab, termasuk tanaabuzun bil alqab (menyerukan panggilan yang tidak benar), yang melarang kita melakukannya dengan firmanNya, "Dan janganlah kamu menyerukan sebuah gelar yang buruk." (Al-Hujurat: 11)

Dulu, mereka menuduh Imam Syafi'i dengan rafidhah. Dia kemudian menolak mereka dengan mengatakan, "Jika rafidah (mencintai) mencintai keluarga Muhammad, maka jin dan manusia memberi kesaksian bahwa saya adalah seorang rafidh."

Jadi kita juga menyangkal orang-orang yang menuduh kita tentang Wahhabi, dengan kata-kata salah satu penyair, "Jika pengikut Ahmad adalah wahhabi, maka saya berjanji bahwa saya adalah seorang Wahabi."

Saat pelajaran berakhir, kami pergi dengan beberapa pemuda. Kami benar-benar kagum dengan pengetahuan dan kerendahan hati. Bahkan saya mendengar salah satu dari mereka berkata, "Ini adalah Syaikh yang sebenarnya!"

A. Memahami wahabi
Musuh-musuh monoteisme memberikan gelar wahabi kepada setiap muwahid (yang berada di atas Tuhan), memperdebatkan Muhammad bin Abdul Wahab. Jika mereka jujur, mereka harus mengatakan Muhammadi mengatakan namanya, Muhammad. Namun, nampaknya Tuhan menginginkan nama Wahhabi sebagai narasi Al-Wahhaab (Yang Maha Pemurah), salah satu nama baik Allah (Asmaa'ul Husnaa).

b. Muhammad bin Abdul Wahab 
Ia lahir di kota Uyainah, Nejed pada tahun 1115 AH Quran mengingat sebelum sepuluh tahun. Belajarlah untuk ayahnya tentang fiqh Hanbali, pelajari hadis dan interpretasi kepada Syeikh dari berbagai negara, terutama di kota Madinah. Dia memahami tauhid Kitab dan As-Sunnah. Mempertahankan kemurnian tawhid dari syirik, takhayul dan inovasi, sama seperti dia bersaksi di Nejed dan tanah lainnya. Demikian juga pemurnian dan budidaya kubur, yang bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya.

Dia mendengar banyak wanita di negaranya duduk dengan pohon palem besar. Mereka berkata, "Wahai pohon palem yang lebih besar dan lebih besar, saya ingin suami saya sebelum tahun ini."

Di Hejaz, dia melihat kuburan teman Sahabat, keluarga Nabi, dan pemakaman Nabi (SAW), satu-satunya hal yang tidak dapat dilakukan, kecuali Allah sendiri.

Di Madinah, dia mendengar permintaan Rasulullah. Dan berdoa untuk selain Allah, bertentangan dengan Al Qur'an dan kata-kata Nabi (). Alquran menegaskan,

"Dan jangan menyembah apa yang tidak menguntungkan atau keinginanmu selain dari pada Allah, karena jika memang demikian, maka kamu termasuk orang yang tidak benar." (Yunus: 106)

Zhalim dalam ayat ini berarti syirik. Suatu saat, Nabi () berkata kepada pamannya, Abdullah bin Abbas:

"Jika Anda bertanya, tanya Tuhan, dan jika Anda meminta pertolongan mencari pertolongan dari Tuhan." (Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, katanya hasan shahih)

Syekh Muhammad bin Abdul Wahab memanggil bangsanya untuk tauhid dan berdoa kepada Tuhan saja, karena Dia Maha Kuasa dan Pencipta, sementara selain Dia lemah dan tidak mampu berperang melawan bahaya dirinya dan orang lain. Sedangkan untuk khotbah (cinta untuk orang benar), mengikuti shalih, bukan dengan menjadikannya perantara antara manusia dan Tuhan, juga tidak membuat tempat untuk shalat selain Allah.

1. Perlawanan terhadap orang yang salah:
Ahli Bid'ah sangat menentang Tauhid oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab. Hal ini tidak mengherankan, karena musuh tauhid sudah ada sejak zaman Rasulullah 'alaihi wasallam. Sebenarnya mereka kagum dengan propaganda tauhid. Allah berfirman:

"Mengapa dia membuat dewa-dewa itu satu-satunya Tuhan? Ini benar-benar hal yang indah." (Shaad: 5)

Musuh-musuh Syekh memulai bisnis mereka yang bengkok dengan cara memerangi dan menyebarkan kebohongan tentang dirinya. Mereka bahkan bersekongkol untuk membunuhnya dengan maksud bahwa dakwahnya akan terputus dan tidak berkelanjutan. Tapi Lord Subhana wa Ta'ala menjaganya dan memberinya asisten untuk mengabarkan tauhid yang meluas di Hijaz, dan di negara-negara Islam lainnya.

Namun, sampai hari ini, masih ada beberapa yang menyebarkan rumor tersebut. Misalnya, mereka mengatakan bahwa dia (Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab) adalah pembuat madzhab kelima (3), sementara dia adalah pengikut Hanbali. Ada yang mengatakan bahwa Wahhabi tidak mencintai Rasulullah. Alaihi wasallam dan jangan mendoakannya. Mereka anti shalawat.

Sebenarnya, Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab - rahimahullah - telah menulis buku Mukhtashar Siiratur Rasul shalallahu 'alaihi wasallam. Buku ini merupakan bukti sejarah cinta Shaikh kepada Nabi sallallaahu 'alaihi wasallam. Mereka menciptakan cerita dusta tentang Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab, sesuatu yang nantinya akan mereka setujui pada Hari Pengadilan.

Jika mereka ingin mempelajari buku mereka dengan kesadaran, mereka akan menemukan Quran, hadis dan sayah sebagai referensi.

Seorang yang kredibel mengatakan kepada penulisnya, bahwa salah satu ilmuwan yang memperingatkan studinya tentang hadits. Suatu hari, salah satu penonton memberinya sebuah buku oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab. Sebelum dikabulkan, pertama-tama akan menghapus nama pengarangnya. Cendekiawan membaca buku itu dan sangat terkesan dengan isinya. Setelah mengetahui siapa pembacanya, dia mulai memuji Muhammad bin Abdul Wahab.

2. Dalam sebuah hadis disebutkan;
"Tuhan, berkatilah kami di tanah Siria dan di tanah Yaman, dan katakan, 'Dan di tanah N'hudd.' Rasulullah saw berkata, 'Ada banyak kejutan dan penghinaan di sana, dan ada pengikut Setan. " (HR Bukhari dan Muslim)

Ibnu Hajar Al-'Asqalani dan ilmuwan lainnya menyebutkan bahwa Nejed dalam hadis di atas adalah Nejed Irak. Hal itu dibuktikan dengan banyaknya penghinaan yang terjadi di sana. Kota yang juga tempat Al-Husain bin Ali radhiallahu 'anhuma terbunuh.

Ini berbeda dengan anggapan beberapa orang, bahwa Nejed adalah seorang Hijaz, sebuah kota yang tidak pernah muncul di dalamnya sebagai penghinaan terhadap Irak sebelumnya. Sebaliknya, apa yang nampak dalam Nejed Hejaz adalah monoteisme, itulah sebabnya Tuhan menciptakan alam, dan karena itu Tuhan mengirim para rasul.

3. Beberapa sarjana yang adil benar-benar menyebutkan bahwa Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab adalah salah satu mujaddi (pembaru) abad kedua belas Hijriyah.

Mereka menulis buku tentang dia. Di antara penulis yang menulis buku tentang Sheikh Ali Thanthawi. Dia menulis sebuah buku tentang "Token Genealogi Token", di mana mereka adalah Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab dan Ahmad bin 'Irfan.



Dalam buku tersebut dia menyebutkan, aqidah tauhid ke India dan negara-negara lain melalui peziarah dari kalangan umat Islam yang dipengaruhi oleh tauhid tauhid di kota makkah. Oleh karena itu, perusahaan Inggris yang menjajah India saat itu, bersama dengan musuh Muslim memperjuangkan kepercayaan monoteisme. Itu karena mereka tahu bahwa aqidah tauhid akan mempersatukan umat Islam dalam pertarungan mereka.

Selanjutnya mereka memerintahkan Murtaziqah (orang pembayaran) untuk mencemarkan nama baik dakwah dalam tauhid. Kemudian mereka menuduh setiap muwahah yang memanggil tauhid dengan kata-kata Wahhabi. Kata yang mereka maksud lebih ringan dari bid'ah gembala adalah bahwa umat Islam berasal dari iman seorang tauhid yang meminta umat manusia untuk sholat hanya kepada Allah. Orang bodoh tidak tahu bahwa kata-kata Wahhabi diceritakan kepada Al-Wahhab (Yang Mahakuasa), salah satu nama terbaik Allah (Asma'ul Husna) yang memberinya tauhid dan berjanji untuk masuk surga.

Catatan kaki:
(1) Dia meminta bantuan kepada Syaikh Sa'd yang dimakamkan di masjidnya.

(2) Salaf adalah mereka yang mengikuti jalan salafus shaleh. Itulah utusan Allah, Rasulullah, para sahabat dan tabi'in.

(3) Alasan terkenal di dunia fiqih adalah bahwa hanya ada empat sekolah: Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali.

(Safe Street Road, Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu, Darul Haq, Print II, hlm. 55-62)

Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab
(1115-1206H / 1701-1793M)
Nama lengkap
BELIAU adalah Syeikh al-Islam al-Imam Muhammad bin 'Abdul Wahab bin Sulaiman bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid bin Barid bin Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi.

Tempat dan Tanggal Lahir
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab lahir pada 1115 H (1701 M) di desa Uyainah (Najd), sekitar 70 km barat laut Riyadh, ibu kota Arab Saudi hari ini.

Dia meninggal pada usia 29 Syawal 1206 H (1793 M) pada usia 92, telah bertugas selama lebih dari 46 tahun menjabat sebagai menteri informasi Kerajaan Arab Saudi.

Pendidikan dan Pengalaman
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab tumbuh dan tumbuh dalam keluarga berpendidikan. Ayahnya adalah kepala departemen keagamaan setempat. Sementara kakeknya adalah qadhi (mufti besar), dimana orang-orang Najd meminta sesuatu yang berhubungan dengan agama. Karena itu, kita tidak heran saat ia menjadi sarjana hebat seperti kakeknya.

Sebagai keluarga khas ulama, maka Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahab sejak kecil telah dididik dan ditempa dengan pendidikan agamanya, yang diajarkan oleh ayahnya, Syeikh Abdul Wahab.

Sejak kecil, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah melihat tanda-tanda kecerdasannya. Ia tidak suka menyia-nyiakan waktu terbuang seperti perilaku sebagian besar anak masa kecilnya.

Berkat bimbingan orang tuanya, ditambah dengan kecerdasan dan keahliannya, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah berhasil menghafal Alquran 30 juz sebelum dia berumur sepuluh tahun.

Setelah belajar bersama orang tuanya tentang beberapa bidang studi dasar yang mencakup bahasa dan agama, dia diserahkan oleh orang tuanya kepada ilmuwan lokal sebelum dikirim oleh orang tuanya di luar distrik tersebut.

Dalam ketajaman pikirannya, saudaranya Sulaiman bin 'Abdul Wahab menceritakan ini:

"Ayah mereka, Syaikh Abdul Wahab, sangat terkesan dengan kecerdasan Muhammad, saat dia masih kecil. Dia berkata:" Memang, saya sangat diuntungkan dari pengetahuan anak saya Muhammad, terutama dalam ilmu Fiqh. '"

Syekh Muhammad memiliki kekuatan kecerdasan dan ingatan yang kuat, sehingga apapun yang dia pelajari dapat dipahami dengan cepat, maka apa yang dia hafalkan tidak mudah hilang dalam ingatannya.

Begitulah teman sekolahnya tercengang melihatnya.

Belajar di Makkah, Madinah dan Basrah
Setelah mencapai usia dewasa, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab diundang oleh ayahnya untuk pergi ke tanah suci Mekkah untuk melakukan pilar kelima Islam - melakukan ziarah di rumah tersebut. Dan saat menyelesaikan ziarah tersebut, ayahnya kembali ke kampung halamannya. Sedangkan untuk Muhammad, dia tidak kembali, tapi tinggal di Mekkah untuk beberapa lama, lalu pindah ke Madinah untuk melanjutkan studinya di sana. Di Medina, dia belajar dua sarjana hebat dan terkenal saat itu. Kedua ilmuwan tersebut sangat sukses dalam membentuk pemikiran mereka, yaitu Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin Saif an-Najdi dan Sheikh Muhammad Hayah al-Sindi.

Selama berada di Madinah, dia sangat memperhatikan banyak Muslim lokal dan peziarah dari luar kota Madinah yang telah melakukan tindakan tidak senonoh dan tidak dapat dilakukan oleh mereka yang mengaku sebagai Muslim. Dia melihat banyak orang berziarah ke maqam Nabi dan maqam lainnya untuk syafaat, bahkan meminta permintaan ke kuburan dan penghuninya, yang sama sekali tidak dapat dibenarkan oleh Islam. Apa yang dia lihat oleh Sheikh Muhammad sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya.

Semua ini lebih mendorong Syaikh Muhammad untuk belajar lebih banyak tentang iliah dan pengetahuan murninya, yaitu salafiyah aqidah. Pada saat yang sama dia berjanji pada dirinya sendiri bahwa dalam beberapa kasus dia akan melakukan perbaikan dan reformasi dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehendak rakyat, untuk mengembalikan umat manusia agar kemurnian tauhid jauh dari takhayul, takhayul dan bid'ah. Untuk alasan ini, dia harus benar-benar mengeksplorasi keyakinan ini melalui karya ilmuwan besar di abad-abad yang lalu.

Di antara karya paling awal dari ilmuwan paling mengesankan dalam hidupnya adalah karya-karya Sheikh al-Islam Ibnu Taimiyah. Dia adalah mujaddid besar abad ke-7 Hijriyah yang sangat terkenal.

Dengan demikian diserap pengaruh dan gaya Ibnu Taimiyah dalam jiwanya, maka Syaikh Muhammad ibn 'Abdul Wahab ibarat sebuah duplikat (buatan) Ibnu Taimiyah. Terutama dalam aspek ketauhidan, seolah-olah semua Ibnu Taimiyah dikutuk dalam kehidupannya yang ditambang dan tekanan para penguasa, semua ditebus dengan keberhasilan Ibn 'Abdul Wahab yang tinggal di abad ke 12 Hijriyah.

Setelah sekian lama di Mekkah dan Madinah, dia pindah ke Basrah. Di sini dia menetap lebih lama, begitu banyak pengetahuan, terutama di bidang hadis dan musthalahnya, fiqih dan fiqhnya, tata bahasa (pengetahuan qawa'id) dan tidak melupakan semua kebenaran.

Lengkapi pengetahuan yang dibutuhkan oleh orang pintar yang kemudian mengembangkan dirinya melalui pembelajaran mandiri karena ulama Islam besar sering mengembangkan pengetahuan sains mereka. Dimana bimbingan guru sama dengan modal dasar berikutnya yang akan dikembangkan dan digali oleh orang yang bersangkutan.

Mulai memerintah
Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab memulai misinya di Basrah, di mana dia menetap untuk belajar pada saat itu. Namun ramalan di sana kurang berhasil, karena menemui banyak rintangan dan hambatan dari ilmuwan lokal.

Di antara pendukung khotbahnya di Basrah adalah seorang ilmuwan bernama Sheikh Muhammad al-Majmu'i. Tapi Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dan pendukungnya berada di bawah tekanan dan ancaman dari beberapa ilmuwan ilmiah, para ilmuwan jahat yang menjadi tuan rumah khotbahnya di sana; keduanya mengancam akan dibunuh. Akhirnya dia meninggalkan Basrah dan pergi ke beberapa negara Islam untuk memperluas pengetahuan dan pengalamannya.

Selain mempelajari negara-negara tetangga Muslim, untuk dakwaan masa depannya, dan setelah menjelajahi beberapa wilayah Islam, dia kemudian kembali ke al-Ihsa untuk menemui gurunya Sheikh Abdullah bin 'Abd Latif al-Ihsai untuk mengeksplorasi bidang studi tertentu. itu belum ada

Di sana dia tinggal lama, lalu kembali ke kampung halamannya Uyainah, tapi dia segera menyusul orang tuanya, mantan kepala departemen agama Uyainah ke Haryamla, sebuah tempat di distrik Uyainah.

Dikatakan bahwa di antara orang tua Syekh Muhammad dan Uyainah ada perselisihan, oleh karena itu orang tua Syeikh Muhammad harus pindah ke Haryamla pada tahun 1139.

Setelah ayahnya pindah ke Haryamla sekitar setahun, Syekh Muhammad mengikutinya pada tahun 1140 H. Kemudian dia dan ayahnya memperluas pengetahuan dan pengajarannya dan berkhotbah selama sekitar 13 tahun, sampai ayahnya meninggal di sana pada tahun 1153.

Setelah tiga belas tahun mendirikan ma'ruf dan salah di Haryamla, dia meminta pihak berwenang setempat untuk bertindak tegas terhadap penduduk desa yang selalu melakukan kerusuhan, penjarahan, perampokan dan pembunuhan. Kemudian kelompok tersebut tidak senang dengan Syaikh Muhammad, maka mereka mengancam akan membunuhnya. Syekh Muhammad harus meninggalkan Haryamla, bermigrasi ke Uyainah dimana ayahnya dan keluarganya lahir.

Negara Bagian Najd, Hijaz dan sekitarnya
Situasi Najd, Hijaz dan sekitarnya pada awal gerakan monoteis sangat buruk. Aqidah dan krisis moral dan devaluasi sosial, ekonomi dan politik telah mencapai puncaknya. Ini adalah hasil pendudukan Turki di Semenanjung Jaman yang berkepanjangan dan wilayah Najd dan Hijaz milik koloni mereka, di bawah kendali Sultan Muhammad Ali Pasya yang ditunjuk oleh Khilafah di Turki (Istanbul) sebagai gubernur umum koloni Timur Tengah, yang berkedudukan di Mesir.

Kerajaan Turki saat itu memiliki wilayah kekuasaan yang cukup besar. Pemerintahannya berbasis di Istanbul (Turki), yang begitu jauh dari koloninya.

Kekuasaan dan kontrol khalifah dan kesultanan mereka untuk daerah yang jauh mulai lemah dan kendor karena kekacauan dan kelemahan internal khalifah dan kesultanan mereka. Selain itu, cita-cita negara-negara Arab melepaskan diri dari kekuasaan pemerintah pusat yang berdomisili di Turki. Selain itu, dengan hasutan Barat, terutama Inggris dan penyerbu tua Prancis yang menghasut orang-orang Arab dan Muslim untuk memperjuangkan kemerdekaan orang-orang Turki, hanyalah sebuah kebohongan untuk memfasilitasi koloni untuk menanamkan pengaruhnya di daerah tersebut, dan untuk mengelus usus besar. di semua bidang, seperti politik, ekonomi, budaya dan aqidah.

Penurunan sektor keagamaan, terutama yang berkaitan dengan aqidah, sangat tinggi. Ketidaktahuan budaya masa lalu seperti taqarrub (kedekatan) di dalam kuburan (maqam) syafaat suci, meminta syafaat dan meminta berkah dan meminta pengampunan dosa dan menyampaikan semua keinginan, telah menjadi ibadah terpenting mereka, sementara ibadah menurut syariat sejati adalah yang kedua. . Dimana ada maqam orang-orang kudus, orang benar, penuh peziarah untuk meminta sebuah kebutuhan. Maqam Sheikh Abdul Qadir Jailani dan maqam maqam maqam lainnya. Hal ini terjadi tidak hanya di tanah Arab, tapi juga di mana-mana, di seluruh dunia sehingga suasananya di negara Islam saat itu nampaknya telah berubah menjadi jahiliyyah seperti pada masa pra-Islam sebelum kebangkitan Nabi Muhammad SAW.

Masyarakat Muslim lebih banyak peziarah ke makam atau maqam dengan segala jenis munajat dan tawasul, dan doa ditujukan kepada maqam dan penghuninya, dibandingkan dengan orang-orang yang datang ke masjid untuk sholat dan motif kepada Allah SWT. Dengan demikian ketidaktahuan umat Islam hampir merata di seluruh negeri, sehingga dimanapun maqam dianggap suci, maqam dibangun seperti bangunan masjid, bahkan lebih mewah dari pada masjid, karena mudah mendanai arus dari mana-mana, terutama biaya masing-masing. pengunjung yang berkunjung ke sana, atau sponsor sponsor dibalik layar, dengan niat tertentu. Seperti imperialis Inggris yang berdiri di belakang pramuka Syekh Abdul Qadir Jailani di India misalnya.

Di tengah situasi seperti itu, Tuhan memberi seorang Muslim yang dermawan (sebuah reformasi besar) dari Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab (al-Wahabi) dari' Uyainah (Najd) sebagai mujaddah Muslim Hijriyah abad ke-12 setelah Ibn Taimiyah, mujaddid abad ke-7 dari Hijriyah yang sangat terkenal.

Area kedua dari mujaddid besar adalah sama, yang memegang panggung dalam aspek aqidah, pada waktu yang berbeda, yang keduanya tampaknya memperbarui agama Islam yang mulai terkontaminasi dengan bid'ah, takhayul dan takhayul di tengah-tengah Islam dan Muslim. Menghadapi hal ini, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah mengumpulkan garis Muwahhidin yang mematuhi pemurnian tawhid. Bagi lawan-lawannya, gerakan ini mereka sebut dengan gerakan Wahabiyin Wahabiyah.

Dalam gerakan itu tidak ada hambatan dan hambatan. Terkadang Syekh dipaksa melakukan kekerasan jika tidak bisa bersikap lembut. Tujuannya hanya untuk mengembalikan Islam ke posisi sebenarnya, dengan meningkatkan kepercayaan orang-orang seperti yang diajarkan oleh Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya.

Setelah perjuangan tanpa lelah, akhirnya niat tulus disampaikan oleh Tuhan, sesuai dengan firmanNya:

"Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong Allah, maka Allah akan menolongmu, dan akan menegakkan pendirianmu." (Muhammad: 7)

Gerakan Awal Tauhid
Muhammad bin 'Abdul Wahab memulai gerakan di desanya sendiri, Uyainah. Saat itu Uyainah diperintah oleh amir (penguasa) bernama Amir Uthman bin Mu'ammar. Amir Uthman menyambut gagasan dan gagasan Sheikh Muhammad dengan sangat bahagia, dan dia berjanji akan membantu perjuangan untuk sukses.

Selama peresmian Sheikh di Uyainah, orang-orang di negeri itu baik pria maupun wanita untuk mendapatkan kembali kenikmatan luar biasa mereka, yang tidak pernah mereka rasakan. Nubuatan Sheikh bergema di tanah mereka. Ukhuwah Islamiyah dan persaudaraan Islam telah tumbuh lagi berkat misinya di seluruh Uyainah dan sekitarnya. Orang-orang dari jauh mulai bermigrasi ke Uyainah, karena mereka menginginkan kedamaian dan ketertiban di negara ini.

Syahdan; Suatu hari, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab meminta izin kepada Amir Uthman untuk menghancurkan sebuah bangunan yang dibangun di atas maqam Zaid bin al-Khattab. Zaid bin al-Khattab adalah saudara Umar bin al-Khattab, khalifah kedua Rasulullah. Tuan Sheikh Muhammad mengatakan kepada Amir alasannya, bahwa menurut hadis Rasulullah SAW, membangun sebuah bangunan di atas kubur dilarang, karena akan menyebabkan politeisme. Amir menjawab: "Tolong ... tidak ada yang bisa menghalangi rencana mulia ini."

Sheikh, bagaimanapun, meminta agar dia khawatir bahwa masalahnya akan dilarang oleh ahli bahasa (Badui) yang tinggal di dekat maqam. Kemudian Amir memberi 600 tentara untuk tujuan dengan Syaikh Muhammad untuk menghancurkan maqam yang tersimpan.

Sebenarnya, apa yang mereka sebut maqam Zaid ibn al-Khattab, yang meninggal sebagai martir Yamaha saat dia mengalahkan gerakan Nabi Palsu (Musailamah al-Kazzab) di tanah Yamamah, hanya berdasarkan prasangka. Karena ada puluhan martir '(pahlawan) Yamamah yang dikuburkan tanpa sepengetahuan mereka. Mungkin yang mereka anggap adalah bahwa Zaid bin al-Khattab adalah maqam orang lain. Tapi karena masyarakat setempat berasumsi bahwa itu adalah maqamnya, mereka telah menyelamatkannya dan membangun sebuah masjid di tempat itu, yang kemudian dihancurkan oleh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab atas bantuan Amir Uyainah, Utsman bin Mu'ammar.

Syekh Muhammad tidak berhenti sampai di situ, tapi maqam maqam yang dianggap berbahaya bagi kepercayaan orang-orang mukmin, dibangun seperti masjid yang kemudian tersebar di daerah Uyainah, telah disebutkan. Ini untuk mencegahnya digunakan sebagai objek pemujaan oleh komunitas Muslim setempat yang sudah mulai memanifestasikan dirinya di dalamnya. Dan berkat anugerah Tuhan, pusat politeisme di masa dewasa Uyainah telah benar-benar terkikis.

Setelah menyelesaikan masalah tauhid, Syekh mulai menjelaskan dan mengajarkan hukum-hukum berabad-abad yang telah diundangkan hanya di dalam kitab-kitab fiqh, namun tidak pernah diterapkan sebagai hukum praktik. Jadi apa yang dia lakukan pertama adalah hukum perzinahan.

Suatu hari datang seorang wanita yang mengaku melakukan perzinahan di depan Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab, memintanya untuk dihukum sesuai dengan hukum Allah dan Rasul-Nya. Meskipun Sheikh mengharapkan wanita tersebut untuk menarik pengakuannya, jadi dia tidak akan dikenai hukuman hukum, tapi dia bertahan dengan pengakuannya, dia ingin menjalani hukum yang menentukan. Oleh karena itu, Syeikh Syeikh mengiriminya sebuah hukuman rajam berdasarkan pengakuannya.

Berita tentang keberhasilan Sheikh Shaikh dalam memurnikan orang-orang Uyainah dan menerapkan ketentuan perzinahan, telah tersebar luas di kalangan Uyainah dan di luar komunitas Uyainah.

Uyainah dan masyarakat sekitar mengevaluasi pergerakan Syaikh Ibn 'Abdul Wahab sebagai masalah kebaikan. Namun, beberapa orang menilai gerakan Syaikh sebagai negatif dan bisa membahayakan posisinya. Memang, hal semacam ini ada dimana-mana dan kapan saja, belum lagi gerakan keagamaan yang sangat sensitif seperti mengislamkan komunitas Muslim yang kembali, yaitu dengan mengembalikan mereka ke salaqiyah aqidah seperti pada zaman Nabi, para sahabat dan tabi'in dulu.

Di antara mereka yang menganggap bahwa sanksi tersebut adalah Amir (otoritas) wilayah al-Ihsa (Badui) dengan para pengikutnya dari Bani Khalid Sulaiman bin Ari'ar al-Khalidi. Mereka terkenal Badui yang keras kepala, suka merebut, merampok dan membunuh. Otoritas al-Ihsa khawatir bahwa gerakan Sheikh Muhammad tidak dapat diselesaikan sesegera mungkin, dapat dipastikan bahwa wilayahnya akan ditangkap oleh gerakan tersebut. Sebenarnya Amir sangat takut menjatuhkan hukum Islam karena diperlakukan di negara Uyainah. Dan, tentu saja, yang lebih mengkhawatirkan adalah kehilangan posisinya sebagai Amir (kepala Badui). Dengan demikian Amir Badwi menulis sepucuk surat kepada Amir Uyainah yang isinya mengancam kewibawaan Uyainah. Isi dari ancaman tersebut adalah:

"Jika Amir Uthman masih mengizinkan dan mengizinkan Sheikh Muhammad untuk terus berkhotbah dan tinggal di daerah tersebut, dan menolak untuk membunuh Syekh Muhammad, maka semua pajak dan anak sungai orang Badui yang telah dibayarkan kepada Amir Utsman akan diputuskan (ketika wilayah Badwi itu dikenai kekuasaan) Pemerintah Uyainah). "

Jadi, Amir Utsman harus memilih dua pilihan, membunuh Sheikh atau Badui untuk menghentikan pembayaran upeti.

Ancaman ini sangat mempengaruhi pikiran Amir Uthman, karena kehormatan Beato Bedouin sangat hebat baginya. Pajak yang mereka terima terbuat dari emas murni.

Dengan permintaan itu, Amir Uyainah meminta Syeikh Muhammad untuk berbicara tentang bagaimana menemukan jalan keluar dari ancaman tersebut. Sebab, dari pihak Amir Utsman tak pernah terpikir untuk mengusir Syekh Uyainah, apalagi membunuhnya. Tapi, sebaliknya pada bagiannya dia juga tidak mampu mengusir serangan Badui. Dengan demikian, Amir Utsman meminta Tuhan Syekh Muhammad bahwa dalam kasus ini untuk menyelamatkan dan untuk menghindari pertumpahan darah, yang terbaik adalah bahwa Syekh bersedia untuk menyerah untuk meninggalkan Uyainah. Sheikh menjawab sebagai berikut:

"Sir Amir! Sebenarnya apa yang saya katakan dari khotbah saya tidak lain adalah DINULLAH (agama Tuhan), untuk membawa isi dari LA ILAHA ILLALLAH - Tidak ada Tuhan selain Allah, Muhammad Rasulullah saw, jadi siapapun yang memegang agama dan membantu perkembangannya dengan tulus. dan percayalah kepada-Nya, Tuhan pasti akan membantu dia dan pertolongannya, dan Tuhan akan membantunya mengendalikan negaranya yang musuh. Saya berharap kepada Lord Amir untuk bersabar dan tetap berpegang pada kepemilikan kita bersama, untuk sama-sama memperjuangkan pemberontakan Dinullah di negara tersebut. Tolong, Tuhan Amir menerima undangan ini, semoga Tuhan membantu Anda dan melindungi Anda dari ancaman Badui, dan musuh-musuh Tuhan lainnya, dan Tuhan akan memberi Anda kekuatan untuk berperang melawan mereka. Anda dapat mengambil alih wilayah Badui untuk sepenuhnya menjadi daerah Uyainah di bawah ini. otoritasmu. "

Setelah bertukar pikiran antara Syekh dan Amir Utsman, nampaknya Amir berdiri, berharap Syekh akan segera meninggalkan Uyainah.

Dalam bukunya yang berjudul Al-Imam Muhammad bin 'Abdul Wahab, Wada' Watahu Wasiratuhu, Sheikh Muhammad bin 'Abdul' Aziz bin 'Abdullah bin Baz, dia berkata:

"Untuk menghindari pertumpahan darah, dan karena tidak ada pilihan lain selain pertimbangan lain, sangat penting agar Syaikh meninggalkan tanah Uyainah ke Dar'iyah dengan berjalan kaki sendirian tanpa didampingi siapapun, sampai fajar, dan ke Dar'iyah mendarat di malam hari. " (Ibn Baz, Sheikh 'Abdul' Aziz bin 'Abdullah, hal 22)

Tapi ada juga tulisan lain yang mengatakan:

Pada awalnya, Sheikh Muhammad mendapat dukungan penuh dari pemerintah negara bagian Uyainah Amir Uthman bin Mu'ammar, namun setelah kebakaran tersebut dipecat, pemerintah daerah mengundurkan diri dari gerakan gerakan tersebut karena alasan politik (mungkin takut dipecat dari jabatannya sebagai atasan Amir Uyainah). Jadi, tinggallah bersama Syeikh Muhammad dengan beberapa sahabatnya untuk melanjutkan misinya. Dan beberapa hari kemudian, Sheikh Muhammad diusir dari luar negeri oleh pemerintahannya.

Pada saat bersamaan, pihak berwenang telah merencanakan eksekusi Lord Sheikh dalam perjalanannya, namun Tuhan memiliki rencananya sendiri untuk menyelamatkan Syeikh dari usaha pembunuhan tersebut, wamakaru wamakarallalu wallahu khairul makirin. Mereka memiliki sebuah rencana dan Tuhan memiliki rencanaNya juga, dan Tuhan adalah pembuat rencana terbaik. Jadi Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab selamat dari perjalanannya ke tempat tujuannya, negara bagian Dar'iyah.

Sheikh Muhammad di Dar'iyah
Setelah Sheikh Muhammad di sebuah desa di Dar'iyah, tidak jauh dari kediaman Amir Muhammad bin Saud (negara bagian Dar'iyah), Sheikh bertemu dengan seorang penduduk desa, seorang pria bernama Muhammad bin Sulaim al-'Arini. Bin Sulaim adalah orang terkenal oleh masyarakat setempat.

Syekh meminta izin tinggal di rumahnya sebelum dia pergi ke tempat lain.

Awalnya dia ragu untuk menerima Syeikh di rumahnya, karena suasana Dar'iyah dan sekitarnya pada saat itu tidak damai, menyebabkan setiap tamu datang ke pihak berwenang setempat. Namun, begitu Syekh mengenalkan dirinya dan menjelaskan tujuan dan tujuannya ke tanah Dar'iyah, untuk menyebarkan nubuat Islamiyah dan untuk menekan politeisme, Muhammad bin Sulaim ingin menerimanya sebagai tamu di rumahnya.

Sesuai dengan peraturan di Dar'iyah saat itu, setiap tamu harus melapor ke pihak berwenang setempat, Muhammad bin Sulaim menemui Amir Muhammad untuk melaporkan kedatangannya dari Uyainah dengan menjelaskan maksud dan tujuannya kepadanya.

Artinya, ada sejarah mengatakan; bahwa seorang saleh datang menemui istri Amir Ibn Saud, dia menginstruksikan untuk menyampaikan kepada suaminya bahwa ada seorang sarjana dari Uyainah yang bernama Muhammad bin 'Abdul Wahab untuk menetap di negaranya. Dia ingin menyampaikan nubuat Islamiyah dan mengajak masyarakat untuk kebersihan tawhid. Dia meminta agar istri Amir ibn Saud membujuk suaminya untuk menerima cendekiawan tersebut untuk menjadi warga negara Dar'iyah dan untuk membantu perjuangannya dalam menegakkan agama Allah.

Istri Ibn Saud sebenarnya adalah wanita sejati. Jadi, ketika Ibn Saud membawa pulang istrinya, sang istri menyampaikan semua pesan itu kepada suaminya.

Lalu dia berkata pada suaminya:

"Bersukacitalah dengan keuntungan yang besar ini, keuntungan yang Tuhan telah kirim ke negara kita adalah seorang cendekiawan, sebuah dakwah yang mengundang umat kita untuk menyembah Allah, berpegang teguh pada Kitabullah dan Rasul-Nya, ini keuntungan yang besar. cendekiawan ini, sekarang mari kita undang dia kembali ke sini. "

Akhirnya, Ibn Saud bisa dibujuk oleh istri yang tepat. Namun, dia khawatir sebentar. Dia berpikir apakah Syekh dipanggil untuk datang kepadanya, atau apakah dia sendiri datang untuk mengundang Syekh, untuk dibawa ke kediamannya? Dia juga menanyakan pandangan beberapa penasihatnya, terutama istrinya sendiri, tentang bagaimana melakukan yang lebih baik.

Istrinya dan penasihat lainnya setuju bahwa yang terbaik dalam hal ini bahwa raja sendiri harus datang untuk menemui Syeikh Muhammad di rumah Muhammad bin Sulaim. Karena cendekiawan itu dikunjungi dan bukan orang yang datang, al-'halim Yuraru bukan Yazuru. '' Lalu dia dengan segala kerendahan hatinya menerima saran dan isyarat dari istri dan penasihatnya.

Jadi dia pergi bersama beberapa orang penting ke rumah Muhammad bin Sulaim, di mana Lord Sheikh Muhammad menghabiskan malamnya.

Sesampainya di rumah Muhammad bin Sulaim; Ada Sheikh Syeikh dengan pemilik rumah yang siap menerima kedatangan Amir Ibn Saud. Yang Mulia Amir Ibn Saud dan keduanya saling merendahkan diri, saling menghormati satu sama lain.

Amir Ibn Saud berkata:

"Ya Sir Sheikh, berbahagia di negara kami, kami menyambut dan menyambut Tuhan di negeri ini dengan sangat gembira dan kami berjanji untuk menjamin keamanan dan keamanan Syekh di negeri ini dalam menyampaikan dakwahnya kepada masyarakat Dar'iyyah. yang direncanakan oleh Sheikh Sheikh, kita dan seluruh keluarga Ibn Saud akan mempertaruhkan nyawa dan kekayaan dengan Syaikh yang berusaha untuk mengangkat agama Allah dan menghidupkan kembali Sunnah Rasul-Nya sehingga Tuhan akan memenangkan perjuangan ini, Insya Allah! "

Lalu Syeikh menjawab:

"Alhamdulillah, kamu juga harus tolong, dan insyaAllah, negeri ini akan diberkati oleh Allah SWT, dan kami ingin mengundang orang ini ke agama Allah yang membantu agama ini, Tuhan akan membantunya." Insyaallah kita akan melihat fakta ini dalam waktu singkat. "

Begitulah satu-satunya Amir (penguasa) Dar'iyah, tidak hanya untuk membela khotbahnya, tapi juga untuk membela darahnya sebagai saudara kandungnya sendiri, yang berarti antara Amir dan Syeikh telah bersumpah setia kepada orang-orang kafir, takdir dan keberuntungan, dalam menegakkan hukum Allah dan Rasul-Nya di tanah Dar'iyah.

Ternyata penegasan Amir Ibn Saud benar-benar terpenuhi. Dia bersama Syeikh saat dia mengantri, bahu membahu dalam penegakan firman Tuhan, dan berjuang di jalan-Nya. Jadi cita-cita dan perjuangan mereka disampaikan oleh Tuhan dengan sebuah kemenangan yang mulia.

Sejak migrasi Syeikh ke Dar'iyah tanah, lalu meluncurkan khotbahnya disana, maka kelompok Dar'iyah di luar Jazirah Arab. Antara lain dari Uyainah, Urgah, Manfuhah, Riyadh dan negara-negara tetangga lainnya, ke Dar'iyah untuk menetap dan tinggal di negara imigran ini, jadi negara bagian Dar'iyah dipenuhi muhajirin dari semua wilayah Arab.

Nama Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dengan ajarannya sangat populer di kalangan masyarakat, baik di negara Dar'iyah maupun di luar negeri, begitu banyak mahasiswa sains berkumpul, baik secara individu maupun berkelompok ke negara. Dar'iyah

Kemudian Sheikh Syeikh di tanah Hijrah penuh dengan kebesaran, kehormatan dan kedamaian dan mendapat dukungan dan cinta dari semua.

Ia mulai membuka madrasah dengan menggunakan kurikulum yang merupakan inti dari rencana perjuangannya, yaitu bidang studi tentang 'aqaid al-Qur'an, tafsir, fiqh, ushul fiqh, hadits, musthalah hadis, tata bahasa (tatabahasa / saraf) dan lain-lain. lebih dari sekedar sains yang bermanfaat.

Dalam waktu singkat, Dar'iyah telah menjadi silabus bagi mahasiswa dan mahasiswa Islam. Mahasiswa sains, tua dan muda, berbondong-bondong ke negara ini.

Selain pendidikan formal (madrasah), ada misionaris misionaris, terbuka untuk semua lapisan masyarakat, sekaligus fungsi ta'lim.

Khotbahnya begitu boros di semua pelosok Dar'iyah dan negara-negara tetangga lainnya. Kemudian, Syekh mulai menjunjung jihad, menulis surat dakwaannya kepada tokoh-tokoh tertentu untuk bergabung dengan barisan Muwahhidin sendiri. Ini dalam konteks gerakan reformasi tauhid untuk memberantas syirik, bid'ah dan takhayul di tanah mereka.

Untuk langkah pertama gerakan tersebut, dia memulai di Najd. Dia mulai mengirim surat-suratnya kepada para ilmuwan dan penguasa di sana.

Berkomunikasi dengan Mail
Syekh melalui berbagai cara dan cara, dalam menyampaikan propaganda, sesuai dengan keadaan masyarakat yang dihadapinya. Selain khotbah lisan, dia juga tidak mengabaikan dakwah dengan pena dan pada waktunya juga jika dia perlu berkhotbah dengan besi (pedang).

Jadi Syekh mengirim suratnya kepada ulama Riyadh dan menteri-menterinya, yang pada waktu itu adalah Dahan bin Dawood. Surat-surat tersebut juga dikirim ke para ilmuwan dan penguasa Khariq, serta ilmuwan selatan, seperti al-Qasim, Salam, al-Wasyim, Sudair dan lainnya.

Dia terus mengirim surat-surat misinya ke mana-mana, entah dekat atau jauh. Semua surat ditujukan kepada umara dan ulama, dalam hal ini termasuk ulama al-Ihsa, Badui dan Haramain (Mekkah - Madinah). Begitu pula dengan Mesir, Suriah, Irak, Hindia, Yaman dan lainnya. Dalam tulisan ini, ia menjelaskan bahaya syirik yang mengancam tanah Islam di seluruh dunia, serta bahaya bid'ah, takhayul dan takhayul.

Bukan berarti pada saat itu tidak ada kekhawatiran ulama Islam lokal terhadap agama ini, jadi sepertinya tidak ada orang lain yang berurusan dengan urusan agama. Tapi yang sedang kita bicarakan sekarang adalah urusan Najd dan sekitarnya.

Tentang situasi Najd, pada saat itu dipukul oleh semua politeisme, kekacauan, kehancuran moral, bidah dan takhayul. Semua ini lahir bukan karena tidak adanya ulama, tapi ulama sangat banyak, tapi kebanyakan mereka tidak mampu menghadapi situasi yang ekstrem. Misalnya di tanah Yaman dan lain-lain, dimana beberapa ilmuwan secara aktif melakukan amar ma'ruf nahi mungkar, dan menjelaskan bid'ah dan sunnah mana. Tapi Allah tidak memberikan keberhasilan dakwah dari tangan mereka karena Allah melarang Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab.

Karena hubungan Sheikh Sheikh dengan cendekiawan dan orang-orang di dalam dan di luar negeri, telah mengangkat nama Sheikh Sheikh sampai dia dihormati di antara teman-teman dan lawan-lawannya, sampai khotbahnya sampai ke tempat lain, dan sedikit pengaruh antara ilmuwan dan pemikir Islam di seluruh dunia, seperti India, Pakistan, Afthanistan, Afrika Utara, Maroko, Mesir, Suriah, Irak dan banyak lainnya.

Tampaknya cukup banyak da'i dan ilmuwan di negara-negara ini tapi pada saat itu banyak dari mereka kehilangan arah, meski mereka memiliki cukup sains.

Saat mereka melesat dan menggemakan suara dakwah dari Najd ke tanah mereka, mereka secara bersamaan bangkit dan menanggapi seruan Allah Syaikh Ibn 'Abdul Wahab untuk mengalahkan politeisme dan memperjuangkan pemurnian tawhid. Semangat mereka kembali seperti pohon tumbang, lalu hujan lebat menuangkannya ke hijau dan segar.

Dengan demikian, jumlah korespondensi antara Syeikh dan para ilmuwan di dalam dan di luar Jazirah Arab, adalah dokumen yang sangat berharga. Akhir-akhir ini semua tulisannya, keduanya berupa selebaran, dan juga bukunya, disusun untuk dicetak dan beberapa telah dicetak dan didistribusikan ke seluruh dunia Islam, baik melalui Rabithah al-'alam Islami, atau langsung dari pemerintah Saudi sendiri. . Begitu pula tulisan para putra dan cucunya serta tulisan para murid dan pendukungnya yang telah mewarisi pengetahuannya. Saat ini, tulisannya telah menyebar ke seluruh dunia Islam.

Dengan demikian, menjadi Dar'iyah sebagai pusat propagasi Muwahhidin dakwah (gerakan pemurnian tauhid) oleh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab yang didukung oleh penguasa Amir Ibn Saud. Mahasiswa Dar'iyah kemudian menyebarkan ajaran monoteisme murni ini ke seluruh negeri dengan membuka sekolah di daerah pemilihan mereka.

Namun, bagaimanapun, perjalanan dakwah ini kurang dialami dengan mengganggu rintangan dan gangguan. Tapi setiap perjuangan tidak bisa berjalan tanpa pengorbanan. Sejarah yang direformasi dari Lord Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab tercatat dalam sejarah dunia sebagai yang terbesar dari jenisnya dan brilian.

Selain itu, ini adalah perubahan besar gerakan yang membawa harta milik manusia dan properti. Karena gerakan ini tidak hanya bertentangan dengan yang di luar, tapi lebih banyak yang berasal dari mereka sendiri, terutama dari pemimpin agama mereka sendiri yang takut kehilangan pangkat, posisi, pengaruh dan pemujaan. Namun, sejak permainan dimulai dari dalam, orang-orang di luar Islam, terutama orientalis, mendapatkan udara segar untuk campur tangan untuk memperburuk perselisihan di kalangan umat Islam sehingga tawaran bid'ah dan bahkan perselingkuhan.

Waktunya telah berlalu. Muslim sekarang sadar akan apa dan siapa Wahhabi. Dan satu demi satu kejahatan dan kecurangan orang-orang orientalis yang dengan sengaja mengeluhkan domba di antara sesama Muslim menjadi sadar, begitu pula dari koloni-koloni Barat, semua kini telah terungkap.

Meski usaha musuh dakwahnya begitu hebat, entah di kalangan umat Islam sendiri, atau dari luar, yang diluncurkan dengan pena atau pidato, yang tujuannya adalah untuk mencegah dakwah ini, namun usaha mereka sia-sia, karena ternyata Allah SWT telah memenangkan supremasi supremasi dipuji oleh Sheikh Islam, Imam Muhammad bin 'Abdul Wahab yang menerima respon tidak hanya oleh orang-orang Najd, tapi juga menggemakan seluruh dunia Muslim dari Maroko sampai Merauke, di seantero jagat raya.

Dalam hal ini, layanan Pangeran Muhammad bin Saud (pendiri kerajaan Arab Saudi) dengan semua keturunannya tidak boleh dilupakan secara sederhana, dari waktu ke waktu mereka telah membantu perjuangan fana ini dengan kekayaan dan jiwa.

Siapa salafiyyah
Seperti disebutkan di atas, bahwa Salafiyyah adalah gerakan reformasi agama Islam, terutama di bidang sejarah. Tujuannya adalah untuk menyucikan sifat dan terkontaminasi oleh berbagai jenis bid'ah dan takhayul yang mengarah pada politeisme.

Untuk mencapai tujuan ini, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab telah melalui berbagai cara. Terkadang lembut dan terkadang kasar, sesuai dengan sifat orang yang ditemuinya. Dia mendapat tentangan dan oposisi dari kelompok yang tidak menyukainya karena sikap tegas dan tidak beradabnya, jadi lawan-lawannya mengajukan tuduhan atau penghinaan terhadap dirinya dan para pengikutnya. Musuhnya pernah menuduh Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab melarang pengikutnya untuk membaca kitab fiqh, tafsir dan hadis. Bahkan lebih brutal, menuduh Sheikh Muhammad membakar beberapa buku ini, dan memungkinkan menafsirkan Alquran sesuai keinginannya sendiri.

Apa yang telah dituduhkan dan dikritik melawan Syekh Ibn 'Abdul Wahab, telah dijawab dengan tegas oleh seorang penulis terkenal, al-Allamah Syeikh Muhammad Basyir as-Sahsawani, dalam bukunya yang berjudul Shiyanah al-Insan di halaman 473 sebagai berikut:

"Sebenarnya, tuduhan tersebut telah dijawab oleh Syaikh Ibn 'Abdul Wahab sendiri dalam sebuah risalah yang dia tulis dan sampaikan kepada Abdullah bin Suhaim dalam berbagai perselisihan, di antaranya dia menulis bahwa itu adalah sebuah kebohongan dan kebohongan, karena dia dituduh membatalkan buku sekte tersebut, dan dia menuduh dirinya sebagai mujtahid, bukan muqallid. "

Kemudian dalam sebuah pamflet yang dia kirim ke 'Abdurrahman bin' Abdullah, Muhammad bin 'Abdul Wahab berkata:

"Iman dan agama yang saya ikuti, adalah sekte Sunnah wal, sebagai pedoman yang dipegang oleh para imam Muslim, seperti Imam Imam Keempat dan pengikut mereka sampai hari kiamat, saya baru saja menjelaskan kepada orang-orang tentang pemurnian agama dan saya tidak ingin mereka berdoa? syafaat) kepada orang hidup atau orang mati dari orang benar dan orang lain. "

'Abdullah bin Muhammad bin' Abdul Wahab, menulis dalam pamfletnya sebagai ringkasan beberapa karya ayahnya, Sheikh Ibn 'Abdul Wahab, sebagai berikut:

"Bahwa sekte kita di ushuluddin (tauhid) adalah sekte ahlus sunnah wal pilama, dan pemahaman kita (sistem) adalah mengikuti jalan salafi ulama, sedangkan dalam kasus furu '(fiqh) kita cenderung mengikuti sekte Ahmad bin Hanbal rahimaullah. mencela seorang pria dengan salah satu dari empat sekte tersebut dan kami tidak menyetujui seorang pria di sekte keempat sekolah tersebut, seperti Rafidhah, Zaidiyah, Imamiyah, dan lain-lain. Kami tidak membiarkan mereka mengikuti denominasi palsu Bahkan kita memaksa mereka untuk bertaqlid (ikuti) ke salah satu dari keempat sekolah tersebut. Kita tidak pernah mengakui bahwa kita telah mencapai tingkat mutahid mujtahid, juga tidak ada pengikut kita yang berani menuduhnya demikian. Ada sedikit masalah saat kita melihat bagian yang jelas, entah dari Al Qur'an atau Sunnah, dan setelah itu kita mengalami stroke. Dengan tidak adanya seseorang yang menghancurkannya, atau siapa yang memeluknya atau menentangnya, lebih kuat dari itu, dan dipegang oleh salah satu dari empat imam, kita menerimanya dan kita meninggalkan sekte kita, seperti dalam warisan kakek dan saudara laki-laki ; Dalam hal ini kita menempatkan kakek kita ke depan, meski itu melanggar denominasi kita (Hambali). "

Demikian isi buku Shiyanah al-Insan, hal. 474. Selanjutnya dia berkata:

"Karena mereka mencemarkan nama baik kita, tentu saja, ini dimaksudkan untuk menutupi dan menghalangi hak, dan mereka menipu orang dengan mengatakan: 'Bahwa kita suka menafsirkan Al Qur'an dengan nafsu makan kita, tanpa mengabaikan penafsiran Al Qur'an, dan kita tidak percaya ilmuwan, menghina Nabi Muhammad kita 'dan kata-kata' bahwa tubuh Nabi itu buruk di dalam kuburannya Dan bahwa tongkat kita lebih bermanfaat daripada Nabi, dan Nabi tidak memiliki syafaat.

Dan ziarah ke makam Nabi tidak disunat, Nabi tidak mengerti arti "La ilaha illallah" jadi harus diwahyukan kepadanya ayat yang berbunyi: "Fa'lam annahu La ilaha illallah," dan ayat ini diturunkan di Madinah. Dia menuduh kami lagi, bahwa kami tidak mempercayai pendapat ilmuwan. Kita telah menghancurkan sekte sekte ulama, karena di dalamnya ada campuran yang benar dan salah. Sebenarnya, kita dianggap mujasimah (dikuduskan oleh Tuhan), dan kita mendefinisikan mereka yang hidup setelah abad keenam, kecuali mereka yang mengikuti kita. Selain itu, kami juga dituduh tidak menerima bai'ah seseorang jadi kami mengatur 'bahwa dia bukan idola dan orang tuanya dan juga bukan politeis.'

Dikatakan lagi bahwa kita melarang orang untuk membaca salat pada Nabi dan melarang ziarah ke kuburan. Kemudian dia juga mengatakan, jika seseorang yang mengikuti agama mengajarkan kita, maka orang itu akan diberi kebebasan dan kebebasan dari segala beban dan kewajiban atau hutang sekalipun.

Kami dituduh tidak mengakui kebenaran Ahlul Bait ra. Dan kita dipaksa untuk menikahi seorang non-kufu dan memaksa pria seusianya dan dia memiliki istri muda untuk menceraikannya, karena telah menikahi seorang pemuda lain untuk mengangkat pangkat kita.

Jadi semua tuduhan dalam kasus ini kita benar-benar tidak mengerti apa yang harus kita katakan sebagai jawaban, kecuali bahwa kita dapat mengatakan "Subhanaka - Maha Suci Engkau, Tuhan" adalah dusta yang besar. Oleh karena itu, maka siapa pun yang menuduh kita dengan hal-hal yang disebutkan di atas, mereka telah melakukan kebohongan besar kepada kita. Barangsiapa mengaku dan bersaksi bahwa apa yang telah dikatakan adalah perbuatan kita, maka ketahuilah: bahwa semua ini menghina kita, diciptakan oleh musuh-musuh agama atau teman-teman iblis dari membalikkan orang untuk mengikuti ajaran iman murni kepada Allah dan ketulusan untuk menyembah Dia.

Kami percaya bahwa seseorang yang melakukan dosa besar, seperti melakukan pembunuhan terhadap seorang Muslim tanpa alasan yang masuk akal, juga perzinahan, riba 'dan minum alkohol, meski berulang kali, hukum tersebut tidak keluar dari Islam (murtad) dan tidak tinggal di neraka, kapan tetap taat kepada Tuhan dalam segala penyembahannya. "(Shiyanah al-Insan, hal 475)

Terutama tentang Nabi Muhammad SAW, Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab berkata:

"Dan apa yang harus kita lakukan dengan martabat Muhammad SAW bahwa martabatnya adalah martabat mutlak makhluk, dan dia hidup di dalam kuburnya di negara bagian yang lebih banyak daripada kehidupan para martir yang telah dikhotbahkan di dalam Alquran, karena dia lebih penting dari mereka, tanpa keraguan bahwa Nabi (saw) mendengar salam dari orang yang berkata kepadanya, dan sunnah ziarah ke makamnya, kecuali hanya dari jauh hanya untuk berziarah ke maqamnya, ke masjid Nabi dan untuk sholat di sana, berziarah ke maqamnya. yang berharga untuk membaca pengharapan Nabi, salam dari dirinya sendiri, maka dia akan memiliki kebahagiaan di dunia dan di akhirat. "

Tantangan Dakwah Salafiyyah
Seperti biasa, seorang pemimpin besar dalam pergerakan perubahan, Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahab tidak dapat dipisahkan dari target permusuhan dari pihak-pihak tertentu, baik dari dalam maupun dari luar Islam, terutama setelah Syekh menyebarkan dakwahnya dengan tegas melalui tulisan-tulisannya, tulisan-tulisannya, dalam bentuk buku dan surat yang tak terhitung jumlahnya Makalah ini dikirim ke semua negara Arab dan negara-negara Ajam (non-Arab).

Surat-suratnya dijawab oleh orang yang menerima mereka, menjadi ratusan orang. Mungkin kalau memesannya akan lusinan volume tebal.

Beberapa surat ini telah disusun, diedit dan diberi ta'liq dan telah diterbitkan, beberapa di antaranya sedang dalam proses penyusunan. Ini tidak termasuk buku-buku yang sangat berharga yang ditulis oleh Lord Sheikh sendiri di tengah hiruk-pikuk dan hiruk pikuk yang luar biasa ini. Buku yang dia tulis adalah buku pegangan dan referensi kurikulum yang digunakan di madrasah saat dia memimpin gerakan monastiknya.

Oposisi dan permusuhan mencegah propaganda, muncul dalam dua bentuk:

Permusuhan atau pertentangan atas nama sains dan agama, 
Atas nama agama secara politis. 
Untuk yang terakhir, mereka mempekerjakan beberapa ilmuwan, untuk mendukung kelompok mereka untuk menjadi tuan rumah dakwah Wahabiyah.

Mereka menuduh dan memfitnah Syaikh sebagai orang yang tersesat, seperti khawarij, sebagai orang yang tidak mengenal ijma cendekiawan dan tuduhan lainnya.

Namun, Syekh menghadapi mereka dengan semangat tinggi, tenang, sabar dan dia terus mengkhotbahkan tagihan lisan dan tagihan material, terlepas dari cela dari orang-orang yang menipunya,

Intinya ada tiga kelas dakwah musuh:

Sarjana sarjana, di mana mereka melihat haq (benar) adalah kepalsuan dan kepalsuan adalah haq. Mereka berasumsi bahwa membangun sebuah bangunan di atas kuburan adalah masjid untuk sholat dan shalat di sana dan untuk mengaitkan Tuhan dengan kuburan, untuk mencari pertolongan dan untuk bersyafaat untuk itu, semua itu adalah agama dan penyembahan. Dan jika ada yang melarang mereka dari ketidaktahuan yang telah menjadi tradisi nenek moyang mereka, mereka berasumsi bahwa orang tersebut membenci auliya 'dan orang benar, yang berarti musuh mereka harus diperangi untuk itu. 
Para ilmuwan terobsesi, mereka tidak tahu banyak tentang sifat Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab dan esensi ajarannya. Mereka hanya taqlid dan percaya pada kabar negatif Syeikh yang disampaikan oleh kelompok pertama di atas sehingga mereka terjebak dalam jebakan asabiyah yang sempit tanpa kesempatan untuk melepaskan diri dari big bang. Kemudian lihat Syekh dan para pengikutnya seperti diberitakan, yaitu; anti auliya 'dan memusuhi orang benar dan menolak karma mereka.
Mereka menyalahgunakan Syaikh al-Assad dan dia dituduh melakukan murtad. 
Mereka yang takut kehilangan pangkat dan posisi, pengaruh dan posisi. Jadi kelompok ini menentangnya untuk menyebarkan Islamiyah yang diluncurkan oleh Syeikh yang dibimbing oleh aqeedah Salafiyah yang murni gagal karena atmosfernya yang menelan. 
Dengan demikian tiga jenis musuh lahir di tengah api gerakan yang digerakkan oleh Sheikh Najd, yang akhirnya menimbulkan perang perdebatan dan polemik yang berkepanjangan antara Syeikh di satu sisi dan lawannya di sisi lain. Syekh menulis surat misionaris mereka kepada mereka, dan mereka menjawabnya. Ini dia

Perang pena yang terus berlanjut, tidak hanya dalam kehidupan Sheikh sendiri, tapi juga beberapa generasi. Dimana keturunannya juga ditakdirkan untuk menjadi intelek Tuhan.

Mereka adalah orang-orang yang terus memerangi al-maghfurlah Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab, dibantu oleh murid-muridnya dan pendukung ajarannya.

Demikian perjuangan sang Syeikh yang mulai lisan, lalu dengan pena dan seterusnya dengan senjata, didukung penuh oleh Amir Muhammad bin Saud, penguasa Dar'iyah.

Dia memulai jihadnya dengan pedang pada tahun 1158 H. Seperti yang kita ketahui bahwa seorang da'i ilallah, jika tidak didukung oleh kekuatan yang kuat, pastinya khotbahnya akan surut, bahkan pada tahap awal kemajuan. Tapi pada akhirnya orang akan lelah dan dakwah secara bertahap akan ditinggalkan oleh para pendukungnya.

Karena itu, kekuatan terkuat untuk membela pendukung dan pendukungnya, harus didukung oleh senjata. Karena orang yang menjadi objek dakwah terkadang tidak efektif dengan lisan dan tulisan, tapi harus disertai dengan senjata, maka sekarang saatnya memainkan peran senjata. Betapa benarnya firman Allah SWT:

"Sesungguhnya Kami telah mengutus utusan-utusan Kami dengan bukti yang jelas dan Kami telah mengungkapkan kepada mereka Kitab dan Neraca (keadilan) bagi manusia untuk melakukan keadilan dan Kami telah menciptakan besi yang memiliki kekuatan dan manfaat yang besar bagi umat manusia, dan bahwa Allah dapat memerintahkan orang-orang yang membantunya dan utusan-utusannya, namun Allah tidak melihat mereka, karena Allah Maha Kuasa, Yang Mahakuasa (al-Hadid: 25)

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT mengutus Rasul-Nya dengan bukti yang jelas untuk menekan kebohongan dan menegakkan kebenaran. Selain itu, buku-buku tersebut dilengkapi dengan Buku yang berisi berbagai peraturan perundang-undangan, penjelasan dan penjelasan. Tuhan juga menciptakan keseimbangan keadilan (mizan), baik dan buruk, haq dan kepalsuan, untuk penegakan kebenaran dan keadilan antarmanusia.

Tapi semua itu tidak mungkin berjalan mulus dan mantap tanpa didukung oleh kekuatan besi (senjata) yang menurut syadid al-Hadid fihi basil al-Hadid yaitu besi baja memiliki kekuatan yang dahsyat. Ini termasuk senjata tajam, senjata api, amunisi, senjata api, meriam, kapal perang, senjata nuklir dan lainnya, yang pembuatannya harus menggunakan unsur besi.

Besi sangat berguna untuk kepentingan umat manusia yang harus dilakukan Al Qur'an dengan Wama na linu dan manfaatnya bagi kemanusiaan. Apalagi jika digunakan untuk dakwah dan menegakkan keadilan dan kebenaran seperti yang digunakan oleh Syekh Muhammad bin 'Abdul Wahab selama monarki tiga abad yang lalu.

Orang yang memiliki pikiran dan pikiran bersih akan dengan mudah menerima ajaran agama, baik yang dibawa oleh Nabi, atau oleh para ilmuwan. Tetapi untuk orang-orang kejam dan kejam yang diperbudak oleh kehendak mereka, mereka tidak akan tunduk dan tidak akan menerimanya, tapi jika mereka disertai dengan senjata.

Dengan demikian, Sheikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dalam misinya dan jihad telah memanfaatkan lisan, pena dan pedangnya sendiri seperti yang dilakukan oleh Nabi sendiri, di mana dia mengundang Quraisy ke Islam di masa lalu.

Hal ini telah dilakukan terus menerus oleh Lord Sheikh Muhammad selama kurang lebih 48 tahun tanpa henti, yaitu dari tahun 1158 sampai akhir hayatnya di tahun 1206 H.

Ini adalah kebahagiaan yang tak terucap baginya, di mana dia bisa menyaksikan keberhasilan khotbahnya di tanah Najd dan daerah sekitarnya, maka komunitas Muslim pada saat itu telah kembali ke agama agama yang benar, sesuai dengan tuntunan Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya.

Dengan demikian, maqam-maqam yang dibangun dengan kubah kubah masjid yang lebih mewah, tidak lagi terlihat di seluruh wilayah Najd, dan kerumunan mulai berkumpul untuk menemukan masjid tersebut untuk sholat dan untuk belajar agama. Amar ma'ruf didirikan, keamanan dan ketertiban masyarakat menjadi stabil dan merata di kota-kota dan desa-desa. Syekh kemudian mengirim guru agama dan mursyid-mursyid ke seluruh desa untuk mengajarkan ilmu agama kepada masyarakat setempat, terutama yang berkaitan dengan aqidah dan syari'at.

Setelah meninggal, perjuangan dilanjutkan oleh anak-anak dan cucu-cucunya, juga oleh murid-muridnya dan pendukung pendukungnya. Yang paling menonjol di antara mereka adalah putra Sheikh sendiri, seperti Sheikh Imam 'Abdullah bin Muhammad, Syaikh Husin bin Muhammad, Sheikh Ibrahim bin Muhammad, Sheikh Ali bin Muhammad. Di antara cucunya, Syekh Abdurrahman bin Hasan, Sheikh Ali bin Husin, Syekh Sulaiman bin 'Abdullah bin Muhammad dan lainnya. Di antara murid-muridnya yang paling menonjol adalah Syeikh Hamad bin Nasir bin Mu'ammar dan banyak lainnya dari sarjana Dar'iyah.

Masjid-masjid itu diisi dengan pengetahuan siswa yang belajar tentang ilmu pengetahuan Islam, terutama tafsir, hadis, tanggal Islam, pengetahuan qawa'id dan sebagainya.

Meskipun kecenderungan dan ketertarikan masyarakat begitu tinggi sehingga mereka mencari pengetahuan agama, mereka tidak tertinggal dalam ilmu sekuler (sekuler) seperti ekonomi, pertanian, perdagangan, kerajinan tangan dan lainnya yang diajarkan di masjid dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Setelah sukses dengan Sheikh Muhammad bersama keluarga Amir Ibn Saud yang mendominasi dan mengelola wilayah Najd, target misinya sekarang diarahkan ke Mekkah dan Madinah (Haramain) dan Semenanjung Arab selatan.

Pada awalnya Syekh menawari mereka berkhotbah dengan korespondensi dengan cendekiawan mereka, namun mereka tidak mau menerimanya. Mereka tetap berada dalam ajaran nenek moyang yang menyimpan kuburan dan membangun masjid di atasnya, lalu berduyun-duyun ke tempat yang meminta syafaat, meminta berkah, dan meminta izin ke kuburan atau dengan mengaitkan penghuni dengan kuburan.

Sebelas tahun setelah kematian kedua tokoh mujahid ini, Syekh dan Amir Ibn Saud, lalu mendampingi Imam Saud bin 'Abdul Aziz untuk melanjutkan perjuangan pendahulunya. Imam Saud adalah cucu dari Amir Muhammad bin Saud, pendamping Syekh selama hidupnya.

Pergilah ke Imam Saud bin 'Abdul Aziz ke tanah Mekah dan Madinah Haramain (Haramain) yang juga dikenal dengan tanah Hijaz.

Pertama dia dan timnya menangkap Ta'if. Penaklukan Ta'if tidak begitu sulit karena Imam Saud bin 'Abdul Aziz sebelumnya telah mengirim Amir Uthman bin' Abdurrahman al-Mudhayifi dengan membawa pasukannya dalam jumlah besar untuk mengepung Ta'if. Tentara ini terdiri dari orang-orang Najd dan daerah sekitarnya. Oleh karena itu, Ibn 'Abdul Aziz tidak banyak mengalami penaklukan negara Ta'if, maka dalam waktu singkat negara Ta'if menyerah dan jatuh ke tangan Wahhabi.

Di Ta'if, pasukan muwahidin membongkar beberapa maqam tempat masjid dibangun, di antara maqam yang dibongkar adalah maqam Ibn Abbas ra. Penduduk setempat membuat maqam ini sebagai tempat pemujaan, dan meminta syafaat dan restu darinya.

Dari Ta'if kekuatan Imam Saud pindah ke Hijaz dan mengepung kota Mekah. Padahal gubernur Mekah tahu pengepungan urusan (pada waktu itu Mekah di bawah kepemimpinan Syarif Husin), hanya ada dua pilihan baginya, menyerahkan diri kepada Wahhabi atau melarikan diri ke negara lain. Dia memilih opsi kedua, yang kabur ke Jeddah. Belakangan, pasukan Saud segera memasuki kota Mekkah untuk menguasainya tanpa sedikit perlawanan.

Tepat pada waktu fajar, Muharram 1218 H, kota suci Mekah telah mendapat kekuatan penuh dari orang-orang muwahidin.

Seperti biasa, pasukan muwahidin selalu memprioritaskan target mereka untuk menghancurkan patung-patung yang dibuat di kubah tempat kudus, yang kesemuanya dapat mengundang pemujaan berhala kepada umat Islam. Semua tanda simbolis penyembahan berhala dibangun di atas kuburan berbentuk kubah. masjid di seluruh Hijaz, semuanya diratakan, termasuk sebuah kubah yang dibangun di atas makam Saiditina Khadijah ra, isteri Nabi Muhammad.

Pada saat bersamaan mereka menunjuk sejumlah guru, da'i, mursyid dan hakim untuk ditugaskan ke distrik Hijaz.

Setelah dua tahun setelah penaklukan Mekah, pasukan Wahhabi pindah ke Medina. Seperti di Makkah, Madinah hanya dikontrol secara singkat oleh pasukan Muwahhidin di bawah komando Pangeran Saud bin Abdul Aziz, acara tersebut berlangsung pada 1220 H.

Dengan demikian, kawasan Haramain (Mekkah - Madinah) telah jatuh ke tangan muwahidin. Dan sejak itu status sosial dan ekonomi masyarakat Hijaz secara bertahap telah dipulihkan sehingga semua lapisan masyarakat merasa aman, damai dan tertib, sejauh ini.

Meski wilayahnya terbagi, Saudi tidak memperlakukan orang sesuka hati. Keluarga Saud sangat baik kepada orang-orang, terutama di kalangan orang-orang miskin yang pemerintahnya memperhatikan nasib mereka. Dan tetap saja wilayah Hijaz berada di bawah kekuasaan muhidin (Saudi) yang dipimpin oleh Sauds sehingga pada 1226 AH

Setelah delapan tahun wilayah ini berada di bawah kendali Imam Saud, pemerintah Mesir dengan sekutu-sekutunya di Turki mengirim pasukannya untuk membebaskan tanah Hijaz, terutama Mekah dan Madinah dari tangan muwahidin dan juga untuk mengusir mereka dari daerah tersebut.

Alasan untuk campur tangan dengan pemerintah Mesir dan Turki seperti yang telah dikatakan pada bagian terakhir, yaitu karena gerakan muwahidin mendapat banyak tentangan dari musuhnya, baik dari partai sendiri maupun dari luar, yang merupakan tujuan mereka untuk memimpin dan memadamkan pergerakan gerakan dakwah. dakwah Karena musuh gerakan salafiyyah tidak memiliki cukup kekuatan untuk menentang gerakan Wahabiyah, mereka menghasut penguasa Mesir dan Turki atas nama agama, seperti yang dijelaskan pada bagian sebelumnya. Jadi menyerang pasukan Mesir dan Turki ke Hijaz untuk membebaskan kedua kota suci Mekah dan Madinah dari cengkeraman anak-anak sungai, jadi ada perang antara Mesir dan sekutu-sekutunya di satu pihak melawan pasukan Najd dan Hijaz muhahid di sisi lain. Perang telah berlangsung selama tujuh tahun, dari 1226 sampai 1234 AH.

Selama perang tujuh tahun, tidak banyak kerugian yang diderita kedua belah pihak, terutama dari pasukan Najd dan Hijaz, disamping hilangnya harta benda, tidak masalah hilangnya nyawa dan tubuh manusia. Tapi syukur, setelah lima tahun perang sipil antara Mesir-Turki dan Wahhabi, orang-orang Mesir dan Turki lelah dan bosan dengan peperangan yang berkepanjangan. Akhirnya, mereka perlahan menyadari bahwa mereka salah, dan mereka menyadari bahwa gerakan Wahhabi itu murni gerakan aqidah dan harus didukung dan didukung oleh semua umat Islam.

Dalam dua tahun terakhir sebelum selesainya perang, diam-diam gerakan muwahidin terus melakukan gerakan misionaris dan membentuk kader untuk melanjutkan gerakan aqidah di masa depan.

Begitu berakhirnya perang tujuh tahun, dakwah salafiyyah mulai kembali seperti biasa. Semua kekacauan di tanah Hijaz dapat dikatakan berakhir pada 1239 H. Sejauh ini nubuatan tentang salafiyyah telah menyebar dan menyebar ke seluruh Najd dan sekitarnya, di bawah kepemimpinan Imam Turks bin 'Abdullah bin Muhammad bin Saud, sepupu Amir Saud bin' Abdul Aziz menyebutkan pertama.

Sejak pemerintahan Amir Turki bin Abdullah, Najd dan atmosfir sekitarnya berangsur pulih, memungkinkan keluarga Saud (al-Saud) bersama keluarga Sheikh Muhammad (al-Sheikh) untuk melanjutkan khotbah lisan atau tulisan mereka oleh penerjemah. misionaris, ilmuwan dan Khutaba.

Suasana yang sebelumnya penuh dengan kekacauan dan perang, kini telah berubah menjadi suasana damai dan damai yang membawa Syariah Islam ke mana-mana di Hijaz, Najd dan sekitarnya. Sementara syi'ar politeisme telah runtuh. Ibadah hanya untuk Tuhan, bukan lagi untuk pemakaman dan makhluk lainnya. Masjid mulai tampil lebih semarak dan lebih banyak dikunjungi umat Islam, dibanding maqam maqam yang dianggap sakral seperti sebelumnya.

Secara khusus, wilayah Hijaz dengan kota Mekah dan Madinah, telah lama terganggu oleh hubungan dengan Kerajaan (daulah) Saudiyah, sejak tabrakan Mesir dan sekutunya pada 1226-1342, yang berarti sekitar seratus dua puluh tujuh tahun wilayah Hijaz melarikan diri dari tangan keluarga orang Saudi. Dan kemudian kembali ke tangan mereka pada tahun 1343 H, yang pada saat Saudiyah dipimpin oleh Imam Abdul Aziz bin Abdurrahman bin Faisal bin bin bin bin bin Anham, cucu pendiri keempat dinasti Saudiyah, Amir Muhammad bin Saud al-Ashwal.

Secara historis, setelah Mekkah - Medina kembali ke Arab Saudi pada tahun 1343, hubungan Saudi-Mesir tidak begitu baik sehingga tidak ada hubungan diplomatik antara kedua negara, walaupun kedua negara tetap kokoh didirikan oleh Islamiyah.

Tepat setelah Raja Faisal naik ke kepala Arab Saudi, hubungan Saudi-Mesir berlanjut sampai sekarang.

Kematiannya
Muhammad bin 'Abdul Wahab menghabiskan lebih dari 48 tahun di Dar'iyah. Seluruh hidupnya penuh dengan tulisan, pengajaran, khotbah dan jihad dan berfungsi sebagai menteri informasi Kerajaan Arab Saudi.

Dan Tuhan telah memperpanjang hidupnya menjadi 92 tahun, jadi dia bisa menyaksikan keberhasilan propaganda dan kesetiaannya. Semua ini berkat bantuan Tuhan dan berkat dakwah dan jihadnya yang terus-menerus.

Kemudian, setelah puas melihat kemenangannya di seluruh tanah Dar'iyah dan sekitarnya, dengan hati yang tenang, lega, Muhammad bin Abdul Wahab mendatangi Tuhannya. Ia kembali ke rahmatullah pada tanggal 29 Syawal 1206 H, setara dengan 1793 M, pada usia 92 tahun. Tubuhnya dimakamkan di Dar'iyah (Najd).

Semoga Tuhan mengungkapkan makamnya, dan menerima semua perbuatan baiknya dan mendapatkan tempat yang layak di hadapan Allah SWT. Amin


Related Articles :

Ada yang Mengadu Domba NU dan “Wahabi” Agar Umat Tak Bersatu
Apakah Para Ulama Atjeh Yang Mengumandangkan Perang Sabil Melawan Penjajah Belanda Adalah PARA ULAMA WAHABI??
Aqidah Dua Mujaddid dalam Islam : Imam Syafi'i dan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
Aqidah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Ahlussunnah Wal Jama’ah [Bukti Otentik Dari Surat Beliau Kepada Penduduk Al-Qashim]
Aswaja Terus Diadu Domba
Apakah Hakekat “Wahabi” Yang Terus Dimusuhi & Diolok-Olok Oleh “Islam Nusantara” Dan “Garis Lurus” Itu?
Aswaja dan Aswajah(Ali Mustafa Yaqub)
Apa Itu Wahabi? Ada Apa Dengan “Wahhabi”?
Apakah Ahlus-Sunnah ( Salafi " Wahhabi" ) Membenci Ahlul-Bait Nabi
Ahlus Sunnah Wal Jamaah, Mengikuti Manhaj (Pemahaman, Cara Beribadah) Para Sahabat, Tabi’in, Tabiut Tabi’in ( Tiga Generasi Terbaik). Merekalah Yang Mendengar, Mencatat, Menghafal, Membukukan Semua Wahyu ( Al-Quran Dan Hadits) Dari Nabi. Juga Merujuk Kepada Empat Imam Mazhab, Imam Bukhari-Muslim. Pedoman Ini Sudah Sangat Cukup Untuk Mereview, Apakah Ibadah Kita Benar-Benar Ittiba’ Kepada Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wa Sallam.
Buya Hamka: Vonis Sesat terhadap Wahabi Direkayasa untuk Gurita Kolonialisme
Bagai Pinang Dibelah Dua Al-Imam Muhammad Bin Idris Asy-Syafi’i Rahimahullahu Dan Al-Imam Muhammad Bin Abdul Wahab At-Tamimi An-Najdi Rahimahullahu.
Bukan Ciri Wahabi Tapi Ciri Aswaja (Nu) Pengikut Imam Syafi’i Dan Kh Hasyim Asy’ari!!
http://lamurkha.blogspot.co.id/2015/07/bukan-ciri-wahabi-tapi-ciri-aswaja-nu.html
Bantahan terhadap buku Idahram yang berjudul "Ulama sejagat menggugat Wahhabi
Biografi Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
Cukupkah Sebutan MUSLIM Saja, Atau AHLUSUNNAH Saja, Tanpa Embel-embel lain nya? Untuk Saat Ini, TIDAK CUKUP,. Kenapa? " Islam Nusantara,Naudzubillahi mindzalik?!"
Dakwah Salafiyyah Dan Daulah Su’udiyyah
"Dhirar" Chechnya
Daftar Referensi Studi Komparatif Antara Tuduhan Dan Fakta : Salafi (Ahlus Sunnah, “Wahhabi"?), Aswaja, Ibnu Taimiyah, Sifat/ Keberadaan/Melihat Allah Diakhirat, Tanduk Setan, Najd, Muawiyah Bin Abi Sofyan, Takfiri Syi’ah,Nawashib, Saudi,Malaysia Dan Lain-Lain.
Dakwah Tauhid Pondasi Kemuliaan Politik Negara Islam, Kontribusi Wahabi Terhadap Kekuatan Arab Saudi
Dakwah Wahabiyah, Mudah Mengkafirkan? Menganggap Paling Benar Sendiri? Betulkah?
Dialog Ukhuwah Ustadz Salafi Wahabi Dengan Idrus Ramli (Tokoh NU) , Silahkan Tonton,.
Fatwa MPU Aceh No. 9 Tahun 2014 Terkait Manhaj Salaf Tampak Janggal Dan Terkesan Tidak Ilmiyyah, Bertentangan Dengan Dalil Alquran Dan Sunnah. Berseberangan Dengan Fatwa Yang Pernah Dikeluarkan Oleh MUI Jakarta Utara Tentang Salafi. Tidak Jujur Menyalin/Memahami Manhaj Salaf Dari Tokoh-Tokoh Salafi Aceh, Dilakukan Tanpa Proses Peradilan Di Mahkamah Syar’iyah Dan Terkesan Ada Vested Interested.
Gelar WAHABI, Itu Propaganda Orang Yang Memusuhi Dakwah Tauhid,. Agar Kaum Muslimin Tidak Mendengar Ajakannya…
Hubungan Aswaja Indon Dan Syiah Dalam Menghadapi Wahabi Di Indonesia
Habib Ahmad Zein Al Kaff : Kalau wahabi kitab rujukannya sama, rukun Iman, rukun Islamnya juga sama, sedangkan Syiah berbeda, kita hanya berbeda dalam masalah furu’iyah (cabang) dengan Wahabi/salafi
Habib Ahmad Bin Zain Al Kaff : Harus Berani Menasehati Orang-Orang Wahabi Di Depan Mereka, Secara Ilmiyyah Dan Berdalil, Bukan Dengan Mengancam/Kekerasan.
Habib Zein Alkaf : Syi’ah Bukan Saudara, Tapi Musuhnya Ahlu Sunnah. Terkuak, Syaikh Al-Azhar Ke Indonesia Bersama Mufti Syi’ah Lebanon. MUI Sesalkan Pernyataan Muhammad Ath Thayyib Dan Tetap Akan Mengeluarkan Fatwa Tentang Kesesatan Syi'ah
Habib Rizieq Shihab Mau Paksakan Aswajasisasi Di Indonesia, Yang Lain Bagaimana ? Mana Yang Lebih Ittiba : Salafi (Ahlus Sunnah) Atau ASWAJA ? Mari Kita Kaji Secara Ilmiyyah Dengan Dalil Yang Shahih Dan Sharih Tanpa Kebencian Dan Vested Interested. Saudi Arabia Negeri Ahlus Sunnah, Berkoalisi Dengan Malaysia Memerangi Syiah !
Islam ( Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ) VS Syiah !! , BUKAN Syiah VS Wahhabi !
Inilah Wahabi Sesungguhnya…
Ini dia setannya manusia, penyusup yang selama ini menipu ummat. Idahram atau marhadi penulis buku tuduhan sekte berdarah salafi wahabi,
Jangan Mudah Menuduh Orang Sebagai Wahabi
Keberhasilan Syiah Memfitnah Salafi & Memecah belah Umat Islam
Kenapa Syi’ah Rafidhah Paling Benci pada Salafy?
Kenapa KH Hasyim Asy’ari pendiri NU yang anti syi’ah tidak dituduh kesusupan Wahabi?
Kadis Syariat Islam Aceh: Siapa Salafi Wahabi? Tunjukkan!
Kata Pak Habib, Ahlus Sunnah itu adalah Asy ‘ariyyah?? lucu sekali ya pak habib ini..
Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap " Wahhabi " Sampai Ubun-ubun ! Why ? [ bagian I ]
Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap " Wahhabi ( Salafi ? )" Sampai Ubun-ubun ! Manhaj Talaqqi Kaum Asy’ariyyah Dengan Manhaj Talaqqi Kaum Ahlus Sunnah (Salafi), Merupakan “Sudara Kandung/Kaum Muslimin”, Tidak Seperti Syi’ah Rofidhoh Yang SESAT Bahkan KAFIR. [ Bagian 2 ]
[Rewrite] Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun ! Benarkah Ibnu Taimiyyah Mencela Fatimah Dan Ahlul Bait?" [Bagian 3]
[Rewrite] Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun ! Siapa yang menyatakan beda antara Ahlus Sunnah dan Syiah termasuk masalah furu' dan Tidak Semua Syi’ah Sesat, maka Dia Diragukan Sebagai ..Ahlus Sunnah [Bagian 4]
[Rewrite] Kebencian Habib Rizieq Syihab terhadap (Salafi) Wahhabi Sampai Ubun-ubun ! Trilogi Tauhid, yang diajarkan oleh Ibnu Taimiyah dan disebarkan luaskan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, masuk dalam kurikulum pendidikan Islam diseluruh Indonesia, Inna lillahi wa Inna ilaihi Raji'un? [Bagian 5]
KERANCUAN SEJARAH WAHHABI : Sebuah kritik atas pertentangan memoar Hempher dalam Buku Catatan Harian Seorang Mata-Mata: Kisah Penyusupan Mata-Mata Inggris untuk Menghancurkan Islam
Kenapa Benci Wahhabi ?? Antara Tuduhan dan Fakta
Kontribusi “Wahabi” di Jagat Nusantara
Kritik atas Artikel "Sejarah Keganasan Wahabi"
kaum wahhabi adalah syi’ah sejati
Kambing Hitam Yang Digemari Syiah ( Peternak )
Keberhasilan Syiah Memfitnah Salafi & Memecah belah Umat Islam
Kasus Bangil, Syiah Mengadu Domba Dengan Menuduh Anti Syiah Adalah Wahabi ! ( Lagu Lama )
Kebenaran Tidak Diukur Dengan Banyaknya Orang Yang Mengikutinya.Berpegang Pada Suara Mayoritas Adalah Kaidah Kaum Jahiliyah
Mereka Yang Bukan Wahabi Bicara Wahabi
Mengapa Syiah Sangat Membenci Arab Dan Ibnu Wahhab ( Wahabi ) ? Ini Rahasianya..
Mantan Presiden Iran, Hashemi Rafsanjani, Mengakui Syi’ah Takfiri Tulen, Penyebab Lahirnya Al-Qaida/ISIS. Respons Ulama Sunni Terhadap Pengkafiran Sahabat Rasulullah SAW
Masih Ada Yang Bilang Syiah Tidak Sesat, Ngaji Dimana? Hindari Penyebutan Islam Sunni Dan Islam Syiah. Jangan Duduk-Duduk Dengan Syiah,Syiah Indonesia Menganggap Abu Bakar, Umar, Dan Utsman Bukan Pemimpin Yang Sah !
Mewaspadai Syiah Di Indonesia. Strategi Syiah Berusaha Benturkan Pemerintah dengan Umat Islam
Mengapa Syiah Menggunakan Istilah Takfiri-Wahabi?
Mengapa Syiah Menggunakan Istilah Takfiri-Wahabi? Kelompok Takfiri sebenarnya Syiah, Kelompok Radikal Jika Merujuk Definisi BNPT
Masih Ada Yang Bilang Syiah Tidak Sesat, Ngaji Dimana? Hindari Penyebutan Islam Sunni Dan Islam Syiah. Jangan Duduk-Duduk Dengan Syiah,Syiah Indonesia Menganggap Abu Bakar, Umar, Dan Utsman Bukan Pemimpin Yang Sah !
Membersihkan Pakaian Salaf Dari Noda Tuduhan Wahabisme
Mau Tahu Sanad Ulama Salafy (Wahabi) ?
Mengapa Syiah Begitu Akrab Dengan Non Muslim ( Alwi Shihab Mendukung Pemimpin dari Non Muslim ) ?
Mengapa Syiah Sangat Membenci Arab Dan Ibnu Wahhab ( Wahabi ) ? Ini Rahasianya..
Membongkar Fakta Wahabi yang Jarang Diungkap(https://www.youtube.com/watch?v=xO807yK9d_Q)
Mulia dengan manhaj salaf: meluruskan pemahaman habib rizieq shihab
Mau Tahu Pendiri WAHABI?? Waspadailah Bahaya Pemikirannya, Dan Jangan Kita Tertipu Ajakannya ( baca artikel terkaitnya)
Mau Tahu Sanad Ulama Salafy (Wahabi) ?
‘Muhammad Bin Abdul Wahab Mencoba Mengembalikan Karakter Muslim’
Membongkar Kebohongan & Penyesatan Buku ”Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi”
Membongkar Koleksi Dusta Idahram (8) : Siapa Sebenarnya Yang Takfiri, Wahhabi atau Idahram ???!!!
Mengapa Mereka Menyerang Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
Meluruskan Pemahaman Keliru Tentang Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab(Penulis: Asy Syaikh Shalih bin Abdul Aziz As Sindi)
Muhammad bin Abdul Wahhab: Fitnah Nejed?
Mata Satu Adalah Simbol Dajjal? Betulkah? Otak Atik Gathuk !
Mana yang Lebih Berbahaya, Syi’ah atau Khawarij?
Nabi SAW Menyebut Munculnya “Tanduk Setan Dari Timur”, Apa Maksudnya?
Negeri NEJED, Sumber FITNAH, Dimanakah Letak Negeri Dua Tanduk
Nasihat untuk Ahlus Sunnah Aceh dan Seluruh Negeri (Disertai Jawaban Ilmiah Atas Fatwa Sesat dari MPU Aceh)
NU, Wahabi , Muhammadiyah, Irsyad, Persis, SI, Washliyyah Adalah Bersaudara
“NU dan Wahabi“ Bersatu Jaga Persatuan Ahlus Sunnah
NU, Wahabi , Muhammadiyah, Irsyad, Persis, SI, Washliyyah Adalah Bersaudara
NU - Syi'ah
Perkataan Ajaib Rasulullah Tentang Syi’ah Yang Terbukti Hari Ini
Perspektif Lain dari Wahabi
Pujian Dalam Hujatan Bagi Wahhabi !!
Politik pecah belah Syiah ala Neomajusi (Surat terbuka mahasiswa LIPIA untuk Muslim Indonesia)
Pandangan Prof. Dr. Yunahar Ilyas Tentang Ahlus Sunnah Di Nusantara
Pengaruh Ideologi Syiah Transnasional Terhadap Umat Islam Indonesia.
Para Habaib,Ulama-Ulama Aswaja Di Samarinda... Kalau Tidak Suka Ustadz Firanda (Pengajar Di Masjid Nabawi, Madinah) Silahkan Berargumen Dengan Dalil Yang Shahih Dan Sharih,Jangan Gemar Demo-Demo Mengancam Sweeping Atau Pencegahan Di Bandara, Apakah Ini Ajaran Islam Dan Bisa Ditiru Pihak Lain. Mau Masuk Jannah Bukan Seperti Ini.
Perhatikan ! Para Penghina Allah Azza wa Jallah ( Al Wahhab/Wahabi) dan Penghujat Saudi, Dihinakan dan Diberantakan !
Pembelaan terhadap syaikh Muhammad bin abdul wahab (Fitnah dan Tuduhan Dusta Kelompok Sesat Hizbut Tahrir 
Terhadap Dakwah Syaikh Imam Muhammad bin Abdil Wahhab rahimahullahu) Oleh : Abu Salma Muhammad al-Atsari
Perbedaan Aswaja vs Manhaj ( metode ) Salaf
Pendapat ulama rujukan NU sama dg wahabi
Prof. Dr. Ali Musthofa Ya’kub: Jangan Mau Jadi Jangkrik!
[Untuk Orang NU yang Mau Diadu Domba Dengan Wahhabi]
Prof Dr KH Ali Mustofa Ya’qub : Target Syiah di Tahun 2030, NU Bakal Hancur
Pertanyaan Untuk Said Agil Siradj : Bagaimana Pemimpin “ Wahabi/Salafi” Yang Ittiba’, Jujur, Tidak Makan Riba/Risywah, Tidak Pernah Ghibah, Gemar Shalat Jama’ah Di Masjid Dibandingkan ......Non Muslim ...Atau...
Prof DR Nasaruddin Umar ( Penganut Sufi Super Ilmiyyah ) : Berguru Dengan Alam Ghaib Itu Dimungkinkan. Katanya, Imam Ghazali Tidak Perlu Mencantumkan Sebuah Hadits Dalam Kitabnya (Shahih Atau Tidak) Sebab Langsung Meminta Konfirmasi Ke Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam. Begitupun Ibnu Arabi Dengan Kitab Fushus Al Hikam.
Prof DR KH. Said Aqil Sirajd : Membandingkan (Penyebab) Dinasti Bani Umayyah hanya berkuasa selama 70 tahun ( Ikuti Syi'ah, Menghujat Muawiyah RA ) Dan Kerajaan Islam Di Spanyol Pernah Berkuasa Selama 800 Tahun ( Yang Melahirkan Ulama-Ulama Besar ) Dengan Indonesia (Menaklukan Imperium Majapahit) Dimana Islamnya Masih Bertahan Meskipun Belum Pernah Melahirkan Seorangpun Ulama Besar ?
Pandangan Prof. Dr. Yunahar Ilyas Tentang Ahlus Sunnah Di Nusantara
Prof.Dr.Kh Said Agil Siraj : Islam Saja Belum Tentu Bisa Menyatukan Umat, Di Timur Tengah Tidak Ada Ulama Yang Nasionalis ( Tapi Al-’Ulama Waratsatil Anbiya ) ! Ulama Di Indonesia Top Markotop !
Perselisihan Adalah Rahmat? Yang Benar Saja!
Penyelewengan Buku ‘Salafiyah Wahabiyah’, ‘Fitnah Terhadap Syaikh Al Islam Ibnu Taimiyah’
Perjanjian Faisal Bin Husein (Putra Syarif Mekkah Husein Bin Ali, Penganut Sufisme, Keluarga Hasyimiyah) -Weizmann, Pintu Masuk Yahudi Eropa Miliki Tanah Di Palestina. 'Arab Revolt', Pemberontakan Keluarga Sufi Melawan Turki Utsmani
Persamaan Syiah (Rafidhah) Dengan Khawarij
Sejarah Istilah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah: Meluruskan Pemahaman Habib Rizieq Shihab
Rahasia tipu muslihat dedengkot shufi & syi’ah dibalik tudingan “wahabi” dalang paham takfir dan aksi terorisme 
Resensi Buku Terbaru Prof.DR.Ali Mustafa Ya’qub اتفاق في الأصول الوهابية ونهضة العلماء
Rabithah Ulama Syam ( Syaikh Usamah Ar-Rifa’I, berpaham Asy’ari ) dan Ikatan Ulama Suriah : Adu Domba Umat Islam, di Suriah Syiah Hembuskan Isu Wahabi, Proyek Syiah Persia Kuasai Bumi Syam Pasti Gagal. Ulama Su’ Indonesia apa lebih Berilmu dari mereka ?
Rangkuman artikel : Apa,siapakah dan rujukan Ahlus-Sunnah wal-jama’ah ?
Ahlus Sunnah Wal Jamaah, Mengikuti Manhaj (Pemahaman, Cara Beribadah) Para Sahabat, Tabi’in, Tabiut Tabi’in ( Tiga Generasi Terbaik). Merekalah Yang Mendengar, Mencatat, Menghafal, Membukukan Semua Wahyu ( Al-Quran Dan Hadits) Dari Nabi. Juga Merujuk Kepada Empat Imam Mazhab, Imam Bukhari-Muslim. Pedoman Ini Sudah Sangat Cukup Untuk Mereview, Apakah Ibadah Kita Benar-Benar Ittiba’ Kepada Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wa Sallam.
Syiah – Grup Takfiri Terbesar Dunia. Kejahatan Syi'ah Khomeini Dan Iran
Sebelum Ada “ Tuduhan Wahabi ( Salafi ) “ , Sejak Abad 14 H Kejahatan Takfiri Syiah Mendominasi Sejarah Islam ! Hegemoni Syi’ah Sejak Hasan Al ‘Askari ( Imam Ke-11).
syi'ah termasuk dalam klasifikasi /golongan Kafir Harbi
Syi'ah di Indonesia Sering Lakukan Kebohongan Publik
SYIAH jauh Lebih Berbahaya Dari ISIS [ Untuk Pendusta Yang Kebiasaan bersumpah " Demi Allah " ]
Sebuah Catatan untuk Prof. A. Syafii Maarif. Sunni Biang Perpecahan dan Diberhalakan?
Siapa yang menyatakan beda antara Ahlus Sunnah dan Syiah termasuk masalah furu' dan Tidak Semua Syi’ah Sesat, maka Dia… Syi’ah !
Seruuu..Raja Syirik Dibela Raja Liberal. Daftar Kesesatan Said Aqil Siradj ( karakteristik aswaja)
Syaikh Muhammad Yasin Bin Muhammad Isa Al Fadani, Ulama ASWAJA Yang Di hormati Dan Di Kagumi Wahabi
Sejak tahun 2005, kira -kira sudah berapa santri nu yang di “syiah” kan ??!
Syaikh Muhammad Yasin Al-Fadani, Ulama “ ASWAJA“ Berhati Mulia, Tidak Memusuhi Wahabi
Singkirkan Benalu-Benalu di NU, Kembalikan Ke Ajaran Awal Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari
syeikh idahram (marhadi muhayyar) agen syiah pemecah-belah aswaja
Siapakah Ulama As-Su’ Di Indonesia, Yang Gemar Memfitnah Dan Mencela Umat Islam Diluar Golongannya, Sering Bikin Resah Umat Islam, Berasyik Masyuk Dengan Non Muslim Dan Merasa Super Mayoritas ? Seperti Ini Moderat ?
Siapa Pencetus Pertama Istilah Wahhabi?
“Syiah Gunakan Isu Anti-Wahhabi untuk Memecah Belah Umat Islam”
Stempel Wahabi adalah cara Syiah memadamkan cahaya Al Quran dan Sunnah
Syi’ah Ada Dibalik Isu Anti-Wahabi Untuk Pecah Belah Umat Islam
Su'per Cendekiawan Muslim Sunni Abu-Abu Didikan Orientalis Terpedaya Syiah, Pendengki Salafi “ Wahabi ”
Sebutan Salafi-Wahabi, Propaganda Syiah Benturkan Kaum Muslimin
Syiah dan Nahdlatul Ulama (NU)
Syiah adalah bagian dari madzhab dalam islam? Yang bener saja, ini lho fatwa-fatwa agama syiah, bagi yang belum pernah membacanya..
Sikap Lemah Lembut ( Hikmah) Dalam Berdakwah, Tanpa Melukai, Tidak Memaksakan Kehendak (Menghujat) Terhadap Sesama Muslim Yang Berseberangan Dengan Kita Dan Memperkeruh Ukhuwah Islamiyah.
Siapakah Yang Menjadi Agen Inggris? Siapakah Yang Meruntuhkan Daulah Utsmaniyah?
Studi Kritis Atas Buku “Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi” [2]
http://lamurkha.blogspot.co.id/2014/08/studi-kritis-atas-buku-sejarah-berdarah.html
Syubhat Syaikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab Menjawab Syubhat Seputar Al Mujaddid Asy Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab *
Silahkan buka bebarapa video terkait “wahhabi” di halaman muka video ( you tube ) dibawah ini :
Sejarah Dan Penyebab Runtuhnya Khilafah Turki Utsmani, banyak yang tidak mengetahui sejarah sebenarnya
Syiah Menuduh Wahabi Sebagai Kelompok Mujassim ! Lucu !
Syiahisasi dan Stigma Wahabi.Politisasi Isu Wahabi Sebagai Pemecah Belah Umat !
Sebelum Ada “ Tuduhan Wahabi ( Salafi ) “ , Sejak Abad 14 H Kejahatan Takfiri Syiah Mendominasi Sejarah Islam ! Hegemoni Syi’ah Sejak Hasan Al ‘Askari ( Imam Ke-11).
Tanggapan ( 2 ) terhadap tulisan Habib Muhammad Rizieq Shihab : syiah-vs-wahabi
Toleransi Antar Umat Islam [ termasuk Dialog dengan Syi’ah dan Wahabi ??? ]
Tokoh Penyesat Umat
Takfiri Syiah ( ABI ) Jadi Bunglon Di Kantor Deputi VI Kemenko Polhukam, Dengan Memutar Balikan Dan Menyembunyikan Kejahatan Takfirinya Terhadap Al-Qur'an, Istri Dan Sahabat Nabi Serta Ahlus Sunnah !
Toleransi Antar Umat Islam [ termasuk Dialog dengan Syi’ah dan Wahabi ??? ]
Tantangan Aktual Ahlusunnah Wal Jama’ah
Ternyata Syi’ah Ada Dibalik Isu Anti Wahabi Untuk Pecah Belah Ahlus Sunnah
“Titik Temu NU - Wahhabi “ , Bahasan “ Isu-isu Pokok” Secara Ilmiyyah Tanpa Hujatan, Untuk Mendamaikan Sesama Ahlus Sunnah [ Bagian I ]
Titik Temu Wahabi-NU
Tokoh Sufi Habib Luthfi Bin Yahya: Anti Maulid Lebih Berbahaya Daripada Anti Sahabat. Sedangkan Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wa Sallam, Para Sahabat, Para Thabi’in, Thabi’ut Thabi’in, Imam Yang Empat, Para Ulama Seperti Imam Bukhari, Muslim, Tidak Ada Yang Pernah Satu Kalipun Mengadakan Maulid Nabi....
Tanggapan Majlis Islam Suriah Atas Kebusukan Mulut Ali Khamenei Laknatullah 'Alaihi. Menunjukan Iran Dan Gerombolan Qum Kelompok Takfiri Tulen.
Tidak Peduli Desakan Internasional, Malaysia/Brunei Berani Melarang Syiah, Singapura Perlakukan Syi'ah Dan Ahmadiyah Bukan Bagian Dari Islam. Indonesia Kapan/Takut ??!
Tentang Ahmad Zaini Dahlan Dan Sikap Ulama Ahlu Sunnah Terhadapnya
http://lamurkha.blogspot.co.id/2016/07/tentang-ahmad-zaini-dahlan-dan-sikap.html
Tuduhan Palsu Seputar Wahabi. Wahhabi.. Wahhabi.. Faktanya ?
Ucapan Dungu ( Ahmaq ) dan Bodoh ( Jaahil ) tokoh umat Islam dan tokoh masyarakat yang empati dan simpati dengan syiah.
Ulama "Su" ini Gemar Menghina Allah`azza wa jalla [ Dagangannya " Wahhabi"/Al-Wahhab ] Sekarang Menghina Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam [ Menghujat "Jenggot/Lihyah" ] ..! KH. Hasyim Muzadi: Inilah Bedanya Wali Songo, Waliyullah dan Wali Jenggot
Untuk Quraish Shihab, Umar Shihab, Alwi Shihab, Umar Shihab (Ketua Majelis Syuro IJABI), .....para Syi’aher militan……kamuflaser syi'aher.......para peternak “kambing hitam jahiliyah” wahabi dan pengadu domba NU-Wahhabi ??!! [ gemar menuding wahhabi/penghina ( sifat ) Allah, al-Wahhab ]….…..dan taqiyaher sejenis!!!!
( lihat Related articles)
Untuk Said Aqil Siraj ( Pemurka Wahabi ), Apa Yang Harus Dilakukan : Kristenisasi Terpesat Di Dunia Ada Di Indonesia. 2 Juta Muslim Murtad Setiap Tahun.
Ukhuwah Salafi “Wahabi” – “Aswaja NU” Membuat Syi’ah Laknatullah Meradang ! Enak Dibaca Dan Perlu
Untuk Para Provokator/Hasader/Herder Syi’ah dan Ulama2 “SU’/Namimah” yang ingin membenturkan NU dengan Salafi “Wahhabi”, perhatikan tulisan dibawah ini !!
Untukmu “ASWAJA” Inilah Surat Cintaku Untukmu…. Dulu Aku Memusuhimu…
Untuk "Ulama ?" Penghina " Wali Jenggot" Baca Artikel ini : Perbedaan antara wali-wali Allah dan wali-wali syaithon
Ustadz Firanda:ISIS Memang Berbahaya, Tapi Syiah Jauh Lebih Berbahaya
Video Fatwa Ulama Takfiri Syiah : Naikilah Truk, Masuklah Ke Markas Musuh Dan Ledakkan Dirimu, Kamu Masuk Surga !
Waspada! Jangan Tertipu Oleh Propaganda Persaudaraan Ahlussunnah Dengan Syiah Rafidhah Iran: Rekam Jejak Berdarah Dari Sebuah Negeri Sumber Fitnah
Wahabi ( Muhammad Bin Abdul Wahab ) Memberi Nama Anaknya Dengan Nama-Nama Keluarga Nabi, Yaitu Ali, Fathimah, Hasan Dan Husein.
Wahhabi : Antara Stigmatisasi Dan Adu Domba Umat Islam
Wahabi Dan Deradikalisasi. Siapa Yang Gemar Meneror Dengan Kata-Kata “Banjir Darah, Bakar, Bubarkan, Turunkan, Tutup” Dan Bahasa Anarkis Lain, Seakan RI Miliknya. Tiru Saudi Arabia, Tidak Ada Organisasi Masa Jenis Apapun (Berbau Preman), Rakyatnya Aman Dan Damai.
Wikipedia Saja Jujur dalam Menyampaikan Sejarah Wahhabi
"Wahabi", Black Propaganda dan Aroma “Syiah Rafidhah”
Wahabi Dan Keluarga Nabi
Waspada, Politik Adu Domba Sesama Ahlussunnah Meningkat, Sedangkan Syiah Bersiap-Siap!
Yunahar Ilyas: Jangan Menganggap Enteng Masalah Syiah, Kalau Tidak Mau Menyesal
Yang Bilang Rafidhah Adalah Muslimin, Saudara Kita, Tidak Mengharuskan Pengkafiran Terhadap Mereka Adalah Orang Jaahil Murakkab!! Rafidhah Dan Syi’ah Lebih Berbahaya Dari Yahudi Dan Nashara
Wahabi ( Muhammad Bin Abdul Wahab ) Memberi Nama Anaknya Dengan Nama-Nama Keluarga Nabi, Yaitu Ali, Fathimah, Hasan Dan Husein.
Wahabi adalah Golongan Musyabbihah dan Mujassimah ?