Ustadz Firanda saat mengisi ceramah di Masjid Nabawi
Ustadz firanda orang Alim dan
Berakhlak, Pengajar di Masjid Nabawi. Beliau menyampaikan hujah karena Allah,
bukan untuk menjatuhkan martabat seseorang atau golongan. Tidak ada yang maksum kecuali Nabi.Silahkan
bantah dengan dalil yang shahih dan sharih, jika benar kami akan merujuk. Sekiranya Ustadz Firanda dilarang
masuk keseluruh kota di Indonesia,
beliau tidak akan rugi. Dipusat gravitasi Islam ( Al haramain) beliau sangat
dihormati dan diberi tempat berdakwah, Barokallah fiik. Makar
tersebut tidak mungkin akan berhasil.
Peristiwa sebelumnya :
Habib Thohir Al Kaff, Merasa Mayoritas Dan Kuat, Punya
Masa Sangat Besar, Mengancam Dan Melarang Ustadz “Salafi/ahlussunnah” Ceramah
Di Tegal ( Hukum Rimba ) ! Setelah Ustadz Firanda (Pengajar Di Masjid Nabawi,
Madinah) Sekarang Ustadz DR Khalid
Basalamah MA. Berpegang Pada Suara Mayoritas Adalah Kaidah Kaum Jahiliyah.
Kenapa
ustadz firanda andirja di demo di samarinda?
Di dalam Islam, kita dilarang
untuk mengatakan seseorang adalah penghuni surga atau neraka dengan akal dan
perasaan. Untuk memastikan seseorang itu adalah penghuni surga atau neraka,
maka kita harus memiliki bukti dan dalil yang shahih yang menerangkan demikian.
Dalam hal ini, yang mengatakan
bahwa kedua orang tua Nabi Muhammad ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ adalah penghuni neraka bukanlah
kita. Akan tetapi, yang menerangkan demikian adalah Nabi Muhammad sendiri di
dalam hadits yang shahih. Oleh karena itu, wajib bagi kita untuk menerima
perkataan beliau karena beliau tidak berbicara dengan menggunakan hawa nafsu.
Apa yang beliau sampaikan merupakan wahyu dari Allah. Allah berfirman:
ﻣَﺎ ﺿَﻞَّ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻏَﻮَﻯ ( 2 ) ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ (
3 ) ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣَﻰ
“Sahabat kalian itu
(Muhammad) tidaklah sesat dan tidak pula keliru. Dia tidak berbicara menurut
kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain merupakan wahyu yang diwahyukan
(kepadanya).” [QS An Najm 2-4]
Justru sebaliknya,
jika kita menolak pernyataan Rasulullah ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ dalam hal ini, berarti sebenarnya kitalah yang telah melecehkan
beliau karena tidak mau mengikuti kebenaran dan kenyataan yang beliau sampaikan
kepada kita.
Dalil yang
menunjukkan atas kafirnya Abdullah bin Abdil Muththalib, ayahanda Nabi Muhammad
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
Dari Anas bin Malik
radhiallahu ‘anhu, dia berkata:
ﺃَﻥّ ﺭَﺟُﻼً ﻗَﺎﻝَ :
ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪِ، ﺃَﻳْﻦَ ﺃَﺑِﻲ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻓِﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺭِ . ﻓَﻠَﻤّﺎ ﻗَﻔّﻰ ﺩَﻋَﺎﻩُ
ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻥّ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﺃَﺑَﺎﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺭِ
“Seorang lelaki
bertanya: “Wahai Rasulullah, di manakah ayahku berada?” Nabi menjawab: “Di
dalam neraka.” Ketika orang itu berpaling untuk pergi, Nabi memanggilnya. Lalu
Nabi berkata: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu berada di dalam neraka.” [HR
Muslim (203)]
Dalil yang
menunjukkan atas kafirnya Aminah bintu Wahb, ibunda Nabi Muhammad ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
Dari Abu Hurairah
radhiallahu ‘anhu, dia berkata:
ﺯَﺍﺭَ ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺒْﺮَ ﺃُﻣّﻪِ . ﻓَﺒَﻜَﻰَ ﻭَﺃَﺑْﻜَﻰَ ﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻪُ . ﻓَﻘَﺎﻝَ :
ﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺖُ ﺭَﺑّﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﺆْﺫَﻥْ ﻟِﻲ
ﻭَﺍﺳْﺘَﺄْﺫَﻧْﺖُﻩُ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺯُﻭﺭَ ﻗَﺒْﺮَﻫَﺎ ﻓَﺄﺫِﻥَ ﻟِﻲ
“Nabi ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ pergi berziarah ke kubur ibundanya.
Lalu beliau menangis sehingga membuat orang-orang yang disekitarnya ikut
menangis pula. Beliau berkata: “Saya telah meminta kepada Rabbku agar saya
diizinkan untuk memohon ampun baginya, namun Allah tidak mengizinkanku. Saya
meminta kepada-Nya agar saya diizinkan untuk menziarahi kuburnya, dan Allah
mengizinkanku.” [HR Muslim (976)]
Hadits di atas dengan
jelas menerangkan bahwa ibunda Rasulullah ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ mati dalam keadaan kafir. Buktinya adalah karena Rasulullah
dilarang untuk memintakan ampun bagi ibundanya. Kalau seandainya dia seorang
mukminah, maka tentunya beliau tidak akan dilarang untuk memintakan ampun untuk
sang ibunda. Hal ini sebagaimana yang disebutkan oleh Allah ta’ala di dalam Al
Qur`an:
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ
ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻭَﻟَﻮْ
ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺃُﻭﻟِﻲ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ
ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ
“Tidaklah boleh bagi
Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang
musyrik walaupun orang-orang musyrik itu adalah kerabatnya, sesudah jelas bagi
mereka bahwasanya orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka Jahanam.” [QS
At Taubah: 113]
hidayah kepada Islam
itu semata-mata merupakan pemberian dari Allah. Keimanan itu tidak bisa
diwariskan atau dibagi-bagi. Allah ta'ala berfirman:
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻬْﺪِﻱ
ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻟَﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ
“Allah memberikan
hidayah bagi orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.” [QS Al
Baqarah: 213]
Di antara orang yang
paling beliau cintai dan yang paling beliau harapkan keislamannya adalah paman
beliau yang selalu membelanya, yaitu Abu Thalib. Senantiasa beliau mendakwahkan
Islam kepada pamannya bahkan hingga di akhir hayat dengan harapan agar beliau
mau masuk Islam. Namun kenyataannya Nabi tidak dapat menyelamatkan pamannya
dari kesyirikan. Nabi tidak mampu untuk memberikan hidayah kepada pamannya yang
sangat dicintainya itu.
Jika anda mengatakan
saya tdk terima oranh tua Nabi mati dlm keadaan musyrik...maka kami balas, kami
jg tdk terima hadits nabi ditolak dan dilecehkan...
Syaikh Abu Ishaq
al-Huwaini berkata, “Termasuk kegilaan, bila orang yang berpegang teguh dengan
hadits-hadits shahih disifati dengan kurang adab. Demi Allah, seandainya hadits
tentang islamnya kedua orangtua Nabi shahih, maka kami adalah orang yang paling
berbahagia dengannya. Bagaimana tidak, sedangkan mereka adalah orang yang
paling dekat dengan Nabi yang lebih saya cintai daripada diriku ini. Allah
menjadi saksi atas apa yang saya ucapkan. Tetapi kita tidaklah membangun suatu
ucapan yang tidak ada dalilnya yang shahih. Sayangnya, banyak manusia yang
melangkahi dalil shahih dan menerjang hujjah. Wallahul Musta’an.” (http://abiubaidah.com )
Aqidah yg harus
diyakini bahwa surga dan neraka bukanlah diukur dengan nasab dan kehormatan,
namun dengan iman dan amal shalih.
Sekali lagi,tulisan
ini bukan pembelaan terhadap Ust. FIRANDA hafidzahullah....tapi PEMBELAAN
TERHADAP HADITS NABI shallallahu'alaihi wasallam.......
==========
Penolakan Dakwah Ustadz Firanda di
Samarinda dan Pelajaran dari Kisah Perjanjian Hudaibiyah
Rabu, 3 Agu 2016
Oleh : Aziz Rachman*
Rencana kedatangan ustadz Firanda Andirja, Lc MA ke Samarinda
mendapat penolakan dari sejumlah massa. Mereka, yang menyuarakan penolakan,
bahkan sampai harus turun ke jalanan, berpeluh serta berpanas-panasan agar
keinginan mereka terpenuhi.
Demonstrasi
pun mereka lakukan, meskipun dengan mengatas-namakan aksi damai. Beragam alasan
mereka kemukakan demi berusaha menolak dakwah akan yang disampaikan oleh Ustadz
Firanda.
Salah satunya adalah mereka tidak ingin ketenangan dan
ketentraman mereka terusik dengan kehadiran ustadz Firanda yang notabene
merupakan pengisi tetap di Masjid Nabawi ini, demikian seperti dikutip dari
radarkaltim, Jumat (29/7/2016).
Berkat “kegigihan mereka”, Ustadz Firanda yang sedianya mengisi
dan menyampaikan dakwah di Samarinda, akhirnya batal datang. Namun, pengajian
di Samarinda tetap berjalan dengan pemateri pengganti yang tidak kalah tenar,
Ustadz Abu Qatadah.
‘Kedzaliman’
Dalam Perjanjian Hudaibiyah
Tahun Ke 6 Hijriyah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan
para sahabatnya berencana untuk melakukan ibadah ke Baitul Haram. Rasulullah
yang datang bersama seribu empat ratus orang sahabatnya dihalang-halangi oleh
kaum Quraisy.
Buntutmya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
kemudian menandatangani perjanjian dengan kaum Quraisy, yang di kemudian hari
dikenal dengan perjanjian Hudaibiyah.
Setelah kesepakatan itu ditekan, sahabat Umar bin Khattab merasa
gelisah. Pasalnya, poin-poin dalam perjanjian Hudaibiyah sebagian besar
terkesan menyudutkan dan mengerdilkan posisi umat Islam.
Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfury dalam Ar-Rahiqul Makhtum
menyebutkan beberapa poin dari perjanjian Hudaibiyah, diantaranya :
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam harus pulang dan tidak
boleh memasuki kota Mekkah kecuali di tahun berikutnya bersama dengan kaum
muslimin. Mereka akan mendapat kesempatan tiga hari di Mekkah dan hanya
diperkenankan membawa senjata yang biasa dibawa musafir (bukan senjata perang).
Kaum Quraisy tidak akan menghalang-halangi mereka dengan cara apapun.
Gencatan senjata yang terjadi antara kedua belah pihak selama
sepuluh tahun, sehingga semua merasa aman dan tidak boleh saling memerangi.
Siapa yang ingin bergabung dengan kelompok Muhammad, maka ia
boleh melakukannya dan akan menjadi bagiannya. Siapa yang ingin bergabung
dengan Quraisy, maka ia boleh melakukannya dan akan menjadi bagiannya.
Siapa saja yang datang ke Madinah dari penduduk Makkah harus
dikembalikan ke Makkah, dan siapa yang datang ke Makkah dari penduduk Madinah
(muslim) tidak boleh dikembalikan ke Madinah
Umar bahkan mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
dan berbicara halus kepada beliau.
“Bukankah kita berada di atas kebenaran dan mereka di atas
kebatilan?” tanya Umar.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab : “Benar wahai
Umar”.
Umar menimpali : “Kalau begitu, kenapa kita memberikan
kerendahan pada agama kita ?”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab,
“Sesungguhnya aku adalah utusan Allah, dan aku tidak akan mendurhakai-Nya dan
Dialah penolongku”.
Umar masih tetap gelisah. Umar pun mendatangi Abu Bakar dan
menyampaikan keberatannya. Abu Bakar memberikan penjelasan yang tidak berbeda
dengan apa yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Sementara itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah
melihat pintu-pintu kemenangan di depan mata beliau. Dengan disepakatinya
perjanjian Hudaibyah, kaum Quraisy telah memberikan pengakuan kepada kota
Madinah. Ketika suku paling terpandang di kabilah Arab, yaitu Quraisy telah
memberikan pengakuan, maka suku-suku yang lain pun tinggal menunggu waktu saja
untuk ikut mengakui kota Madinah.
Dari situlah dakwah kemudian berkembang pesat, tanpa ada
gangguan berarti dari kaum kafir Quraisy. Itulah kemenangan yang besar
sebagaimana ayat yang turun tak lama setelah perjanjian Hudaibiyah, dimana
Allah berfirman :
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu
kemenangan yang nyata” (QS Al-Fath : 1)
Allah memberikan kemenangan kepada Rasulullah dan kepada dakwah
tauhid melalui perjanjian Hudaibiyah, meskipun pada awalnya terkesan mendzalimi
kaum muslimin.
Kebaikan Akan
Dibukakan Mekipun Melalui Para Pendengki
Apa yang terjadi pada dakwah tauhid di Samarinda, tak ubahnya
seperti awal dari kebangkitan dakwah tauhid itu sendiri. Tak lama setelah
penolakan dan aksi demo, MUI Kaltim ikut berkomentar.
“Saya dari MUI menyayangkan sekali, itu cerminan masyarakat yang
tidak cerdas,” ucap KH Zaini Naim, perwakilan dari MUI.
Aksi
demo, menurut KH Zaini, merupakan suatu hal yang berlebih-lebihan.
“Kok sangat menggebu-gebu sekali? Kalau ada perbuatan maksiat
tidak demo, ini ustaz yang mau berceramah dan menyampaikan ilmu malah dilarang.
Ini akan menjadi preseden tidak baik bagi umat Islam,” tambahnya lagi.
Sementara itu, Panitia Pengajian ustadz Firanda memberikan
pernyataan yang sangat menenteramkan. Berikut sebagian dari pernyataan panitia
pengajian sebagaimana yang tersebar di grup-grup Whatssap.
” Terima kasih kepada Saudara-saudara kami dari
Kalangan ASWAJA dan Habaib atas usaha mereka berletih-letih, panas-panasan
dalam demonstrasi yang menghantarkan kami dan Dakwah Mubarakah ini dapat masuk
ke Pemerintahan Kalimantan Timur secara resmi tanpa kami harus berdemonstrasi
dan berletih-letih, Walhamdulillah.
– Kami bisa menyalurkan dan menyampaikan materi dan
visi dakwah ini secara singkat.
– Kami bisa ber”silaturahmi” dengan Para Pejabat
Pemerintahan, yang mungkin tanpa sebab dari mereka (yang berdemonstrasi) kami
jadi saling mengenal dan saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran.
– Kami bisa menyampaikan informasi berkenaan
jadwal-jadwal kajian Dakwah Salafiyah di Samarinda
– Kami juga bisa sampaikan media-media dakwah (TV dan
Radio-radio) yang terkenal dalam sekala Nasional yang mendukung Dakwah ini.
– Dukungan dan Support untuk Dakwah Kita dari Pihak
Keamanan dari Polresta, Sat Intel, Dandim, Satpol PP dll.
– Dan Juga yang tidak kalah penting dan Utama, do’a
dan dukungan dari orang tua kami, guru kami Ketua MUI Samarinda Al Ustadz KH.
Muhammad Zaini Na’im. (Beliau juga sangat mendukung kedatangan Ust Firanda
Andirja)
– dan juga hikmah-hikmah yang lain, yang tidak dapat
kami paparkan semua disini.” (selesai kutipan)
Karena itu, benarlah ucapan Abu Tammam Habib bin Aus, seorang
penyair kenamaan di abad 3 Hijriyah. Abu Tammam mengatakan :
وإِذا أَرادَ الله نَشْرَ فَضيلةٍ طُويَتْ أَتاحَ لها لسانَ
حَسُودِ
Dan jika Allah
menghendaki untuk menyebarkan sebuah keutamaan,
Allah akan membukakannya melalui lisan dari para
pendengki.
Semoga dakwah sunnah ini semakin tersebar, meskipun banyak yang
berusaha untuk menghalanginya. Boleh jadi kita tidak menyukai sesuatu, padahal
itu adalah baik di sisi Allah. Boleh jadi kita tidak menyukai penolakan dakwah
di Samarinda, padahal ada lebih banyak hikmah di balik itu semua.
*Penulis adalah guru di salah satu
Madrasah Aliyah Kota Cirebon
Mendemo
Nabi ?
Diposkan
oleh Abu Al-Jauzaa'
Al-Imaam Muslim rahimahullah
berkata dalam Shahih-nya:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ،
قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ،
فَقَالَ: " اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ
يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا
الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ "
Telah menceritakan
kepada kami Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb, mereka berdua berkata
: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ubaid, dari Yaziid bin Kaisaan,
dari Abu Haazim, dari Abu Hurairah, ia berkata : “(pada suatu waktu) Nabi ﷺ
berziarah ke kubur ibunya, lalu beliau menangis sehingga orang-orang di sekitar
beliau pun ikut menangis. Beliau ﷺ bersabda :
“Sesungguhnya aku telah memohon izin Rabb-ku untuk memintakan ampun untuknya,
namun Ia tidak mengizinkanku. Dan aku meminta izin-Nya untuk menziarahi
kuburnya, dan Ia mengizinkanku. Maka berziarahlah kalian ke kubur, karena itu
akan mengingatkan kalian kepada kematian” [No. 976].
An-Nawawiy
rahimahullah berkata tentang hadits di atas:
فِيهِ جَوَاز
زِيَارَة الْمُشْرِكِينَ فِي الْحَيَاة ، وَقُبُورهمْ بَعْد الْوَفَاة ؛ لِأَنَّهُ
إِذَا جَازَتْ زِيَارَتهمْ بَعْد الْوَفَاة فَفِي الْحَيَاة أَوْلَى ، وَقَدْ
قَالَ اللَّه تَعَالَى : { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } وَفِيهِ :
النَّهْي عَنْ الِاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ . قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ
اللَّه : سَبَب زِيَارَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرهَا أَنَّهُ
قَصَدَ قُوَّة الْمَوْعِظَة وَالذِّكْرَى بِمُشَاهَدَةِ قَبْرهَا ، وَيُؤَيِّدهُ
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِر الْحَدِيث : ( فَزُورُوا
الْقُبُور فَإِنَّهَا تُذَكِّركُمْ الْمَوْت ) .
“Dalam hadits
tersebut terdapat penjelasan tentang kebolehan untuk menziarahi orang-orang
musyrik saat masih hidup, dan menziarahi kubur mereka setelah meninggal. Hal
itu dikarenakan apabila diperbolehkan untuk menziarahi mereka setelah
meninggal, maka ketika hidup lebih layak untuk kebolehannya. Allah ta’ala telah
berfirman: ‘Dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik’ (QS. Luqmaan : 15).
Dalam hadits tersebut
juga terdapat penjelasan tentang larangan untuk memintakan ampun kepada
orang-orang kafir. Al-Qaadliy ‘Iyaadl rahimahullah berkata : ‘Faktor penyebab
ziarahnya Nabi ﷺ ke kubur ibunya
yaitu karena beliau ﷺ ingin menguatkan
nasihat dan peringatan dengan mengunjungi kuburnya’. Hal tersebut dikuatkan
dengan sabda beliau ﷺ yang ada di
akhir hadits : ‘Berziarahlah kalian ke kubur, karena itu akan mengingatkan
kalian kepada kematian” [Syarh Shahih Muslim, 7/45].
Ketika beliau
rahimahullah mengatakan kebolehan menziarahi orang musyrik yang masih hidup dan
yang telah meninggal dengan berdalil hadits di atas, artinya beliau memahami
bahwa ibunda Nabi meninggal dalam keadaan musyrik. Sama seperti penjelasan
Syamsul-Haq ’Adhim ’Abadi rahimahullah yang berkata :
( فَلَمْ يَأْذَن لِي )
: لِأَنَّهَا كَافِرَة وَالِاسْتِغْفَار لِلْكَافِرِينَ
لَا يَجُوز
”Sabda beliau ﷺ
: ”Dan Ia (Allah) tidak mengizinkanku” , karena Aminah adalah seorang yang
kafir, sedangkan memintakan ampun terhadap orang yang kafir tidak
diperbolehkan” [’Aunul-Ma’bud Syarh Sunan Abi Dawud, 7/220]
Ada syahid dari
hadits Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu, yaitu hadits Buraidah radliyallaahu
‘anhu berikut:
حَدَّثَنَا حَسَنُ
بنُ مُوسَى، وَأَحْمَدُ بنُ عَبدِ الْمَلِكِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ
أَحْمَدُ بنُ عَبدِ الْمَلِكِ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا زُبيْدُ بنُ الْحَارِثِ
الْيَامِيُّ، عَنْ مُحَارِب بنِ دِثَارٍ، عَنِ ابنِ برَيْدَةَ، عَنْ أَبيهِ،
قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبيِّ ﷺ فَنَزَلَ بنَا وَنَحْنُ مَعَهُ قَرِيب مِنْ أَلْفِ
رَاكِب، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَقْبلَ عَلَيْنَا بوَجْهِهِ وَعَيْنَاهُ
تَذْرِفَانِ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بنُ الْخَطَّاب، فَفَدَاهُ بالْأَب
وَالْأُمِّ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ؟ قَالَ: " إِنِّي
سَأَلْتُ رَبي عَزَّ وَجَلَّ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي،
فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنَ النَّارِ، وَإِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ
عَنْ ثَلَاثٍ: عَنْ زِيَارَةِ الْقُبورِ، فَزُورُوهَا لِتُذَكِّرَكُمْ
زِيَارَتُهَا خَيْرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بعْدَ ثَلَاثٍ،
فَكُلُوا وَأَمْسِكُوا مَا شِئْتُمْ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبةِ فِي
الْأَوْعِيَةِ، فَاشْرَبوا فِي أَيِّ وِعَاءٍ شِئْتُمْ، وَلَا تَشْرَبوا مُسْكِرًا "
Telah menceritakan
kepada kami Hasan bin Muusaa dan Ahmad bin ‘Abdil-Maalik, mereka berdua berkata
: Telah menceritakan kepada kami Zuhair – Ahmad bin ‘Abdil-Malik berkata dalam
haditsnya : ‘Telah menceritakan kepada kami Zubaid bin Al-Haarits Al-Yaamiy - ,
dari Muhaarib bin Diitsaar, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya, ia berkata :
“Kami bersama Nabi ﷺ, dan beliau ﷺ
singgah bersama kami dimana saat itu beliau bersama sekitar 1.000 pengendara
kuda. Beliau ﷺ melaksanakan
shalat dua rakaat, kemudian setelah itu beliau menghadapkan wajah beliau ke
arah kami dengan kedua air mata yang bercucuran. Kemudian 'Umar bin
Al-Khaththaab berdiri menghampiri beliau dan mengatakan ayah dan ibunya sebagai
tebusannya, lalu berkata : “Wahai Rasulullah, apa yang terjadi denganmu?”.
Beliau ﷺ bersabda : "Aku memohon kepada
Rabbku agar dapat memintakan ampunan untuk ibuku, namun Ia tidak mengizinkanku.
Maka air mataku pun bercucuran sebagai bentuk belas kasihan untuknya dari adzab
neraka. Dan dulu aku melarang kalian dari tiga perkara, yaitu (1) ziarah kubur,
namun sekarang berziarah kuburlah kalian untuk mengingatkan kalian terhadap
kebaikan (kematian/akhirat); (2) dulu aku melarang kalian untuk makan daging
kurban setelah tiga hari, namun sekarang makan dan simpanlah sekehandak kalian;
serta (3) dulu aku melarang kalian minum minuman dari bejana, namun sekarang
minumlah kalian dari bejana manapun yang kalian suka. Jangan kalian minum
minuman yang memabukkan” [Diriwayatkan oleh Ahmad 5/355; dishahihkan
Al-Arna’uth dkk. dalam Takhrij Musnad Ahmad 38/111].
Ada segolongan orang
yang hendak menakwil-nakwil dengan pemahaman yang tidak benar tentang alasan
Nabi ﷺ dilarang Allah ta’ala memintakan
ampun ibunya. Mereka pura-pura tidak tahu akan penjelasan para ulama di atas.
Nabi ﷺ dilarang Allah ta’ala memintakan
ampunan kepada ibunya karena ibunya meninggal dalam keadaan kafir.
Tidaklah Allah ta’ala
melarang untuk memintakan ampun kepada seseorang setelah meninggalnya kecuali
orang tersebut meninggal dalam kekafiran. Allah ta’ala berfirman:
مَا كَانَ
لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ
كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ
الْجَحِيمِ
“Tiadalah sepatutnya
bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi
orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat
(nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasanya orang-orang musyrik itu, adalah
penghuni neraka Jahanam” [QS. At-Taubah : 113].
Inilah yang dipahami
para shahabat, diantaranya ‘Aliy bin Abi Thaalib radliyallaahu ‘anhu:
عَنْ عَلِيٍّ،
قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ، فَقُلْتُ
لَهُ: أَتَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْكَ وَهُمَا مُشْرِكَانِ؟ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ
اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَهُوَ مُشْرِكٌ؟ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ
لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ "
Dari ‘Aliy, ia
berkata : Aku pernah mendengar seseorang mendoakan kedua orang tuanya yang
meninggal dalam status musyrik. Aku katakana kepadanya: “Mengapa engkau memintakan
ampunan untuk kedua orang tuamu padahal keduanya musyrik?”. Ia menjawab:
“Bukankah Ibrahim juga memintakan ampunan untuk bapaknya yang musyrik?[1]”.
Lalu aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah ﷺ,
maka turunlah ayat : "Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang
beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik" (At
Taubah: 113) [Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy no. 3101, An-Nasaa’iy no. 2036,
1/99, dan yang lainnya; dihasankan oleh At-Tirmidziy dan dishahihkan oleh Abu Ja’far
bin Nahhaas, Al-Haakim, dan Al-Albaaniy].
Juga Ibnu ‘Abbaas :
عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ
نَصْرَانِيًّا، فَقَالَ: " اغْسِلْهُ، وَكَفِّنْهِ، وَحَنِّطْهُ، ثُمَّ
ادْفِنْهُ "، قَالَ: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ
يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى الآيَةَ "
Dari Sa’d bin Jubair,
ia berkata : Datang seorang laki-laki kepada Ibnu ‘Abbaas, lalu berkata :
“Sesungguhnya ayahku meninggal sebagai seorang bragama Nashrani”. Ibnu ‘Abbas
berkata : “Mandikanlah, kafanilah, tahnith-kanlah, dan kuburkanlah”. Kemudian
ia (Ibnu ‘Abbaas) melanjutkan membaca ayat : “Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan
orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang
musyrik" (At Taubah: 113)” [Diriwayatkan oleh Sa’d bin Manshuur dalam
Tafsiir-nya no. 1037 dan Al-Baihaqiy 3/398 dengan sanad shahih].
Inilah yang dipahami
Al-Baihaqiy rahimahullah bahwa kedua orang tua meninggal dalam keadaan kafir:
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ
اللَّهُ: وَأَبَوَاهُ كَانَا مُشْرِكَيْنِ بِدَلِيلِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.ح قَالَ وَأنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ
أَنَسٍ، " أَنَّ رَجُلا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ
أَبِي؟ قَالَ: فِي النَّارِ، قَالَ: فَلَمَّا قَفَّا دَعَاهُ، فَقَالَ: إِنَّ
أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
Berkata Syaikh (yaitu
Al-Baihaqiy – Abul-Jauzaa’) rahimahullah : “Dan kedua orang tua Nabi ﷺ
adalah musyrik dengan dalil hadits yang telah dikhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah Al-Haafidh : Telah memberitakan
kepada kami Abul-Hasan Ahmad bin Muhammad bin ‘Abduus : Telah menceritakan
kepada kami ‘Utsmaan bin Sa’iid Ad-Daarimiy : Telah menceritakan kepada kami
Muusaa bin Ismaa’iil : Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Salamah ia
berkata (ح). Dan telah
mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr bin ‘Abdillah – dan lafadh hadits ini adalah
miliknya - : Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Sufyaan : Telah
menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abi Syaibah : Telah menceritakan kepada
kami ‘Affaan : Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Salamah, dari
Tsaabit, dari Anas : Bahwasannya ada seorang laki-laki bertanya kepada Nabi ﷺ
: “Wahai Rasulullah, dimanakah ayahku ?”. Beliau menjawab : “Di neraka”.[2]
Tidakkah kita bisa
mengambil pelajaran dari kisah hubungan kekerabatan antara Nuuh dengan istri
dan anaknya, Ibraahiim dengan ayahnya, Luuth dengan istrinya ?. Dekatnya
hubungan kekerabatan tidak memastikan seseorang mendapat hidayah selamat di
dunia dan akhirat.
So,…. saya heran
dengan satu kiriman video berikut yang dikatakan membantah Wahabi karena
mengatakan kedua orang tua Nabi meninggal dalam keadaan kafir:
Apa isi bantahannya
?. Hampir tidak ada, kalau tidak boleh dikatakan ‘sama sekali tidak ada’. Para
hadirin diajak menangis karena cerita yang dibawakan. Kalau tangisan itu adalah
seperti tangisan Nabi ﷺ, yaitu tangisan
belas kasihan, serta pengambilan pelajaran tentang akhirat dan bahwa keimanan
tidak diwariskan melalui hubungan kekerabatan; maka ini masyru’. Namun jika
tangisan itu hanya menjadi motif untuk memprovokasi umat menolak dalil, ini
tidak masyru’. Agama tidak disandarkan dari tangisan. Tentu repot jadinya jika
‘perasaan’ dijadikan metode beragama.
Apalagi tempo hari
ada demonstrasi dari kelompok orang yang ‘main perasaan’ ini untuk menolak
kedatangan seorang ustadz dengan alasan si ustadz ‘memponis[3]’ kedua orang tua
Nabi ﷺ meninggal dalam keadaan kafir.
Kalau misalnya Nabi ﷺ
sendiri yang 'memponis' kedua orang tuanya meninggal dalam keadaan kafir,
apakah akan Anda demo juga ?. Begitu juga Anda akan demo Al-Baihaqiy,
An-Nawawiy, dan yang lainnya karena perkataan mereka tentang kedua orang tua
Nabi ﷺ Anda anggap meresahkan ?.
Masyarakat Anda ajak untuk ikut resah bersama Anda. Resah yang tidak
mencerdaskan. Ini sebagaimana dikatakan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI)
Samarinda, KH Zaini Naim, menyikapi provokasi kelompok yang ‘main perasaan’
ini:
“Saya dari MUI
menyayangkan sekali, itu cerminan masyarakat yang tidak cerdas”.
[kutipan dari : Radar
Kaltim].
Sebagai penutup, mari
kita berdoa agar Allah senantiasa memberikan hidayah kepada kita semua.
اللَّهُمَّ إِنَّا
نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
للَّهُمَّ إِنَّا
نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ
Semoga ada
manfaatnya, wallaahu a’lam bish-shawwaab.
Abul-Jauzaa’ -
Somewhere, 26 Syawal 1437.
[1] Maksud doa Ibraahiim ini adalah doa yang
ada dalam ayat:
رَبَّنَا اغْفِرْ
لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
“Ya Tuhan kami, beri
ampunlah aku dan kedua ibu bapakku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari
terjadinya hisab (hari kiamat)" [QS Ibraahiim : 41].
Namun setelah
Ibraahiim mengetahui hal itu dilarang Allah ta’ala karena ayahnya meninggal
dalam keadaan musyrik, ia pun berlepas diri darinya sebagaimana firman Allah
ta’ala:
وَمَا كَانَ
اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ
إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
“Dan permintaan ampun
dari Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu
janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka tatkala jelas bagi
Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri
daripadanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya
lagi penyantun” [QS. At-Taubah : 114].
[2] Silakan baca
artikel Kafirkah Kedua Orang Tua Nabi ? (sebuah ringkasan) dan Shahih Hadits :
“Ayahku dan Ayahmu di Neraka”.
[3]Mungkin orang yang mengatakan adalah orang
Sunda yang bertransmigrasi ke Kalimantan Timur.
Ustadz
Firanda, Pencekalan Dakwah dan Toleransi yang Dipertanyakan
Rabu, 3 Agu 2016
Oleh: Budi Marta Saudin
Puluhan massa yang tergabung dalam Forum
Ulama Samarinda (FUS) menggeruduk kantor Gubernur Kalimantan Timur pada Kamis
(28/7/2016) siang.
Kedatangan
para pria bersarung ini untuk meminta pemerintah agar Ustadz Firanda Andirja
yang dijadwalkan mengisi pengajian akbar di masjid Islamic Center Samarinda
pada Sabtu (30/7/2016) dibatalkan.
Habib Abdurrahman Assegaf, Ketua Forum
Aswaja (Ahlusunnah Wal Jamaah) Kalimantan Timur yang turut hadir dalam aksi
demonstrasi itu mengancam akan memboikot Ustadz Firanda di Bandara Sepinggan
Balikpapan, jika acara tetap dilaksanakan.
“Kami meminta jangan sampai pihak ketiga
ini menyelenggarakan acara mengatasnamakan Aswaja, jangan sampai si Firanda ini
masuk ke Samarinda,” tegas Habib Abdurrahman, seperti dilansir Radar Kaltim.
Alasan Habib Abdurrahman protes, karena
menganggap Ustadz Firanda gemar mengkafirkan, bahkan Ibunda nabi sendiri saja
dianggap kafir.
“Alasannya karena dia gemar mengafirkan.
Bunda Nabi Muhammad saja dibilang kafir dan masuk neraka. Ini kan meresahkan. Kami
tidak mau suasana harmoni di Samarinda ini menjadi tidak kondusif karena isi
ceramahnya,” kata dia.
MUI Sebut Habib yang Demo Tidak Cerdas
Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI)
Kalimantan Timur KH. Zaini Naim menyayangkan adanya tindakan demo tersebut. Bahkan
beliau menilai penggerudukan yang dipimpin seorang habib, yang dikenal
masyarakat sebagai keturunan nabi, merupakan contoh perbuatan tidak cerdas.
“Saya dari MUI menyayangkan sekali, itu
cerminan masyarakat yang tidak cerdas,” kata Kyai Zaini kepada Radar
Kaltim pada Jumat (29/7/2016).
Tentang pendapat Ustadz Firanda yang
menganggap ibunda nabi kafir, Kyai Zaini ingin agar warga Samarinda melakukan
tabayyun, bukan dengan cara demonstrasi.
“Ini kan masih katanya-katanya, belum
mendengar langsung dari orangnya. Alquran saja menyuruh kita untuk mengecek
kebenaran atau tabayyun, jangan langsung menghakimi atau bilang tidak boleh,”
jelasnya.
Kyai
Zaini mengkritik tindakan sang habib, menurutnya, langkah yang dilakukan
bersama kelomponya tidak bisa dibenarkan karena melarang orang untuk
menyampaikan ilmu. (masya Allah, semoga Allah memuliakan Kyai Zaini dan keluarganya.red.lamurkha )
“Kok sangat menggebu-gebu sekali? Kalau
ada perbuatan maksiat tidak demo, ini ustadz yang mau berceramah dan
menyampaikan ilmu malah dilarang. Ini akan menjadi preseden tidak baik bagi
umat Islam,” katanya.
Pengajian Tetap Diadakan tapi Ganti Pemateri
Melihat adanya pihak yang memprotes,
panitia pengajian membatalkan Ustadz Firanda untuk datang di Samarinda, tetapi
pengajian tetap berjalan dengan pemateri Ustadz Abu Qotadah, seorang da’i
alumni Darul Hadits Dammaj Yaman.
Dalam pesan yang diterima redaksi, acara
yang dihadiri oleh ribuan jamaah tersebut berlangsung aman dan lancar.
“Alhamdulillah semua acara di Balikpapan
dan Samarinda berjalan dengan lancar,” kata Ustadz Abu Qotadah dalam pesannya.
Katanya Toleran, Tapi?
Pencekalan dakwah tak hanya terjadi di
Samarinda, tetapi juga di tempat lain. Beberapa bulan lalu, Ustadz Firanda juga
dilarang oleh sekelompok massa untuk mengisi pengajian di Tegal, Jawa Tengah.
Alasan mereka pun terlihat sangat mengada-ada.
Pada awal Januari lalu, di Cirebon juga
terjadi kejadian yang mirip dengan di Samarinda. Hanya yang diprotes bukan
Ustadz Firanda, tetapi Ustadz Badrusalam, yang juga sebagai pemateri di Radio
dan Tv Rodja.
Alasan yang dilontaran oleh para pendemo
masih sama: meresahkan warga. Padahal, menurut penelusuran, tak ada warga yang
merasa resah. Hanya ada sebagian kelompok massa yang tidak setuju terhadap
adanya pengajian tersebut, kemudian mengatasnamakan warga.
Jika diperhatikan, kelompok-kelompok yang
terbiasa melakukan demonstrasi untuk melarang pengajian ini, dalam banyak
kesempatan selalu mengatakan toleransi dengan slogannya: tasamuh dan tawasuth,
yang berarti toleran dan moderat.
Belum tahu, apa realisasi dari slogan
yang selalu didengung-dengungkan tersebut. Melihat fakta yang terjadi
dilapangan, justru kelompok itulah yang selalu membuat situasi tidak kondusif.
Melarang pengajian, menuduh kelompok yang berbeda fikrah dengan tuduhan radikal
dan ekstrim.
Mestinya umat Islam patut berbangga
dengan Ustadz Firanda, di usianya yang muda, sudah dipercaya untuk menjadi
pengajar di Masjid Nabawi. Sangat jarang warga Indonesia yang punya kesempatan
seperti ini.
Para pendemo mengatakan, Ustadz Firanda
menyebarkan ajaran yang sesat. Pertanyaannya: kenapa orang sesat menjadi
pengajar di Masjid Nabawi? Masjid mulia yang dibangun baginda nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.
Tunggu saja, apakah mereka berani
melakukan demonstrasi di depan Masjid Nabawi?.
Kejadian yang sama dua tahun lalu
Tablig Akbar Yazid Jawas di Samarinda Dihadang Gerakan
Nasional Anti Kekerasan & Intoleransi (GENERASI) dan Forum Komunikasi
Alawiyyin (FKA)
Terkesan
membela Basyar Assad ( Syi’ah)
27 Juni 2014 17:03:22
Diperbarui: 18 Juni 2015 08:38:18
Samarinda, Sabtu 21 Juni 2014
Terpampang spanduk besar di pintu masuk dan pintu keluar IslamicCenter
Samarinda dengan tulisan “Tablig Akbar” Oleh Ustadz Yazid bin Abdul Qodir
Jawas. Penyelenggara Tablig itu adalah Yayasan Islam sebuah yayasan salafi wahabi.
Islamic Center Samarinda berdiri megah dan menjadi pusat dakwah dan kebudayaan
Islam kebanggaan Masyarakat Kalimantan Timur. Siapa pun atau dari golongan
aliran dan mazhab manapun boleh mempergunakan Mesjid Islamic Center untuk
kegiatan dakwah atau kajian keIslaman. Tapi sayang seribu kali sayang entah
karena lengah dari pengawasan MUI, Kesbangpol, dan aparat keamanan akhir-akhir
ini Islamic Center kerap dijadikan wadah penggalangan dana buat teroris asing
yang berperang di suriah dan dakwah-dakwah dari para mubalig yang punya rekam
jejak gigih menyebarkan kebencian sektarian, intoleran, dan pengadu-domba umat.
Sebut saja Ustadz yang mengisi Tablig
Akbar ini, dia adalah Yazid bin Abdul Qodir Jawas seorang ustadz salafi wahabi,
penulis buku yang cukup produktif, mengadakan acara tablig selama dua hari di
Samarinda. Yazid bin Abdul Qodir Jawas adalah satu dari sekian banyak mubaligh
wahabi salafi yang tak pernah lelah memecah-belah umat dengan faham wahabinya.
Tablig Akbar sendiri rencanya akan
diselengarakan pukul 9.00 pagi tampak lalu lalang wanita bercadar dan kaum
prianya bercelana cingkrang dan berjenggot. Sebelum acara Tablig Akbar di mulai
datanglah dua orang bersorban dan bergamis putih menemui penerima tamu di pintu
masuk mesjid dan menanyakan ingin bertemu dengan pihak panitia dan Ustadz Yazid
Jawas.
Tampak banyak mata dengan tatapan
cemas dan curiga dengan kedatangan dua pria bergamis itu mereka adalah Habib
Muhammad bin Alwy Assegaf dan Habib Fauzi al-Kherid. Seorang rombongan Habib
Fauzi terlihat mendokumentasikan tablig akbar itu dan terlihat beberapa kali
apabila kamera ditujukan kearah jamaah tablig akbar mereka terlihat bergegas
menutup mukanya atau menundukkan kepala sebagian dari mereka ada yang bertanya
dari mana gerangan rombongan Habaib ini.
Kepada panitia penyelenggara
rombongan Habib Fauzi mengatakan mereka ingin memantau dan meminta klarifikasi
Ustadz Yazid Jawas mengenai beberapa hal. Mereka sendiri mengatakan dari
aktivis gerakan nasional anti kekerasan dan intoleransi (GENERASI) dan Forum
Komunikasi Alawiyyin (FKA) yang konsisten menjaga Pancasila dan UUD 1945. Pihak
Pengolala Islamic Center sedikit dibuat tegang dengan kedatangan dua Habib itu
tapi suasana segera cair karena bebrapa dari mereka sudah saling kenal dan
cukup akrab dengan dengan salah satu Habib.
Pengelola Mesjid mempersilahkan dua
Habib untuk menunggu beberapa saat agar bertemu dengan rombongan dakwah Ustadz
Yazid Jawas. Tak lama kemudian datanglah rombongan dakwah wahabi sebanyak lima
orang dan siap berdialog dengan Habib Muhammad bin Alwy Assegaf dan Habib Fauzi
Kherid. Dialog dilangsungkan dalam bahasa Arab dan Indonesia. Dimulai oleh
Habib Muhammad mengucapkan salam, memperkenalkan diri, bertegur sapa dan saling
bertanya kabar masing-masing. Habib Muhammad menanyakan apakah metodelogi
Ustadz Yazid Jawas sehingga menyesatkan pengikut Asyairoh dan Maturidiyah?
bukankah kita semua tau bahwa Asy’ariyah dan Maturidiyah adalah representative
firqoh yang besar ini di dalam Islam yaitu Ahlussunnah wal Jamaah.
Seperti kita ketahui bersama Ustadz
Yazid Jawas dalam satu buku yang di tulisnya yang berjudul “Mulia di Atas
Manhaj Salaf” memasukan Asyairoh dan Maturidiyah sebagai bagian dari 27
firqoh-forqoh yang sesat dan menyesatkan. Hadir dalam rombongan Ustadz Yazid
adalah Seorang Suriah bernama Muhammad Sajid dan Fauzan al-Anshari. Kenapa
dalam tablig akbar itu mendatangkan seorang Suriah? Apakah hanya untuk solidaritas dan penggalangan
dana untuk teroris takfiri asing di Suriah? (bela Basyar assad syiah).Konon katanya Muhammad
Sajid sudah sekian tahun domisili di Indonesia. Hak jawab kita berikan kepada
Ustadz Yazid Jawas dan beliau mengatakan bahwa sebelum dicetak buku itu
terlebih dulu beliau berdiskusi dengan para alim ulama karena beliau sendiri
memeperkenalkan diri sebagai seorang penasehat MUI Bogor. Apa yang ditulisnya dikatakan
adalah sejalan dengan pandangan para Ulama Salaf seperti Imam Ahmad bin Hanbal
dan Imam Syafi’I tanpa merinci lebih jauh.
Habib Fauzi menasehatkan Yazid Jawas
agar jangan mudah menyesatkan dan mengkafirkan Ahlul Qiblah dan dalam berdakwah
harus sejuk bukan dengan agitasi dan provokasi yang berimplikasi memecah-belah
umat. Dialog berjalan sedikit gaduh ketika Habib Muhammad menantang Yazid Jawas
untuk klarifikasi dengan Ulama Ahlussunnah di Jakarta dan meminta Yazid Jawas
menarik pernyataan fitnahnya dibanyak media elektronik. Yang penting dan perlu dicatat dalam dialog itu
ialah bahwa Yazid Jawas mengatakan dia siap untuk dipertemukan dengan Ulama
Ahlussunnah di Jakarta menyangkut bukunya yang menyesatkan pengikut Asyairoh
dan Maturidiyah. Dengan
suara tinggi Yazid Jawas mengatakan Anda bukan atasan saya kenapa saya harus
menerima syarat-syarat dari anda.
Habib Muhammad dengan tenang
mengatakan bahwa dampak dakwah itu luar biasa kalau antum tidak mencabut dan
mengklarifikasinya dihadapan Ulama Ahlussunnah dikhawatirkan akan memicu
kemarahan umat. Tak ada permintaan ma’af dari seorang Yazid Jawas tapi ada hal
positif yang patut dicatat dalam pertemuan itu bahwa dia menyanggupi untuk
menjelaskan kepada para Ulama Ahlussunnah di Jakarta mengenai penyesatan dan
fitnah yang dituduhkan kepada mayoritas kaum Muslimin.
Kurang lebih 30 menit pertemuan itu
panitia mohon ma’af karena Yazid Jawas harus segera mengisi tausiyah di hadapan
peserta tablig akbar dan panitia berjanji akan mengawasi dan merekam materi
tablig akbar itu. Rombongan Yazid Jawas bersalaman dengan para Habaib dan
segera menuju ruangan mesjid Islamic Center. Mayoritas Muslim Indonesia moderat
dan toleran tetapi mereka adalah silent majority sudah saatnya yang moderat,
toleran dan mayoritas ini bicara dan lebih militan dari kelompok ekstrem dan
kelompok-kelompok intoleran lainnya demi INDONESIA DAMAI.
Begitulah gambaran secara umum marak
dan merebaknya kekerasan, ekstremisme dan intoleransi akhir-akhir ini menjadi
keprihatinan dan kepedulian kita semua namun pada saat yang sama negara
ternyata tidak hadir. Berangkat dari keprihatinan itulah gerakan ini lahir dan
hadir dan berketetapan hati melakukan penyadaran kepada masyarakat.
Sesungguhnya kebatilan yang teroganisir akan mengalahkan kebenaran yang
tercerai-berai kita harus bersatu dalam menghadapi kelompok ekstrem dan
Intoleran, merekabukan saja menjadi ancaman bagi agama dan bangsa tetapi lebih
dari itu sesungguhnya TAKFIRISME (??)
adalah musuh KEMANUSIAAN. Semoga dengan pertemuan ini seluruh faksi Salafi
Wahabi berfikir ulang dan jangan mencoba menghancurkan kedamaian yang selama
ini umat sudah rasakan sebagai perwujudan Islam Rahmatan Lil Alamin. Islam yang
mengayomi dan memberi kesejukan kepada umat manusia, Islam yang memberikan
solusi-solusi terhadap permasalahan umat dan bukan sebaliknya. Singkat kata
kita memerlukan Islam ramah dan bukan Islam marah (Gus Dur)
http://www.kompasiana.com/generasi/tablig-akbar-yazid-jawas-di-samarinda-dihadang-gerakan-nasional-anti-kekerasan-intoleransi-generasi_54f99c92a33311d7588b4a32
http://www.kompasiana.com/generasi/tablig-akbar-yazid-jawas-di-samarinda-dihadang-gerakan-nasional-anti-kekerasan-intoleransi-generasi_54f99c92a33311d7588b4a32
Takfiri Syiah ( ABI ) Jadi Bunglon Di Kantor Deputi VI
Kemenko Polhukam, Dengan Memutar Balikan Dan Menyembunyikan Kejahatan
Takfirinya Terhadap Al-Qur'an, Istri Dan Sahabat Nabi Serta Ahlus Sunnah !
================
Abu Lahab,
Paman Nabi, Putranya Abdul Muthalib (Saudaranya Abdullah Ayah Rasulullah),
Masuk Neraka ! Nasab Tidak Tidak Menolongnya.
http://lamurkha.blogspot.co.id/2016/05/abu-lahab-paman-nabi-putranya-abdul.htmlBenarkah Abu Thalib Muslim? (Koreksi Atas Ketergelinciran dewa Gilang), Abdullah Al-jakarty.
Hadits tentang Keislaman Orang Tua Nabi shallallaahu
‘alaihi wa sallam dan Selamatnya Mereka dari Api Neraka
Kafirkah Kedua Orang Tua Nabi ? (sebuah ringkasan
bagian II )
Muslimkah Orang Tua Nabi ?
Orangtua Nabi Hidup Di Masa Fatrah?.. TIDAK,. Justru
Orang Kafir Quraisy Sangat Paham Islam, Makanya Mereka Tidak Mau Masuk Islam
Siapa Ahlul Fatrah ?
Sesatkah Aqidah Bahwa Orangtua Nabi Muhammad Adalah
Kafir?! [ Pencarian Kebenaran ]
Oleh Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as Sidawi
Ulama Besar Syiah: Abu Thalib Tidak Meninggal Sebagai Mukmin!
Gugatan Terhadap Penggugat Imam Bukhari
[ Jawaban Dungu Web Syiah ] Kenapa Imam Mazhab Tidak
Pakai Hadits Bukhari dan Muslim?
Kedudukan Shahih Bukhari Muslim [ bagian I ]
Kesepakatan Umat (Ulama) Kitab Shahih Al-Bukhari Dan
Muslim, Kitab Yang Paling Shahih Setelah Al-Qur’an,Kecuali Golongan
Syi’ah/Taqiyaher/Kamuflaser Yang Tidak Mengakui Keberadaan Keduanya.
Mengapa Imam Al-Bukhari Menulis Kitab Shahihnya? Mengenal Sisi
Lain Shahih Al-Bukhari
Anak-Anak Abdul Muthalib, Ada Yang Kafir Dan Ada Yang
Masuk Islam
Apakah Abu Thalib Paman Nabi Mati Kafir?
Abu Thalib, Beliau Menolong Dakwah
Nabi Muhammad, Tapi Meninggal Diatas Agama Abdul Muthalib (Agama Kesyirikan)
https://konsultasisyariah.com/21687-apakah-abu-thalib-paman-nabi-mati-kafir.html
https://konsultasisyariah.com/21687-apakah-abu-thalib-paman-nabi-mati-kafir.html
Abu Thalib bin Abdul Mutalib : Mukmin atau
Kafir ?
Abu
Thalib bin Abdul Muthalib
Abu Thalib bin Abdul Mutalib : Mukmin atau
Kafir ?
Apakah Termasuk Mencela Rasulullah Ketika Kita
Membenarkan Bahwa Kedua Orangtua Nabi Di Neraka?
https://aslibumiayu.net/9782-apakah-termasuk-mencela-rasulullah-ketika-kita-membenarkan-bahwa-kedua-orangtua-nabi-di-neraka.html
https://aslibumiayu.net/9782-apakah-termasuk-mencela-rasulullah-ketika-kita-membenarkan-bahwa-kedua-orangtua-nabi-di-neraka.html
Bantahan 4 : Keyakinan bahwa Ayah dan Ibu Nabi
Muhammad masuk surga
Bantahan 18 : Kafirkah Kedua Orang Tua Nabi ?
Larangan Memohonkan Ampun Bagi Orang Kafir,
Sebagaimana Nabi Juga Dilarang Mendoakan Ampunan Bagi Orangtuanya Yang Kafir
https://aslibumiayu.net/16398-larangan-memohonkan-ampun-bagi-orang-kafir-sebagaimana-nabi-juga-dilarang-mendoakan-ampunan-bagi-orangtuanya-yang-kafir.html
https://aslibumiayu.net/16398-larangan-memohonkan-ampun-bagi-orang-kafir-sebagaimana-nabi-juga-dilarang-mendoakan-ampunan-bagi-orangtuanya-yang-kafir.html
Paman Nabi, Abu Thalib Masuk Neraka
Karena Mati KAFIR Mengikuti Agama Abdul Muthalib
Sesatkah
Aqidah Bahwa Orangtua Nabi Muhammad Adalah Kafir?!
Sanggahan terhadap Wartawan
Republika [Kedua Orang Tua Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di Neraka]
Seorang Muslim Kah Abu Thalib ?
================
Firanda
Andirja Tuding Syirik Sayyid Muhammad, Ini Jawaban Ilmiah Ustadz M. Junaidi
Sahal
Kisah Fiktif Taubatnya Syekh Abdurrahman bin Nashir
As-Sa’di
Keberanian Sejati Sayyid Muhammad Al Maliki RA
Menghadapi Pemerintahan Saudi
Mengenal lebih dekat “Syaikh”nya
Nahdatul Ulama
https://ibnuramadan.wordpress.com/2008/11/20/mengenal-lebih-dekat-%E2%80%9Csyaikh%E2%80%9Dnya-nahdatul-ulama/
Tasawuf dan Gerakan Pemalsuan Sufi
Penjelasan
ringkas penyimpangan muhammad alawi al-maliki
Penjelasan Ringkas Penyimpangan Muhammad
Alawi Al-Maliki
https://ibnuramadan.wordpress.com/2011/03/15/penjelasan-ringkas-penyimpangan-muhammad-alawi-al-maliki/
Penyimpangan
sayyid muhammad alawi maliki (1)https://ibnuramadan.wordpress.com/2011/03/15/penjelasan-ringkas-penyimpangan-muhammad-alawi-al-maliki/
Penyimpangan
sayyid muhammad alawi maliki (2)
Penyimpangan
sayyid muhammad alawi al maliki (3).
Sayyid Alwi Al-Maliki: Imam Wahabi Adalah Imam Ahli
Tauhid ( Untuk Pendengki Wahhabi )
Video: Sayyid Muhammad Al-Maliki Memuji-Muji Syaikh
Muhammad Ibn Abdul Wahhab (Wahhabi)
================
================
Firanda
Batal Ceramah, MUI Kecewa Zaini: Ummat Hanya Termakan Gosip
SAMARINDA. Penolakan tokoh agama, Firanda Lc untuk memberikan ceramah di Masjid Islamic Center, Samarinda, disayangkan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Zaini Naim. Dia menilai, sikap itu justru menciderai nilai agama yang mengajarkan kebaikan.
“Saya dari MUI menyayangkan sekali, itu cerminan
masyarakat yang tidak cerdas,” ucap Zaini Naim kemarin.
Disebutkan jika penolakan itu lantaran Firanda
dalam video di youtube pernah berkata kalau Ibunda Nabi Muhammad, Siti Aminah
dipastikan masuk neraka. Hal itulah yang menjadi pemicu utama penolakan dirinya
datang ke Samarinda. Disingung soal itu, Zaini menilai masyarakat belum siap
menerima perbedaan pemahaman agama. “Ini kan masih katanya-katanya, belum
mendengar langsung dari orangnya. Alquran saja menyuruh kita untuk mengecek
kebenaran atau tabayyun, jangan langsung menghakimi atau bilang tidak boleh,”
jelasnya.
Ulama yang dikenal vokal ini juga mengkritik
penolakan dari pihak Masjid Islamic Centre yang turut menolak kehadiran
penceramah tetap di Masjid Nabawi, Mekkah ini. Tidak layak katanya masjid
sebagai wadah kegiatan ummat Islam dibatasi seperit itu. Bahkan, ia sempat
menyinggung Forum Ulama Samarinda yang sempat melakukan demonstrasi, Kamis
(28/7) lalu, sebagai tindakan berlebihan. “Kok sangat menggebu-gebu
sekali? Kalau ada perbuatan maksiat tidak demo, ini ustaz yang mau berceramah
dan menyampaikan ilmu malah dilarang. Ini akan menjadi preseden tidak baik bagi
umat Islam,” ketusnya.
Seharusnya dalam menyikapi perbedaan tidak perlu
seperti itu. Masyarakat, kata Zaini, takkan pernah cerdas jika tidak mendengar
pemahaman dari kelompok lain. Lagi pula sosok Firanda katanya bukanlah teroris
yang mengancam NKRI dan melanggar aturan serta akidah. Dukungan terhadap
Firanda akunya bukan semata-mata karena kecewa. MUI juga harus menjadi tauladan
bagi masyarakat dalam menyikapi perbedaan pemahaman.
“MUI tidak berat sebelah. Kami tetap harus
menjunjung tinggi asas keadilan,” pungkasnya.
Terpisah, Kepala Bidang Takmir Masjid Islamic
Centre, Djamaludin mengatakan terpaksa menolak kehadiran Firanda. Itu dilakukan
karena banyaknya masukkan dan keluhan dari masyarakat yang tidak senang dengan
muatan ceramah Sang Ustaz. “Atas nama imam besar, kami sangat menyesal tidak
mengizinkan ceramah agama di sini,” ujarnya.
Ditemui di ruang kerjanya, Djamal mengatakan
muatan ceramah Firanda tidak sesuai dengan aturan yang ditetapkan pihak takmir.
Adapun di antara syarat untuk bisa berceramah adalah menghindari perkataan yang
merendahkan ulama maupun tokoh Islam, baik yang meninggal maupun masih hidup.
Kemudian tidak mencela orang Islam yang berbeda pemahaman. “Ceramah juga tidak
boleh mengandung unsur politik praktis,” tambahnya.
Uniknya, aturan tersebut baru dibuat lantaran
pihak yayasan pernah “kecolongan”, adanya penceramah yang menyampaikan ceramah
provokatif. Konon organisasi yang turut bertanggung jawab terhadap itu adalah
yang mendatangkan Firanda. “Ini mereka sudah empat kali. Yang pertama sebelum
ada aturan, bebas saja, tapi isi ceramahnya merisaukan ummat. Dua kali ceramah
biasa saja. Nah, yang ini heboh lagi,” katanya.
Tapi Djamal mengatakan pihak yayasan tidak
melarang aktivitas organisasi atau kelompk pengajian. “Hanya penceramahnya saja
yang dibatasi. Nanti ke depan kami akan sering
ingatkan supaya penceramah harus yang bisa diterima
masyarakat,” tandasnya.
Sementara itu, dari data yang dihimpun Radar
Kaltim, sosok Firanda Andirja cukup familiardi dunia maya. Puluhan ceramahnya
tersebar di youtube dengan berbagai tema. Selain itu, ustaz berkacamata ini
juga tercatat sebagai alumni S1 Fakultas Hadits Islamic University
of Madinah (Universitas Islam Madinah), S2 Fakultas Dakwah Jurusan Aqidah
dan sekarang mengambil program S3 di jurusan yang sama (Aqidah) di Islamic
University of Madinah. Menurut keterangan berbagai sumber, Firanda juga pernah
menjadi penceramah tetap di Masjid Nabawi dan mengisi program TV swasta tanah
air. (cyn/sal)
http://radarkaltim.prokal.co/read/news/3064-firanda-batal-ceramah-mui-kecewa.html
http://radarkaltim.prokal.co/read/news/3064-firanda-batal-ceramah-mui-kecewa.html
MUI Akan Menginvestigasi
Sayangkan Aksi Damai di
Kegubernuran
SAMARINDA – Majelis Ulama Indonesia (MUI) Samarinda menyayangkan
penolakan kedatangan Ustaz Firanda Andirja ke Samarinda oleh Forum Ahlus-sunnah
wal Jamaah (Aswaja) Kaltim. Penolakan itu disampaikan dalam aksi damai depan
Kegubernuran Kaltim, Kamis (28/7).
Ketua
MUI Samarinda Zaini Naim mengatakan, aksi damai itu tidak elok dilakukan.
Sebagai muslim, perbedaan pendapat sebaiknya dibahas dengan elegan. Harapannya
tidak menimbulkan kepanikan untuk muslim lain. “Seharusnya tidak perlu beraksi.
Masih ada jalan lain. Apalagi yang datang bukan orang lain. Dia itu pemuda
Indonesia yang punya prestasi akademik yang bagus di Arab Saudi,” jelas Zaini.
Semestinya,
lanjut dia, kedatangan Firanda ke Kota Tepian bisa
memberikan imbas positif. Itu juga jadi kesempatan bagus untuk menyampaikan
langsung jika tidak ada hal yang tidak disepakati. “Jangan hanya
katanya-katanya saja. Dikonfirmasi dulu. Begitu kan lebih baik,” ujar dia.
Dia
khawatir aksi damai itu terjadi karena ditunggangi kepentingan pihak yang ingin
memancing benih-benih perpecahan antarumat beragama. “Akan kami selidiki ini,
kami curiga aksi tersebut ditunggangi pihak-pihak tertentu yang ingin memecah
belah umat,” imbuhnya.
Sebelumnya,
Forum Aswaja Kaltim menggelar aksi damai di depan Kegubernuran Kaltim. Mereka
mencekal kedatangan Ustaz Firanda lantaran dianggap sering bertausiyah tidak
sesuai kaidah. Pemprov pun memfasilitasi aksi itu.
Asisten
Bidang Pemerintahan Umum Sekprov Kaltim Meiliana menjelaskan, pembatalan
kedatangan Firanda sudah melalui pertimbangan dari beberapa pihak. “Ini demi
kepentingan menjaga kondusivitas saja. Jadi, opsi pembatalan kami pilih,”
tandas Mei, sapaannya, saat dikonfirmasi kemarin. (*/yos/*/ndy/k8)
Ulama “Serbu" Kantor Gubernur, mengancam sweeping atau pencegahan di bandara, apakah ini ajaran
Islam ?
Tolak Penceramah Firanda Hadir di Samarinda
SAMARINDA. Puluhan massa menyambangi Kantor Gubernur
Kaltim. Mereka yang tergabung dalam Forum Ulama Samarinda (FUS) menolak
kehadiran penceramah Firanda Andirja, yang hendak datang ke Bumi Etam, Kamis
(28/7).
Massa menganggap kehadiran Firanda
meresahkan lantaran muatan ceramahnya dinilai provokatif. Sesuai rencana, ustaz
muda lulusan Madinah tersebut akan mengisi ceramah di Masjid Islamic Centre,
Sabtu (30/7) besok.
Habib Abdurrahman Assegaf, Ketua Forum
Aswaja (Ahlusunnah Wal Jamaah) Kaltim bahkan mengancam akan memboikot Firanda
di Bandara Sepinggan Balikpapan, jika tetap nekat datang. "Kami meminta
jangan sampai pihak ketiga ini menyelenggarakan acara mengatasnamakan Aswaja,
jamgan sampai si Firanda ini masuk ke Samarinda," tegasnya.
Di antara hal yang membuat massa kesal
adalah isi ceramah Firanda yang mengatakan Ibu Nabi Muhammad SAW adalah sesat
dan menyimpang dari Islam. "Alasannya karena dia gemar mengafirkan. Bunda
Nabi Muhammad saja dibilang kafir dan masuk neraka. Ini kan meresahkan. Kami
tidak mau suasana harmoni di Samarinda ini menjadi tidak kondusif karena isi
ceramahnya," tegasnya lagi.
Pria paruh baya ini mengapresiasi niat
Pemprov Kaltim yang mencoba mengakomodasi keluhan massa. "Pemerintah tadi
sudah wanti-wanti agar jangan sampai ada pencegatan di bandara, jangan sampai
membuat suasana menjadi tidak harmonis. Kami ingin Samarinda ini seperti biasa,
harmonis," pungkasnya.
Terpisah, Plh Sekprov Kaltim, Meiliana
mengapresiasi aksi damai dari forum Aswaja. Menyikapi tuntutan massa, Pemprov
Kaltim katanya akan melakukan rapat internal dengan berbagai pihak. "Kami
rapat dulu dengan Polres, Kesbangpol. Nanti setelah itu baru bisa diambil
tindakan apa," kata Mei.
Mengingat tenggang waktu yang singkat,
Mei mengatakan akan cepat mengambil keputusan. "Tunggu hasil rapat selesai
saja, karena kami juga belum terima informasi dari panitia penyelenggara.
Karena ini berhubungan dengan kondusifitas juga," imbuhnya.
Terkait rencana sweeping atau pencegahan
di bandara, Mei berharap hal demikian tidak terjadi. "Dari hasil pertemuan
kami dengan forum, itu hanya opsi terakhir kalau tuntutan mereka tidak
disetujui,” pungkasnya. (cyn/sal)
http://radarkaltim.prokal.co/read/news/3050-ulama-serbu-kantor-gubernur.html
http://radarkaltim.prokal.co/read/news/3050-ulama-serbu-kantor-gubernur.html
Aswaja Tolak Firanda Andiraja Datang ke Samarinda
Daftar Referensi Studi Komparatif Antara Tuduhan Dan
Fakta : Salafi (Ahlus Sunnah, “Wahhabi ?), Aswaja, Ibnu Taimiyah,
Sifat/Keberadaan/ Melihat Allah Diakhirat, Tanduk Setan, Najd, Muawiyah Bin Abi
Sofyan, Takfiri Syi’ah, Nawashib,Saudi, Malaysia Dan Lain-Lain.
http://lamurkha.blogspot.co.id/2016/08/daftar-referensi-studi-komparatif.html
Comments dari sumber :
Katanya
ulama kok demonstrasi, memalukan.. Itu menunjukkan kalau anda lemah sudah tdk mampu
berargument dgn dalil eh pakai cara2 demonstrasi..
Aswaja apa syiah.. Haha..
Para pendemo menuding Firanda merupakan Ustad yang menyesatkan. Dimana sesatnya , kami orang awam mau tau...kami buka ratusan artikel terkait hujatan terhadap firanda semuanya tidak berdalil dan hanya hawa nafsu
Para pendemo menuding Firanda merupakan Ustad yang menyesatkan. Dimana sesatnya , kami orang awam mau tau...kami buka ratusan artikel terkait hujatan terhadap firanda semuanya tidak berdalil dan hanya hawa nafsu