Pentingnya Menyampaikan Kebenaran Walaupun
Dibenci Seluruh Manusia dan Wajib Menerima Kebenaran Dari Siapapun Datangnya.
Kebodohan Akan Menghalangi Seseorang Untuk
Menerima Kebenaran. Bahwasanya Hati Nurani Setiap Orang Lebih Menyukai Dan
Menginginkan Kebenaran Ketimbang Kebathilan.
Ketika Ilmu Diangkat Dan Kebodohan Merajalela
Sikap Imam As-Syafi’i Menghadapi Orang Bodoh
Kebenaran Tidak Diukur Dengan Banyaknya Orang
Yang Mengikutinya.Berpegang Pada Suara Mayoritas Adalah Kaidah Kaum Jahiliyah
Jangan Terkesima Dengan Banyaknya Pengikut
(Bukan Barometer Kebenaran). Ketenaran Dan Popularitas Adalah Ujian, Hindari
Jika Mampu.
Tolok Ukur Kebenaran Adalah Secara Syar'i
Hadist: Jika Engkau Tak Malu, Perbuatlah
Sesukamu
Laknat Allah Kepada Orang Yang Menyembunyikan Kebenaran
Menyingkap kebenaran yang tertutupi kabut
kebatilan dan menyampaikannya kepada manusia bukanlah perkara mudah. Cibiran,
sumpah serapah, hujatan sampai sikap permusuhan akan ditemui di setiap derap
langkah dalam dakwah.
Tapi sungguh berat apabila sikap
permusuhan yang ditunjukkan oleh para pengikut hawa napsu menjadikan lemah
tidak tahan menghadapi kecaman orang-orang yang memusuhinya. Ragu-ragu lalu
berpikir untuk mundur bahkan lari dan bersembunyi serta menyembunyikan
keterangan-keterangan yang seharusnya ditampakkan.
Allah ta’ala berfirman :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا
مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ * إِلا
الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ
وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
“Sesungguhnya orang-orang yang
menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang
jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab,
mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat
melaknati, kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan dan
menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itu Aku menerima taubatnya dan
Akulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang”. (QS. Al-Baqarah :
159-160).
Al-Qurthubiy rahimahullah berkata :
أَخْبَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ الَّذِي يَكْتُمَ
مَا أَنْزَلَ مِنْ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى مَلْعُونٌ
Allah ta’ala telah mengkhabarkan orang
yang menyembunyikan keterangan-keterangan yang jelas dan petunjuk yang
diturunkan Allah termasuk orang yang terlaknat.
وَقِيلَ: المُرَّادُ كُلٌّ مِنْ كَتْمِ الحَقِّ،
فَهِيَ عَامَّةً فِي كُلٍّ مِنْ كَتْمٍ عَلِمَا مِنْ دِينِ
اللّهِ يَحْتَاجُ إِلَى بَثِّهِ
Dikatakan juga bahwa yang dimaksud orang
yang terlaknat tersebut adalah orang yang menyembunyikan kebenaran. Dan hal itu
berlaku umum bagi setiap orang yang menyembunyikan ilmu agama Allah yang
seharusnya disebarluaskan.
قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ
اللَّهُ} أَيْ يَتَبَرَّأُ مِنْهُمْ وَيُبْعِدُهُمْ مِنْ ثوابه وَيَقُولُ لَهُمْ:
عَلَيْكُمْ لَعْنَتِي، كَمَا قَالَ للّعين: {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي} [ صِ: ٧٨
]. وَاصَلَ اللعن فِي اللُّغَةِ الإِبْعَادَ وَالطَرْدَ
Firman-Nya : {mereka itu dilaknati
Allah}, maksudnya, ”Allah berlepas diri dari mereka dan menjauh dari mereka
dari pahala”, lalu Allah pun berfirman : ”Wajib atas kalian akan laknat-Ku”
sebagaimana firman Allah : ”sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu”. (QS. Shaad :
78). Dan asal kata dari laknat adalah menjauhi dan mengusir.
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَلْعَنُهُمُ
اللاَّعِنُونَ} قَالَ قَتَادَةُ وَالرَّبِيعُ: المُرَّادُ “باللاعنون”
المَلَائِكَةُ وَالمُؤَمِّنُونَ. قَالَ اِبْنَ عَطِيَّةُ: وَهَذَا وَاضِحٌ جَارَ
عَلَى مُقْتَضَى الكَلَامِ..
Firman-Nya : ‘mereka itu dilaknati Allah
dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknati’. Tentang ayat
ini, Qataadah dan Ar-Rabii’ berkata : ‘Maksud dari kata al-laa’inuun adalah
para malaikat dan orang-orang beriman. Ibnu ‘Athiyyah berkata : ‘Maknanya ini
adalah jelas sesuai dengan maksud kalimat”.
[Al-Jaami’ li-Ahkaamil-Qur’aan, 2/479-483
tahqiq : Dr. ‘Abdullah bin ‘Abdil-Muhsin At-Turkiy; Muassasah Ar-Risalah, Cet.
1/1427 – dengan peringkasan].
Asy-Syaikh Ahmad Syaakir rahimahullah
berkata :
وَجَاءَ فِي هَذِهِ الآيَةِ أَنَّ كَاتِمَ
العِلْمَ يَلْعَنُهُ اللهُ وَالمَلَائِكَةُ وَالنَّاسُ أَجْمَعُونَ.
Dan dalam ayat ini (QS. Al-Baqarah:
159-160), juga diterangkan bahwasannya orang yang menyembunyikan ilmu akan
dilaknat oleh Allah, para malaikat, dan seluruh manusia.
ثُمَّ استثى اللهُ تَعَالَى مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ
تَابَ إِلَيْهِ
Kemudian Allah ta’ala mengecualikan dari
mereka siapa saja yang bertaubat kepada-Nya.
فَقَالَ: “إِلَّا الَّذَيْنِ تَابُوا
وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا” أَيٌّ: رَجَّعُوا عَمًّا كَانُوا فِيهِ وَأَصْلَحُوا
أَعْمَالَهُمْ وَبَيَّنُوا النَّاسَ مَا كَانُوا كَتَمُوهُ
Allah berfirman : “Kecuali mereka yang
telah taubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran)”, yaitu
mereka kembali pada kebenaran, memperbaiki amal-amal mereka, serta menerangkan
kepada manusia tentang apa yang telah mereka sembunyikan sebelumnya.
فَأُولَئِكَ أتوب عَلَيْهُمْ وَأَنَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمَ.
Maka terhadap mereka itu Aku menerima
taubatnya dan Akulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.
وَفِي هَذَا دَلَالَةً عَلَى أَنَّ الدَّاعِيَةُ
إِلَى كُفْرٍ أَوْ بِدْعَةِ اذاٍ تَابَ إِلَى اللهِ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ.
Dan dalam ayat ini terdapat pentunjuk
bahwa orang yang mengajak pada kekufuran dan kebid’ahan apabila bertaubat
kepada Allah, maka Dia akan menerima taubatnya.
[‘Umdatut-Tafsiir, 1/279-280].
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda :
مِثْلَ الَّذِي يَتَعَلَّمُ العِلْمَ ثُمَّ لَا
يُحَدِّثُ بِهِ كَمُثُلٍ الَّذِي يَكْنِزُ الكَنْزَ فَلَا يُنْفِقُ مِنْهُ.
“Perumpamaan orang yang mempelajari ilmu
kemudian tidak menyampaikannya adalah seperti orang yang menyimpan harta namun
tidak menafkahkannya darinya”. [Diriwayatkan oleh Ath-Thabaraniy dalam
Al-Ausath no. 689; shahih – lihat Ash-Shahiihah no. 3479].
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
pernah bersabda :
مِنْ كَتْمٍ عَلِمَا أَلْجُمُهُ اللهُ يَوْمُ
القِيَامَةِ بِلجَامِ مِنْ نَارٍ.
“Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu,
niscaya Allah akan mengikatnya dengan tali kekang dari api neraka di hari
kiamat kelak”. [Diriwayatkan oleh Ibnu Hibbaan no. 96, Al-Haakim 1/102, dan
Al-Khathiib dalam Taariikh Baghdaad 5/38-39; hasan].
Sikap permusuhan yang ditunjukkan para
pengusung kebatilan, sungguh sudah berlangsung sejak lama. Para Rasul dan
wali-wali Allah tidak pernah sepi dari hina’an dan caci maki.
• JADILAH PENOLONG AGAMA ALLAH
Allah memerintahkan kita supaya menolong
agama-Nya. ’Menolong Allah’ bukan berarti Allah lemah dan butuh pertolongan
manusia.
Al Qurthubi mengatakan bahwa maknanya
adalah orang yang menolong agama dan nabi-Nya. (al Jami’ li Ahkamil Qur’an juz
XII hal 386)
Allah ta’ala berfirman :
وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
”Dan supaya Allah mengetahui siapa yang
menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya. Padahal Allah tidak dilihatnya.
Sesungguhnya Allah Maha kuat lagi Maha Perkasa.” (QS. Al Hadid : 25)
Tatkala berbicara tentang “Allah Maha
kuat lagi Maha Perkasa.” Kemudian Allah melanjutkannya dengan menjelaskan makna
pertolongan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya adalah menolong manhaj dan
da’wah-Nya, adapun Allah subhanahu wa ta’ala tidaklah membutuhkan pertolongan
dari mereka. “Sesungguhnya Allah Maha kuat lagi Maha Perkasa.” (Fii Zhilalil
Qur’an juz VI hal 4395).
Allah ta’ala berfirman :
وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ
اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
“Sesungguhnya Allah pasti menolong orang
yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha kuat lagi Maha
perkasa,” (QS. Al Hajj : 40)
Sesungguhnya Allah tidaklah membutuhkan
pertolongan sedikit pun dari hambanya. Karena Dia maha kuat. Akan tetapi Allah
hendak menguji dari hambanya mana yang layak untuk mendapatkan pertolongannya.
Menolong agama Allah diantara maksudnya
adalah, memurnikan risalah yang dibawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
dari para pelaku penyimpangan dan penyesat umat. Membela sunnah Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam dan menjauhkan umat dari kesyirikan, bid’ah,
khurafat dan tradisi-tradisi nenek moyang (jahiliyah) yang tidak sesuai dengan
syari’at Islam.
Memang sulit dan besar aral rintangan
yang akan dihadapi para pengemban dakwah dalam menyampaikan kebenaran karena
besarnya permusuhan, perlawanan dan kecaman dari mereka yang merasa terusik
amalan-amalan dan kepercaya’an batilnya. Tapi sebagaimana Allah sebutkan bahwa
Allah ta’ala akan memberikan pertolongan dan meneguhkan kedudukan orang-orang
yang istiqomah dalam membela agama Allah.
Allah ta’ala berfirman :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا
اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
”Hai orang-orang mukmin, jika kamu
menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan
kedudukanmu”. (QS. Muhammad: 7).
با رك الله فيكم
Дδµ$ $@ŋţ๏$ą $๏๓ąŋţяί
Tidak Ada Ke Imanan Bagi Orang Yang Membiarkan Kebid’ahan
Setiap para Nabi di utus kepada umatnya, Allah Ta’ala memberikan pendamping
kepada para Nabi tersebut sahabat setianya. Merekalah orang-orang yang membela
para Nabi dari gangguan dan permusuhan orang-orang yang menentang dan
memeranginya.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
مَا مِنْ نَبيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أمَّةٍ
قَبْلِي إلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأصْحَابٌ يَأخُذُونَ
بِسنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ
خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لا يُؤْمَرونَ، فَمَنْ
جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلسَانِهِ فَهُوَ
مُؤمِنٌ, وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلبِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ، وَلَيسَ وَرَاءَ ذلِكَ
مِنَ الإيْمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ
“Tidak ada seorang Nabipun yang diutus kepada suatu umat sebelumku, kecuali ia
memiliki para pengikut dan sahabat yang setia, yang mengikuti ajarannya dan
mematuhi perintahnya. Kemudian datang setelah mereka itu suatu generasi yang
mengatakan sesuatu yang tidak mereka lakukan, dan melakukan sesuatu yang tidak
diperintahkan. Barangsiapa memerangi mereka dengan tangannya, maka dia itu
orang yang beriman, dan barangsiapa memerangi mereka dengan lisannya maka dia
itu orang yang beriman, dan barangsiapa memerangi mereka dengan hatinya maka
dia itu orang yang beriman. Setelah itu, tidak ada keimanan walau hanya sebesar
biji sawipun”. (HR Muslim).
Sahabat setia para Nabi adalah orang-orang yang paling mengerti ajaran yang di
bawa para Nabi. Mereka mengamalkan ajaran agama sesuai dengan yang mereka
dapatkan dari Nabi, tanpa menambah-nambah ataupun mengurangi. Dan mereka juga
tidak membuat-buat ajaran baru selain yang sudah di tetapkan Allah dan
Rasul-Nya.
Namun setelah generasi para sahabat Nabi, selanjutnya muncul orang-orang yang
merubah-rubah dan membuat-buat ajaran baru dalam agama. Mengajarkan yang tidak
Allah Ta’ala dan Rasul-Nya ajarkan. Sehingga agama yang di bawa para Nabi
mengalami distorsi, menyimpang dan hilang kemurnianya.
Prilaku orang-orang sesat terdahulu yang merubah-rubah ajaran agama dan juga
membuat-buat ajaran baru yang tidak Nabi ajarkan, ternyata juga di ikuti oleh
sebagian dari umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka pun
membuat-buat ajaran yang tidak Allah Ta’ala dan Rasul-Nya ajarkan. Sikap mereka
mengikuti prilaku umat terdahulu yang sesat memang sudah di sabdakan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam :
لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِى
بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ. فَقِيلَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ. فَقَالَ وَمَنِ النَّاسُ إِلاَّ
أُولَئِكَ
“Kiamat tidak akan terjadi hingga umatku mengikuti jalan generasi sebelumnya
sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta.” Lalu ada yang menanyakan pada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah mereka itu mengikuti seperti
Persia dan Romawi ?” Beliau menjawab, “Selain mereka, lantas siapa lagi ?“ (HR.
Bukhari no. 7319).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ
لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ, قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
قَالَ: فَمَنْ
“Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi
sejengkal dan sehasta demi sehasta sampai jika orang-orang yang kalian ikuti
itu masuk ke lubang dhob (yang sempit sekalipun), pasti kalian pun akan
mengikutinya”. Kami (para sahabat) bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah yang
diikuti itu adalah Yahudi dan Nashrani ?” Beliau menjawab, “Lantas siapa lagi
?” (HR. Muslim no. 2669).
Imam Nawawi rahimahullah ketika menjelaskan hadits di atas menjelaskan, “Yang
dimaksud dengan syibr (sejengkal) dan dziroo’ (hasta) serta lubang dhob (lubang
hewan tanah yang penuh lika-liku), adalah permisalan bahwa tingkah laku kaum
muslimin sangat mirip sekali dengan tingkah Yahudi dan Nashroni. Yaitu kaum
muslimin mencocoki mereka dalam kemaksiatan dan BERBAGAI PENYIMPANGAN, bukan
dalam hal-hal kekafiran mereka yang diikuti. Perkataan beliau ini adalah suatu
mukjizat bagi beliau karena apa yang beliau katakan telah terjadi sa’at ini.”
(Syarh Muslim, 16: 219).
Orang-orang sesat terdahulu yang menambah-nambah dan membuat-buat ajaran baru
yang tidak Nabi mereka ajarkan, mereka seolah-olah tidak merasa cukup dengan
syari’at yang sudah Allah Ta’ala dan Rasul-Nya tetapkan, padahal setiap agama
yang di bawa para Nabi sudah mencukupi untuk di jadikan pedoman hidup bagi
mereka.
Begitu pula sebagian dari umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
membuat-buat ajaran baru yang tidak Allah dan Rasul-Nya ajarkan (bid’ah),
seolah-olah mereka menganggap agama Islam masih ada yang kurang. Padahal agama
Islam sudah sempurna. Dan kesempurna’an Islam Allah Ta’ala sebutkan dalam
Firmannya :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagimu”. (QS.
Al-Maidah: 3).
Kesempurna’an Islam disebutkan juga oleh Rasulullah shalallahu’alaihi wa sallam
dalam sabdanya :
مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنْ الْجَنَّة
وَيُبَاعِدُ مِنْ النَّار إِلَّا وَقْدٌ بَيْنَ لَكُمْ
“Tidak tersisa suatu (amalan) pun yang dapat mendekatkan kepada surga dan
menjauhkan dari neraka, kecuali sudah dijelaskan semuanya kepada kalian.” (HR.
Thobroni dalam Al Mu’jamul Kabir 1647).
Kesempurna Islam sebagaimana di Firmankan Allah Ta’ala dan juga Rasul-Nya, maka
tidaklah diperlukan lagi adanya penambahan-penambahan atau mengada-adakan
hal-hal yang baru berdasarkan hawa nafsu dan pemikiran yang menganggap apa saja
yang baik itu boleh saja dilakukan dalam agama meskipun tidak pernah
diperintahkan, dilakukan atau pernah disetujui oleh Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam.
Islam telah sempurna, artinya tidak lagi memerlukan tambahan-tambahan dan
pengurangan sedikitpun meskipun sekecil apapun dan alasan apapun.
Apapun alasannya, membuat-buat ajaran baru yang tidak Allah Ta’ala dan
Rasul-Nya ajarkan, meskipun dianggap baik adalah suatu perkara besar yang
sangat dibenci oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan menjadikan segala amal ibadah yang
di lakulan para pelaku bid’ah tertolak. Sebagaimana di sabadakan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا
وَلاَ صَلاَةً وَلاَ صَدَقَةً وَلاَ حَجًّا وَلاَ عُمْرَةً وَ لاَ جِهَادًا وَلاَ
صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً يَخْرُجُ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنَ
الْعَجِين
“Allah tidak akan menerima puasanya orang yang berbuat bid’ah, tidak menerima
shalatnya, tidak menerima shadaqahnya, tidak menerima hajinya, tidak menerima
umrahnya, tidak menerima jihadnya, tidak menerima taubatnya, dan tidak menerima
tebusannya, ia keluar dari islam sebagaimana keluarnya helai rambut dari
tepung”.
Selain segala amal ibadah para pelaku bid’ah tertolak, juga menjadikan mereka
semakin jauh dari Allah Ta’ala. Sebagaimana dikatakan oleh seorang Tabi’in
مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اِجْتِهَاداً،
إِلاَّ ازْدَادَ مِنَ اللهِ بُعْداً {حلية الأولياء – (ج 1 / ص 392)}
“Semakin giat pelaku bid’ah dalam beribadah, semakin jauh pula ia dari Allah”.
(Hilyatul Auliya’, 1/392).
Dan para pelaku bid’ah juga mendapatkan laknat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda :
مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا
فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (متفق عليه)
“Barangsiapa berbuat bid’ah didalamnya, atau melindungi pelaku bid’ah, maka
baginya laknat Allah, para malaikat, dan manusia seluruhnya”. (Muttafaq
‘Alaih).
Karena begitu bahayanya membuat-buat ajaran atau mengada-adakan amalan-amalan
baru dalam urusan ibadah (bid’ah), maka kewajiban bagi seorang muslim, ketika
melihat ada yang melakukan kebid’ahan, memerangi mereka dengan tangannya atau
dengan lisannya atau apabila tidak memiliki kemampuan dengan tangan dan
lisannya, maka wajib mengingkari dengan hatinya. Dan apabila membiarkanya,
tidak memerangi juga tidak mengingkari mereka yang melakukan kebid’ahan, maka
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,
وَلَيسَ وَرَاءَ ذلِكَ مِنَ الإيْمَانِ حَبَّةُ
خَرْدَلٍ
SETELAH ITU TIDAK ADA KEIMANAN WALAU HANYA SEBESAR BIJI SAWI PUN..
با رك الله فيكم
By : Дδµ$ $@ŋţ๏$ą $๏๓ąŋţяί
Pentingnya
Menyampaikan Kebenaran Walaupun Dibenci Seluruh Manusia
Menyeru umat untuk menjauhi penyimpangan dan kesesatan dalam agama, bukanlah
mimbar dakwah yang di hampari permadani dan dekorasi warna-warni serta berhiaskan
bunga-bunga di sekitarnya.
Menyeru umat untuk menjauhi penyimpangan dan kesesatan dalam agama, bukanlah
mimbar dakwah untuk mendulang sanjungan dan puja-puji manusia. Tapi sebaliknya
akan di banjiri caci maki, cibiran dan hujatan.
Rintangan dan ujian dalam berjuang di jalan dakwah adalah sebuah keniscayaan
yang tidak bisa di hindari. Ia pasti akan menghampiri, namun jangan pernah
berhenti, karena para Nabi dan pengikutnya tidak pernah berhenti ataupun melemah
karena rintangan dan ujian.
Nabi Nuh ‘alaihissalam menghadapi cacian kaumnya, begitu pula para Nabi lainnya
tidak kalah berat ujian yang mereka hadapi.
Mendakwahkan yang haq merupakan kewajiban bagi setiap muslim dari Rabb-nya,
terutama kepada yang memiliki kemampuan dakwah.
Namun tugas ini sungguh berat karena akan mendapatkan perlawanan dari para
pengikut hawa napsu yang tidak akan tinggal diam karena mereka selalu merasa
terusik, yang menurutnya apa yang mereka yakini dan lakukan adalah benar dan
harus dibela.
Perlawanan dari para pengikut hawa nafsu telah ada sejak zaman para Nabi dahulu
dan akan ada hingga akhir zaman.
Allah Ta’ala berfirman :
وَكَذٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا
شَيٰطِيۡنَ الۡاِنۡسِ وَالۡجِنِّ
“Dan seperti itulah, telah Kami adakan bagi tiap-tiap Nabi, musuh yaitu
setan-setan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin.” (QS. al-An’am, 6:112).
Para pengemban dakwah akan selalu mendapatkan perlakuan yang sangat tidak
menyenangkan dari orang-orang yang selalu menentangnya. Mereka menganggap
keterangan yang disampaikan para pengemban dakwah adalah omong kosong yang
tidak perlu di pedulikan.
Ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits akan mereka remehkan walaupun di sampaikan
dengan terang dan jelas.
Zaman memang sudah berubah, namun para pengikut hawa nafsu akan selalu ada
sepanjang zaman.
Seruan kepada kebenaran yang haqiqi, memurnikan agama dari prilaku orang-orang
yang menyimpang dan penyesat umat, akan dianggap sebagai lelucon yang menurut
mereka pantas di tertawakan. Ancaman dari Allah dan Rasul-Nya akan selalu
mereka cibir dan nistakan.
Para pengikut hawa nafsu merasa gerah, ajaran warisan dari nenek moyang yang
mereka agung-agungkan dan harus di lestarikan merasa di gugat.
Para pengikut hawa nafsu akan selalu setia kepada ajaran leluhurnya, dan mereka
berkata sebagaimana di Firmankan Allah ta’ala :
حَسْبُنَا مَا وَ جَدْنَا عَلَيْهِ أَبَاءَنَا
“Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek-moyang kami mengerjakannya”.
(QS. al-Ma’idah: 104).
Pribadi-pribadi berwatak seperti ini akan selalu ada dan menjadi batu sandungan
bagi para pengemban dakwah.
Namun demikian, para pengemban dakwah tidak akan pernah mundur walau selangkah
dalam menyampaikan al-Haq meski mereka senantiasa di musuhi, di cibir dan
dilecehkan oleh pihak-pihak yang memusuhinya.
Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata : “Tidak akan datang suatu zaman kepada
manusia, kecuali pada zaman itu semua orang mematikan sunnah dan menghidupkan
bid’ah, hingga matilah sunnah dan hiduplah bid’ah. tidak akan ada orang yang
berusaha mengamalkan sunnah dan mengingkari bid’ah, kecuali orang tersebut
diberi kemudahan oleh Allah di dalam menghadapi segala kecaman manusia yang
diakibatkan karena perbuatannya yang tidak sesuai dengan keinginan mereka serta
karena ia berusaha melarang mereka melakukan apa yang sudah di biasakan oleh
mereka, dan barangsiapa yang melakukan hal tersebut, maka Allah akan
membalasnya dengan berlipat kebaikan di alam Akhirat”. (Al-Aqrimany: 315,
al-Mawa’idz).
Pernah ditanyakan kepada Imam Ahmad rahimahullah : Ada seseorang yang puasa,
sholat, I’tikaf dan ada orang lain yang membantah ahli bid’ah, manakah yang
lebih anda sukai ?. Beliau menjawab : “Apabila orang itu sholat, i’tikaf maka
hal itu manfaatnya untuk dia sendiri, tapi apabila dia membantah ahli bid’ah
maka manfaatnya bagi kaum muslimin dan inilah yang lebih afdhol/ lebih utama”.
Beliau menjelaskan bahwa manfaatnya lebih luas bagi kaum muslimin di dalam
agama mereka, yang hal tersebut termasuk jihad fi sabilillah.
Memurnikan agama Allah, manhaj serta syari’at-Nya dari kesesatan dan permusuhan
mereka (ahli bid’ah) merupakan suatu fardu kifayah menurut kesepakatan kaum
muslimin. Seandainya tidak ada yang menolak/ membantah bahaya (bid’ah) nya para
pelaku bid’ah, maka akan rusaklah agama ini.
با رك الله فيكم
By : Дδµ$ $@ŋţ๏$ą $๏๓ąŋţяί
https://agussantosa39.wordpress.com/2016/10/22/pentingnya-menyampaikan-kebenaran-walaupun-dibenci-seluruh-manusia-2/
By : Дδµ$ $@ŋţ๏$ą $๏๓ąŋţяί
https://agussantosa39.wordpress.com/2016/10/22/pentingnya-menyampaikan-kebenaran-walaupun-dibenci-seluruh-manusia-2/
Wajib
Menerima Kebenaran Dari Siapapun Datangnya
Banyak orang yang merasa berat hati untuk
menerima Al-Haq, karena datangnya Al-Haq itu dari orang atau pihak yang tidak
di sukai atau bahkan di benci dan di musuhi.
Banyak juga orang yang menolak kebenaran
(Al-Haq), karena datangnya Al-Haq itu dari orang yang di anggap lebih rendah,
tidak lebih pintar dari dirinya atau gurunya atau karena menganggap,
kelompoknya paling benar sehingga tidak mau peduli kebenaran yang datang dari
pihak lain. Sungguh sombong jika demikian halnya. Padahal Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan ancaman yang sangat keras, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ;
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ
مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ
ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ
الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
“Tidak akan masuk surga seseorang yang di
dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji sawi. Ada seseorang yang
bertanya, Bagaimana dengan seorang yang suka memakai baju dan sandal yang bagus
? Beliau menjawab, Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan. Sombong
adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain”. (HR. Muslim no. 91).
Yang dimaksud orang sombong oleh
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah, orang yang tidak mau
mendengarkan penjelasan, keterangan, perkata’an orang lain atau pihak lain dan
menolaknya, mengingkarinya. Karena menurutnya, dirinya atau kelompoknya lebih
pintar, lebih berilmu, lebih baik, lebih segala-galanya.
Akibat dari kesombongannya, maka orang
yang terjangkiti sifat sombong, dadanya akan terasa sesak ketika Al-Haq di
sampaikan atau di tunjukkan kepadanya dari pihak lain. Alih-alih menerima
dengan lapang dada, malah sebaliknya mencari-cari dalih untuk membantah dan
mematahkan keterangan yang di sampaikan kepadanya. Dan yang lebih buruk dari
itu, malah merendahkan, menghina dan mencemo’ohnya.
• Wajib menerima kebenaran
Al-Haq (kebenaran), wajib kita terima yang
datangnya dari siapapun.
– Muadz bin Jabal radhiallahu anhu
berkata :
اِقْبَلُوا الْحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ جَاءَ بِهِ،
وَإِنْ كَانَ كَافِراً – أَوْ قَالَ فَاجِراً.
“Terimalah kebenaran dari siapa saja yang
membawanya, walaupun dia adalah orang kafir atau beliau berkata : Orang fasik.”
(Riwayat Al-Baihaqi).
– Al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah
berkata :
أَنْ تَخْضَعَ لِلْحَقِّ وَتَنْقَادَ لَهُ
مِمَّنْ سَمِعْتَهُ وَلَوْ كَانَ أَجْهَلَ النَّاسِ لَزِمَكَ أَنْ تَقْبَلَهُ
مِنْهُ.
“Yaitu dengan engkau tunduk kepada
kebenaran dan menerimanya dari siapa saja yang engkau dengar, walaupun dia
adalah manusia yang paling bodoh maka kebenaran itu wajib engkau terima
darinya.” (Jaami’ Bayaaninil ‘Ilmi wa Fadhlih, hal. 226).
– Asy-Syaikh Muhammad bin Abdillah
Al-Imam hafizhahullah berkata : “Maka terimalah kebenaran secara mutlak, baik
kebenaran itu mendukungmu maupun kebenaran itu menentangmu.”
– Ibnu Taimiah rahimahullah berkata : “Dan
Allah memerintahkan kita untuk berlaku adil dan lurus. Karenanya, jika ada
orang yahudi atau nashrani, apalagi hanya orang syiah rafidhah-yang mengucapkan
kebenaran, maka kita tidak boleh meninggalkannya atau menolaknya mentah-mentah.
Akan tetapi yang kita tolak hanyalah yang mengandung kebatilan, bukannya yang
mengandung kebenaran.” (Minhaj As-Sunnah An-Nabawiah: 2/342).
– Ibnu Al-Qayyim rahimahullah berkata :
“Terimalah kebenaran dari setiap orang yang mengucapkannya walaupun dia orang
yang kamu benci. Dan tolaklah kebatilan dari siapa saja yang mengucapkannya
walaupun dia orang yang kamu sayangi.” (Madarij As-Salikin: 3/522).
• Menerima kebenaran merupakan sifat
seorang mukmin.
– Allah Ta’ala berfirman :
وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا
مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِين
“Mengapa kami tidak akan beriman kepada
Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin
agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-orang yang saleh”. (QS.
Al-Maidah: 84).
– Allah Ta’ala berfirman :
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ
أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ.
“Dan orang yang membawa kebenaran dan
membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa”. (QS. Az-Zumar: 33).
Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiah rahimahullah
berkata menjelaskan ayat di atas, “Maka wajib atas setiap manusia untuk
membenarkan (menerima) kebenaran yang diucapkan oleh orang lain, sebagaimana
jika kebenaran itu diucapkan oleh dirinya sendiri. Dia tidak boleh mengimani
makna ayat yang dia gunakan berdalil namun dia menolak makna ayat yang
digunakan berdalil oleh lawannya. Dia tidak boleh menerima kebenaran hanya dari
satu kelompok lalu dia menolak kebenaran dari kelompok lainnya.” (Dar`u
At-Ta’arudh Al-Aql wa An-Naql: 8/404).
– Allah Ta’ala berfirman :
فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا
اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى
صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
“Maka Allah memberi petunjuk orang-orang
yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan
kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya
kepada jalan yang lurus.” (QS. Al-Baqarah: 213).
Ibnu Al-Qayyim rahimahullah berkata
menjelaskan ayat di atas : “Maka siapa saja yang Allah Subhanahu berikan
hidayah kepadanya untuk mengambil kebenaran dimanapun kebenaran itu berada dan
bersama siapapun kebenaran itu berada, walaupun kebenaran itu bersama dengan
orang yang dia benci dan dia musuhi. Dan untuk menolak kebatilan bersama siapapun
kebatilan tersebut, walaupun kebatilan itu bersama dengan orang yang dia
sayangi dan dia tolong, maka orang seperti inilah yang tergolong ke dalam
orang-orang yang diberi hidayah menuju kebenaran dalam setiap masalah yang
diperselisihkan. Inilah orang yang paling berilmu, paling benar jalannya, dan
paling kuat ucapannya.” (Ash-Shawa’iq Al-Mursalah: 2/516).
– Allah Ta’ala berfirman :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوأَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.
“Hai orang-orang yang beriman hendaklah
kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi
saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,
mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih
dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Maidah: 8).
Diantara bentuk berbuat adil kepada musuh
adalah menerima dan menyetujui kebenaran yang ada pada mereka.
As-Si’di rahimahullah berkata dalam
tafsirnya menafsirkan ayat di atas, “Sebagaimana kalian bersaksi menguatkan
teman kalian maka kalian juga harus bersaksi melawan teman kalian (jika dia
memang salah, pent). Dan sebagaimana kalian bersaksi melawan musuh kalian maka
kalian juga harus bersaksi mendukungnya (jika dia memang benar, pent). Maka
walaupun musuh itu adalah orang kafir atau penganut bid’ah maka tetap wajib
berlaku adil kepadanya dan wajib menerima kebenaran yang mereka bawa. Kita
terima kebenaran itu bukan karena dia yang mengucapkannya (akan tetapi karena
ucapannya itu memang kebenaran, pent). Dan kebenaran tidak boleh ditolak hanya karena
dia (musuh) yang mengucapkannya, karena perbuatan seperti ini adalah kezhaliman
terhadap kebenaran.”
• Terimalah kebenaran walaupun datangnya
dari orang kafir.
– Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata :
“Dua nenek Yahudi Madinah masuk menemuiku, keduanya mengatakan sesuatu
kepadaku,
إِنَّ أَهْلَ الْقُبُوْرِ يُعَذَّبُونَ فِي
قُبُوْرِهِمْ
“Sesungguhnya orang-orang yang berada di
dalam kubur di siksa di dalam kubur mereka.”
Aku mendustakan keduanya, aku tidak
senang membenarkan keduanya. Lalu keduanya keluar. Nabi datang masuk menemuiku,
maka aku berkata kepada beliau, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya dua nenek…”,
aku menyebutkan kepada beliau.
فَقَالَ صَدَقَتَا إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ
عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا
Beliau bersabda : “Keduanya benar. Sesungguhnya
mereka disiksa dengan siksa’an yang didengar oleh binatang-binatang semuanya.”
فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلاَةٍ إِلاَّ
تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر
Kemudian tidaklah aku melihat beliau di
dalam shalat setelah itu, kecuali beliau berlindung dari siksa kubur.”
[HR.Bukhari no.6366, Muslim no.586].
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
membenarkan dan menerima perkata’an dua nenek Yahudi tentang adanya siksa
kubur. Bahkan, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selalu berdo’a,
berlindung dari siksa kubur di dalam shalatnya setelah itu.
– Dalam riwayat lain, seorang rahib
yahudi yang berkata kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, “Wahai Abu
Al-Qasim, sesungguhnya kami mendapati di dalam Taurat bahwa Allah mengangkat
langit-langit di atas satu jari,” sampai akhir hadits. Mendengar hal itu, Nabi
shallallahu alaihi wasallam bertasbih dengan membaca, “Subhanallah,
subhanallah,” seraya tertawa hingga nampak geraham beliau karena membenarkan
ucapan sang rahib.” (Dhawabith fi Mu’amalah As-Sunni li Al-Bid’i, pertanya’an
no. 6).
– Riwayat lainnya, seorang laki-laki
Yahudi mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata,
إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ
تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ وَتَقُولُونَ وَالْكَعْبَةِ
“Sesungguhnya kamu menjadikan tandingan
(bagi Allah). Sesungguhnya kamu menyekutukan (Allah). Kamu mengatakan ‘Apa yang
Allah kehendaki dan apa yang engkau kehendaki’. Kamu juga mengatakan ‘Demi
Ka’bah’.
فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ
وَيَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ
Maka Nabi memerintahkan kaum Muslimin,
jika menghendaki sumpah untuk mengatakan ‘Demi Rabb Ka’bah’. Dan agar mereka
mengatakan ‘Apa yang Allah kehendaki kemudian apa yang engkau kehendaki’.
[HR.Nasa’I no.3773).
Ketika menjelaskan faedah-faedah dari
hadits ini, Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah berkata,
“Pertama: Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengingkari orang Yahudi tersebut,
padahal yang nampak dari niat orang Yahudi itu adalah mencela Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam dan para shahabat beliau. Karena yang dia katakan memang
benar. Kedua: Disyari’atkan kembali menuju kebenaran walaupun yang mengingatkan
hal itu adalah bukan pengikut kebenaran. Ketiga: Sepantasnya ketika merubah
sesuatu hendaknya merubahnya kepada sesuatu yang dekat dengannya. Karena Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan untuk mengatakan ‘Demi Rabb Ka’bah’,
dan beliau tidak mengatakan ‘Bersumpahlah dengan nama Allah azza wa jalla’. Dan
beliau memerintahkan mereka agar mengatakan ‘Apa yang Allah azza wa jalla
kehendaki, kemudian apa yang engkau kehendaki.’”
Setelah penjelasan ini, Syaikh Muhammad
bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah menyampaikan suatu masalah dan jawabannya.
Yaitu ketika ditanya, “Kenapa tidak ada yang mengingatkan (kesalahan) perbuatan
ini kecuali seorang Yahudi?” Jawabannya adalah, “Kemungkinan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mendengarnya dan tidak mengetahuinya.” Jika
ditanya lagi, “Allah Maha mengetahui, kenapa mendiamkan mereka?” maka dijawab,
“Sesungguhnya itu adalah syirik asghar (kecil), bukan syirik akbar (besar).
Hikmahnya adalah ujian bagi orang-orang Yahudi. Mereka mengkritik umat Islam
atas kata tersebut, padahal mereka menyekutukan Allah azza wa jalla dengan
syirik yang besar, namun mereka tidak melihat aib mereka.” (Al-Qaulul
Mufid hal.522-523; Penerbit Abu Bakar ash Shiddiq, Mesir,
Cet.1, Th.2007M/1428H; Tahqiq: Muhammad Sayyid ‘Abdur Rabbir Rasul).
• Kebenaran tidak boleh di tolak walaupun
datangnya dari syetan sekalipun.
Dalam Shahih Bukhari disebutkan, Dari Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata ;
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
pernah mewakilkan padaku untuk menjaga zakat Ramadhan (zakat fitrah). Lalu ada
seseorang yang datang dan menumpahkan makanan dan mengambilnya.
Aku pun mengatakan, “Demi Allah, aku
benar-benar akan mengadukanmu pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”
Lalu ia berkata, “Aku ini benar-benar
dalam keada’an butuh. Aku memiliki keluarga dan aku pun sangat membutuhkan
ini.”
Abu Hurairah berkata, “Aku membiarkannya.
Lantas di pagi hari, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata padaku : “Wahai
Abu Hurairah, apa yang dilakukan oleh tawananmu semalam ?”
Aku pun menjawab, “Wahai Rasulullah, dia
mengadukan bahwa dia dalam keada’an butuh dan juga punya keluarga. Oleh karena
itu, aku begitu kasihan padanya sehingga aku melepaskannya.”
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Dia telah berdusta padamu dan dia akan kembali lagi.”
Aku pun tahu bahwasanya ia akan kembali
sebagaimana yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan. Aku pun
mengawasinya, ternyata ia pun datang dan menumpahkan makanan, lalu ia
mengambilnya. Aku pun mengatakan, “Aku benar-benar akan mengadukanmu pada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”
Lalu ia berkata, “Biarkanlah aku, aku ini
benar-benar dalam keada’an butuh. Aku memiliki keluarga dan aku tidak akan
kembali setelah itu.”
Abu Hurairah berkata, “Aku pun menaruh
kasihan padanya, aku membiarkannya.
Lantas di pagi hari, Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam berkata padaku: “Wahai Abu Hurairah, apa yang dilakukan oleh
tawananmu ?”
Aku pun menjawab, “Wahai Rasulullah, dia
mengadukan bahwa dia dalam keadaan butuh dan juga punya keluarga. Oleh karena
itu, aku begitu kasihan padanya sehingga aku melepaskannya pergi.”
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Dia telah berdusta padamu dan dia akan kembali lagi”
Pada hari ketiga, aku terus mengawasinya,
ia pun datang dan menumpahkan makanan lalu mengambilnya. Aku pun mengatakan,
“Aku benar-benar akan mengadukanmu pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Ini sudah kali ketiga, engkau katakan tidak akan kembali namun ternyata
masih kembali.
قَالَ دَعْنِى أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ
اللَّهُ بِهَا
Ia pun berkata, “Biarkan aku. Aku akan
mengajari suatu kalimat yang akan bermanfa’at untukmu.”
قُلْتُ مَا هُو ؟
Abu Hurairah bertanya, “Apa itu ?”
قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ
آيَةَ الْكُرْسِىِّ ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ )
حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ
وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ
Ia pun menjawab, “Jika engkau hendak
tidur di ranjangmu, bacalah ayat kursi ‘Allahu laa ilaha illa huwal hayyul
qoyyum …‘ hingga engkau menyelesaikan ayat tersebut. Faedahnya, Allah akan
senantiasa menjagamu dan setan tidak akan mendekatimu hingga pagi hari.”
Abu Hurairah berkata, “Aku pun melepaskan
dirinya dan ketika pagi hari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya
padaku, “Apa yang dilakukan oleh tawananmu semalam ?”
Abu Hurairah menjawab, “Wahai Rasulullah,
ia mengaku bahwa ia mengajarkan suatu kalimat yang Allah beri manfa’at padaku
jika membacanya. Sehingga aku pun melepaskan dirinya.”
قَالَ « مَا هِىَ ؟ »
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bertanya, “Apa kalimat tersebut ?”
Abu Hurairah menjawab, “Ia mengatakan
padaku, jika aku hendak pergi tidur di ranjang, hendaklah membaca ayat kursi
hingga selesai yaitu baca’an ‘Allahu laa ilaha illa huwal hayyul qoyyum’. Lalu
ia mengatakan padaku bahwa Allah akan senantiasa menjagaku dan setan pun tidak
akan mendekatimu hingga pagi hari. Dan para sahabat lebih semangat dalam
melakukan kebaikan.”
فَقَالَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – «
أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ
ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَة
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun
bersabda : “Adapun dia kala itu berkata benar, namun asalnya dia pendusta.
Engkau tahu siapa yang berbicara denganmu sampai tiga malam itu, wahai Abu
Hurairah ?”
“Tidak”, jawab Abu Hurairah.
قَالَ « ذَاكَ شَيْطَانٌ »
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
berkata, “Dia adalah setan.”
(HR. Bukhari no. 2311).
Riwayat diatas memberikan pelajaran
kepada kita, bahwa kebenaran itu harus kita terima, walaupun yang
menyampaikannya setan sekalipun. Sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam membenarkan perkata’an setan, yang asalnya pendusta. Dan riwayat tersebut
juga menjadi petunjuk, bahwa kita boleh mengambil ilmu dari siapapun bahkan
setan sekalipun apabila sudah di ketahui kebenarannya.
(Di ringkas dari penjelasan Ibnu Hajar Al
Asqolani dalam Fathul Bari, 6: 487-490, Syarh Shahih Al Bukhari).
• Beda antara menerima kebenaran dengan
mencari kebenaran.
Menerima kebenaran dan mengambilnya,
walau dari siapapun datangnya kebenaran itu, bukan berarti di bolehkannya
mencari ilmu (ilmu agama), kepada sembarang orang.
Harus dibedakan antara menerima kebenaran
dengan mencari kebenaran, dan antara menerima ilmu yang benar dengan menuntut
ilmu yang benar.
Menerima dan mengambil ilmu yang benar,
di bolehkan dari siapapun, baik dari orang kafir, ahli bid’ah bahkan dari setan
sekalipun. Adapun mencari atau menuntut ilmu hanya di benarkan kepada para
Ulama ahlus sunnah. Tidak kepada selainnya.
Asy-Syaikh Ubaid Al-Jabiri hafizhahullah
pernah ditanya, “Apakah ucapan berikut ini benar ? Dan tolong ditambahkan
penjelasan tentangnya, semoga Allah membalas anda dengan kebaikan, amin. Ucapan
yang dimaksud adalah: “Kebenaran diterima dari siapa saja yang mengucapkannya
dan kebatilan ditolak dari siapa saja yang mengucapkannya. Karenanya jika
seorang penganut bid’ah, bahkan walaupun itu setan mengucapkan ucapan yang
benar, maka kebenaran ini diterima dan disetujui darinya. Hal ini sebagai
pengamalan dari firman Allah Ta’ala :
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى
أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
“Dan janganlah sekali-kali kebencianmu
terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku
adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS. Al-Maidah: 8).
Akan tetapi tidak boleh menuntut ilmu dan
mencari kebenaran dari penganut bid’ah tersebut, sebagaimana yang sudah menjadi
manhaj as-salaf ash-shaleh.
Akan tetapi kebenaran hanya dicari dari
para ulama yang beramal dengan kebenaran tersebut, yaitu para ulama
ahlussunnah, bukan selain mereka.”
Maka beliau menjawab : “Kaidah ini benar,
insya Allah. Kebenaran diterima dari siapapun yang membawanya, namun tidak
semua orang mengucapkan kebenaran itu menjadi imam (penuntun) dalam kebenaran .
. ” (Dhawabith fi Mu’amalah As-Sunni li Al-Bid’i, pertanyaan no. 6).
• Boleh menukil perkata’an selain dari
ahlus sunnah
Para ulama ahlussunnah, tidak segan-segan
untuk menukil ucapan selain ahlussunnah di dalam tulisan atau ucapan mereka,
jika ucapan tersebut memang mengandung kebenaran. Berikut diantara contohnya :
– Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdasi
rahimahullah mengumpulkan hal-hal yang baik dari kitab Ihya` Ulum Ad-Din karya
Al-Ghazali rahimahullah lalu menyusunnya menjadi kitab Minhaj Al-Qashidin. Dan
para ulama menyatakan bahwa Al-Ghazali rahimahullah tidak pernah menulis karya
apapun setelah dia bertaubat. Sementara status kitab Al-Ihya` ini saya rasa
sudah cukup jelas di kalangan para penuntut ilmu, mengenai banyaknya kekeliruan
dan kesalahan yang tersebut di dalamnya, dan kitab itu jelas ditulis oleh
Al-Ghazali rahimahullah sebelum dia bertaubat. Maka amalan Ibnu Qudamah ini
jelas menunjukkan bolehnya menukil kebenaran dari buku yang ditulis oleh selain
ahlissunnah.
– Di dalam kitab Sirah Nabawiyah karya Asy-Syaikh Al-Mubarakfuri, beliau
mengutip ucapan dari kitab Husain Haikal, Sayyid Quthub, dan selainnya.
– Asy-Syaikh Rabi’ hafizhahullah menukil ucapan Sayyid Quthb dan Umar
At-Tilmisani dalam Manhaj Al-Anbiya` fi Ad-Da’wah ilalllah hal. 181-186, yang
berisi anjuran keduanya kepada para politikus untuk memperhatikan akidah.
– Asy-Syaikh Saleh Al-Fauzan hafizhahullah di dalam kitab Al-Ath’imah beberapa
kali menukil ucapan Sayyid Quthb dari tafsir Fii Zhilal Al-Qur`an.
• Menukil dari selain ahlussunnah bukanlah tazkiah (rekomendasi) terhadap
mereka.
Asy-Syaikh Saleh Alu Asy-Syaikh hafizhahullah berkata, ”Dan hal ini termasuk
manhaj yang bersifat umum dalam penegakkan hujjah dan penjelasan hujjah dalam
semua bab-bab permasalahan agama. Yaitu bahwasanya tidaklah melazimkan
seseorang yang menukil dari sebuah buku bahwa itu artinya dia mentazkiyahnya
secara mutlak. Seseorang terkadang menukil darinya yang sesuai dengan kebenaran
dalam rangka menyokong kebenaran, walaupun dia (penulis buku itu) menyelisihi
kebenaran dalam masalah lainnya. Maka tidaklah tercela orang yang menukil dari
buku yang mengandung kebenaran dan kebatilan, apabila yang dia nukil adalah
bagian mengandung kebenaran. Lagipula, memperbanyak penukilan (sebuah
kebenaran, pent.) dari orang-orang bersamaan dengan berbeda-bedanya madzhab dan
pemikiran mereka, hal ini menunjukkan bahwa kebenaran (yang dinukil) itu bukanlah
hal yang tersembunyi, namun kebenaran tersebut sudah banyak tersebar luas.”
(Diterjemah dari Masaa`il fi Al-Hajri wa Maa Yata’allaqu Bihi via: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=23982).
Menukil kebenaran dari selain ahlussunnah bukanlah bentuk dukungan dan
rekomendasi terhadap mereka, akan tetapi ini merupakan penunaian hak dari
kebenaran. Dimana hak kebenaran adalah dia harus diterima darimanapun
datangnya.
• Boleh membaca dan mengambil manfa’at dari kitab ulama ahlus sunnah yang
akhirnya menyimpang.
Asy-Syaikh Abdullah Mar’i di tanya tentang hukum membaca dan mengambil manfa’at
dari kitab yang ditulis oleh ulama yang dulunya ahlussunnah lalu belakangan dia
menyimpang dari ahlussunnah, sementara kitab tersebut ditulis ketika dia masih
berada dalam madzhab ahlussunnah.
Maka beliau hafizhahullah menyatakan bolehnya dengan catatan tetap mengingatkan
(jika dia mengajarkan buku itu) bahwa penulisnya sekarang bukan lagi
ahlussunnah.
Maka ini juga menunjukkan kalau beliau membenarkan mengambil kebenaran yang ditulis
oleh selain ahlussunnah.
• Diantara sifat yahudi adalah menolak Al-Haq yang sudah di ketahui
kebenarannya.
Diantara sifat buruk orang-orang yahudi adalah, mengingkari kebenaran, tidak
mau menerima, karena kebenaran itu datang bukan dari golongannya atau
kelompoknya. Walaupun sebenarnya, kebenaran itu di akui dan di benarkan dalam
hatinya.
Seorang Muslim tidak selayaknya menyerupai sifat buruk orang-orang Yahudi.
Mereka mengetahui kebenaran, namun tidak mengikutinya, Allah azza wa jalla
menyebutkan tentang orang-orang Yahudi Madinah yang enggan beriman kepada Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
Allah Ta’ala berfirman :
“Dan setelah datang kepada mereka (orang-orang Yahudi) al Qur’an dari Allah
yang membenarkan apa yang ada pada mereka. Padahal sebelumnya mereka biasa
memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang, maka
setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar
kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.”
[QS.al Baqarah/2:89].
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah
rahimahullah berkata, “Allah azza wa jalla menyifati orang-orang Yahudi bahwa
mereka dahulu mengetahui kebenaran sebelum munculnya Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam yang berbicara dengan kebenaran dan mendakwahkannya. Namun, setelah
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam datang kepada mereka, beliau berbicara dengan
kebenaran. Karena beliau bukan dari kelompok yang mereka sukai, maka mereka pun
tidak tunduk kepada beliau, dan mereka tidak menerima kebenaran kecuali dari
kelompok mereka. Padahal, mereka tidak mengikuti perkara yang diwajibkan oleh
keyakinan mereka.” (Iqtidha’ Shiratil Mustaqim hal.14; Syarah Syaikh al
‘Utsaimin; Penerbit.Dar Ibni Haitsam; Kairo; Takhrij:Fathi Shalih
Taufiq).
Itulah di antara sebagian sifat buruk
orang-orang yahudi. Mereka tidak mau menerima kebenaran kecuali dari kelompok
mereka.
Rupanya sifat buruk orang-orang yahudi
tersebut menular kepada sebagian umat Islam, semenjak dahulu hingga sa’at ini.
Ada sebagian umat Islam yang menolak dan mengingkari kebenaran, karena
datangnya bukan dari ustadznya, syaikhnya, jama’ahnya, madzhabnya atau
kelompoknya.
والله المستعان
Дδµ$ $ąŋţ๏$ą $๏๓ąŋţяί